前幾天孩子問我：「有沒有想過退休！」
這個問題我問過自己很多篇，所以我説：「沒有！除非真的不能講，長髮叔叔（江魔）的編劇老師，很老了，一樣在講學教課，也許沒講課那麼頻密罷了，但是有工作，總比什麼都不做好的！」
做講師已經很多年了，曾經有人問我：「你做講師如果拿到很多錢，你是做生意的，有沒有想過上市，有沒有想過做回傳統生意，開工廠做投資？」
其實我是興趣不大，做講師這十多年給我最大的樂趣是，我不忙，就是説雖然四處飛來飛去，不過我還是比一般人更多的寬裕時間（有多餘的時間）讀書，陪家人。
我喜歡做講師是因為我喜歡汲取資訊，我有自己沉迷要學習要深入的領域，我覺得追求兩個部分四個層面的資訊領域讓我樂趣無窮，時而習之，不亦説乎。
其中的一個關鍵是：教學相長——既然活在教課當中的壓力，要做直播也要做備稿，有點壓力，才推動著我「自強不息」。
據此，我問過自己，也反思過「師道」到底是怎麼一回事？
這也是我最近幾年感受很深，看到「師道」的那個要點上的。
先生老師，對我來說有兩種：
第一種老師有點像古代的「經師」，這個比喻是不精准，也過於簡單粗暴，但是我想説的是，這種老師是有點像手把手，從頭到尾教你怎樣讀《論語》。
意思就是説，一旦他教你《論語》時，有點像開課的教授，從入門，基礎，深入，一層一層手把手把你帶入。
這也有點像我們開課程的，三天兩夜，或者兩天課程，將一個領域的資訊內容告訴你。
我們一定要有這種老師，理由很多經典是需要手把手給你帶入門的。
第二種先生老師呢？
這種先生老師就比較特別一點，這種先生老師他的身份可以説「經師」與可以是「有道統的傳承導師」，意思是他可能會手把手帶你走進《論語》大門，也可能不需要手把手像經師這樣帶你，這二者是有微細分別的。
前者是當他手把手講《論語》時，當然可能是面對群眾，可能講著講著，突然丟一個或者兩個，甚至三四個關鍵詞，關鍵名詞，就看現場群眾裡面的學生，有多少個可以「接得住」？
先説比喻，如果有讀過禪宗故事的人，就可以用釋迦牟尼佛「拈花微笑」的說法去想像其中的奧秘了。
雖然先生老師是對群眾説，也教著群眾，不過他講著這個領域的資訊，突然拋出一個鮮少出現的資訊，就看現場多少人留心到。
如：A先生師父講論語，他解釋某段落，突然説：「在性理大全裡面説過……」
好了，可能很多人都會抄，但是並不是每一個人都會抄下性理大全這個關鍵字，也許沒留意到，也許不夠細心，也許接不住——接不住當然還有第二次機會的，這裡先打住，將來有機會才針對這個部分衍生發揮下去。
我説的「不夠細心」，「沒留意到」，「接不住」，是可以補救的，上述三點，是跟聰明不聰明無關的。
其實，這也跟老胡一次過訓練很多狗的模式是一樣的，但是狗也許是用直覺學習，沒有這麼多自尊心和好勝心，也沒有人類那種不可一世的「自信心」（我認為人不需要特別強調自信的，這觀念是不如不亢不卑的），狗沒有這些，他反而更能反觀自己的不足，他們會在已經學到「同門」哪裡模仿和學習到 所以同門學到了，他看到同門的反應，他就可以撿到便宜繼續長進繼續進化了——這裡不能多講 但是很多動物記錄片都有記載了動物是如何跟同門互相學習的。
人有嫉妒心，好勝心，自尊心，比較心，需要存在感區別欲越強，越沒有能力「見賢思齊」。
這裡先打住，我不再用腦科學的角度，還有育兒的角度去詮釋這個「同門」學習的部分。
因為學員衹要留意先生老師第二次出手，第三次出手 第四次出手，同門問老師的問題時，很快就會發現到：為什麼這個學員問老師的問題，跟我在課堂聽到的略有不同呢？
如用回上述的例子，A學員突然在老師講解論語某個部分時，他用了性理大全的一個概念問老師這能不能契合論語這句話。
先生老師可以從學員提問或發表看出其上面説的留心到了，細心看到了，接得住了，然後再按照他的智慧與所知的級別是往，棒喝他一下，還是推他一下，還是拉他一把，也是三種不同的接引疏導啟發之手法。
我這裡是假設了這個先生老師懂「師道」，也有足夠的學問底氣做這種事。
大家可以想想 假如先生老師有心教，問題是學員沒有留意到，粗心略過，接不住，難道老師硬硬教，這個學員學得固嗎？這個學員會重而威嗎？
既然是不會，何必浪費彼此的時間呢？
僅僅教完論語就是完成了任務。
這種先生老師我們可以説是他的身份是「經師」，也可以是「接引導師」。
另一種身份的「接引導師」是很危險的，很危險是什麼意思，就是你接觸了，很可能會走寶，空手入寶山。
這種先生老師是大隱隱於市的（大隱隱於朝），也是藏智顯仁的。
他可以是你的朋友，可能是你的聊天吹水同仁，他不顯現老師的身份，僅僅是給你朋友聊天的感受，所以我才説「隨時走寳」。
用我勉強來做比喻，老胡有點接近「經師」，手把手，一步一步帶領我做銷售。
博學和尚是「接引導師」，他不會手把手，從《論語》學而篇，一步一步教我引導我的，他衹是在聊天時爆一個勁料出來，你去不去挖寶，他根本不會管你。
當然他也會送書給你，像南老送一批書給博學和尚一樣。
因為有財富的貴人是送發財門路，還有珍貴禮物，遇到資訊貴人，僅僅是贈送他們認為最寶貴的智慧和資訊知識。
他送你書，你會不會看，我猜博學和尚也不會管你，但是問題是 你一旦留意到，細心閱讀到 接得住時，在第二次見面，他可能會從你的提問 ，還有你的反應或者是發表時，看出你走到哪裡，他或許是棒喝，或許是推你涉水更深，或許是接引拉你一下（給你進一步點破），不一而論，完全是觀機逗教的疏導與啟發。
我之所以説危險，其中一個原因是，你可能跟這個人相處五十年，可能你僅僅是覺得這個人是一個和尚而已，你未必會知道他懂儒家，懂昆曲的。
或許百年之後，真相暴露了出來，你才説：想不到他是懂昆曲，想不到一個和尚對儒家認識這麼深的，我跟他做了七十年朋友，他從來沒有提過他懂這些的。
這就是危險的地方了，我會問：是我沒有留意到，還是他點題了，我從來就觀察不到呢？
我再虛擬一個例子，譬如説博學和尚在吃素聊天時，我提出了某某人贈送了我白先勇的牡丹亭的昆曲入門卷，然後博學和尚他回應了一句：「哦，白先勇的牡丹亭是沒有唱景上緣，想內成，因中見……」
當然，這是虛擬的例子，如果我接不住，沒留心，不細心，我繼續聊自己從小到大，爸爸如何認識京劇老生，媽媽如何學戲，我專注沉迷講自己對京劇的認識，我拼命拋書包，我猜博學和尚充其量是做你的聽眾。
如果你真的很笨，聽到景上緣，想內成，因中見，你笨到問博學和尚：「師父，這是什麼東西？你講那九個東西是