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【臺大電機系校友暨特聘講座劉國瑞教授 獲選華人首位IEEE全球總裁】

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國際電機電子工程師學會IEEE 總會本月12日完成年度選舉，美國馬里蘭大學劉國瑞教授 (Prof. K. J. Ray Liu) 獲選為2021年IEEE總會候任總裁 (President-Elect)，並將成為2022年總裁，為IEEE超過140年來首位華人擔任此重要職務，大幅提升臺灣和臺灣大學在電機電子領域的國際能見度和影響力，為臺灣之光。

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IEEE的前身為成立於1884 年的美國電機電子工程師學會(American Institute of Electrical Engineers，AIEE)，於1963年合併無線電工程師學會(Institute of Radio Engineers，IRE)，現為國際最大、影響最深遠的電機電子領域專業組織，會員來自全球160餘國，會員數約42萬人，外加超過12萬學生會員，全球分為十個區域，共有342 個分會，觸角伸及世界各地，臺灣有臺北和臺南分會。IEEE依領域分為46個專業學會，出版約200個重要學術期刊，每年贊助超過1900個國際學術會議，與會者超過54萬人，各專業學會並積極舉辦各式各樣的競賽和產學活動，目前更擁有超過1200項國際技術標準，對國際學術和產業發展的影響極為深遠。

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劉國瑞教授為本校電機工程學系1983級系友，現任美國馬里蘭大學電機系特聘講座教授，同時也為本校特聘講座教授。劉教授是國際電機電子領域的卓越領袖，學術和行政表現斐然，不僅是IEEE學會會士( Fellow)，更歷任IEEE 各項重要職務，包括於2019擔任IEEE技術活動全球副總裁 (IEEE Vice President of Technical Activities)，管理全球46個專業學會(Society/Council)的技術相關活動， 2016和2017年擔任IEEE 理事會的Division IX Director、2012和2013年 IEEE 信號處理學會總裁(Signal Processing Society President)，領導IEEE和全球電機電子學術社群的創新發展，貢獻厥偉。劉教授因其學術和教學的卓越貢獻，曾獲得兩個IEEE 的技術成就獎，包括2021 IEEE Fourier Award for Signal Processing 和2016 IEEE Leon K. Kirchmayer Graduate Teaching Award。 他去年也因無線人工智慧的研究貢獻獲頒2019年 Fellow of National Academy of Inventors，今年更獲得CES 2020 Innovation Award，充分顯示劉教授在國際學術和產業界舉足輕重的地位。

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劉教授領導的馬里蘭信號和訊息實驗室(Signals and Information Group, SIG)涉獵廣泛，研究涵蓋信號處理和通信技術的各項層面。團隊目前主要研究無線AI技術，可以進行室內定位和無線傳輸感應。劉教授領導開發世界首個公分(釐米)級室內定位系統，並曾獲得2017年CEATEC獎，研究成果還曾獲封IEEE七大改變世界技術之一。他還提出無線生物識別技術的概念，並開發出世界上第一個無線人類識別技術。

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劉教授雖然長年在美國發展，但對培育他成長的臺灣有著一份濃厚的情感，除了長期受聘為臺大特聘講座教授外，經常回臺灣做短期講學指導，更常在IEEE及國際會議中為臺灣發聲及協助，例如曾大力協助臺灣團隊成功地爭取到信號處理和通訊領域旗艦會議在我國舉辦(2009 ICASSP及2020 IEEE GLOBECOM)，並對臺灣在IEEE學會系統的國家名稱仗義維護有成。本校特此恭賀劉教授的斐然成就，並同感殊榮。

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詳見
劉國瑞教授：
http://www.cspl.umd.edu/kjrliu/

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本集主題：「台灣自我殖民的困境：從被出賣到凌虐，台灣被殖民與自我殖民的困境」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 黃光國
　　
內容簡介：　
長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化，
被殖民的台灣人，
是否錯亂了民族情結與自我認同？
　　
　　你無法想像：
　　‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國，其中竟有1千個是醫生？
　　‧為何抗戰勝利後，大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後，成為國民黨在大陸全面潰敗的主因之一？
　　‧為何蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」，是刻意扭曲歷史，是屈辱台灣的表現？
　　
　　日本之覬覦台灣，為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖，便已經將「北割滿洲之地，南收台灣、呂宋諸島」列為國家目標。日本帝國主義佔據台灣之後，先人奮起反抗，賽德克巴萊不是電影，是歷史。
　　
　　然而，被殖民的知識菁英，為了追求「現代性」，不惜拋棄自己的文化傳統，而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀，逐漸形成所謂「自我殖民」的現象。
　　
　　更清楚地說，從一九○五年清廷廢止科舉以來，所謂「大學」的一切建制，都是外來的。在中國知識份子對西方文化欠缺相應理解的情況下，他們很容易將西方大學的建制加以神聖化，盲目崇拜，而產生「自我殖民」的心態。
　　
　　尤其二次大戰之後，來自「大後方」的「勝利者」，雖然大權在握，但他們歧視「淪陷區」的大學，將他們貶抑為「敵偽」大學，卻不敢貶抑其殖民母國的大學，因為後者隱含有較高的「現代性」或「進步性」。
　　
　　本書從國民政府特工楊鵬與港台新儒家代表人物之一的徐復觀，探討為何國民政府在短短四年失掉大陸，敗走台灣。如何從「文化中國」的史觀，看出儒家文化中的國家興衰之理。
　　　　　　
作者簡介：黃光國
　　臺北市人，1945年11月6日出生。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任高雄醫學大學心理學系特聘教授，致力於結合東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會科學。
　　　
　　著有中英文學術論文近百篇，曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次，曾任臺灣大學終身特聘教授，臺大講座、傑出人才講座、教育部國家講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
　　　
　　　
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本集主題：「中西文明的夾縫：改變台灣命運的起手式」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 黃光國
　　
內容簡介：　
從世界史的宏觀角度，說明「文化中國」在世界史的地位，
以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。
夾縫中的台灣，如何從「中西文明對抗」中，
找到一條可行的出路？
　　　
　　十五世紀歐洲進入大航海時代，台灣在中、西文化初步交會的「夾縫」中，開始走上歷史的舞台。
　　　
　　西方殖民帝國主義的崛起，列強爭霸與殖民霸權，以及陽明學對日本明治維新的影響，世界列強們虎視眈眈，將台灣列為囊中之物，勢在必得。
　　　
　　另一方面，本書從「心理史學」的觀點，分析林則徐、曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清明臣，如何輔佐清廷應付內憂外患。從他們四人身上，可以看到當時中國社會「沒有兵的文化」和「官無封建、吏有封建」所造成的困境。
　　　
　　尤其從「抬棺抗俄的左宗棠」和「長袖善舞的李鴻章」兩人一生行誼的對比，更可以了解：同樣的儒家文化傳統，在不同的人身上，可以有完全不同的展現，其差別在於儒者所謂的「存乎一心」！
　　　
　　袁世凱小站練兵，說明清廷試圖改變中國社會「沒有兵的文化」。但在科舉制度的羈靡之下，大多數士大夫想盼的是效法李鴻章的「滿門富貴」，「宰相合肥天下瘦」，結果「戊戌變法」宣告以失敗告終。
　　　
　　「文化中國史觀」的建構，必須要以歷史事實作為基礎；而獨派人士主張的「同心圓史觀」，將台灣歷史在時間上限縮為五百年，在空間上與大陸切割，這樣的史觀是為了政治目的，刻意扭曲歷史事實，誤導下一代。
　　　
　　看本書如何從「心理史學」的宏觀角度，剖析從秦漢以來沒有兵的文化，到清末中國進入百年羞辱世紀，探討為何台灣處在中西文明對抗的夾縫中，會陷入今天「內耗」的兩難困境！
　　　　　　
作者簡介：黃光國
　　臺北市人，1945年11月6日出生。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任高雄醫學大學心理學系特聘教授，致力於結合東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會科學。
　　　
　　著有中英文學術論文近百篇，曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次，曾任臺灣大學終身特聘教授，臺大講座、傑出人才講座、教育部國家講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
　　　
　　　
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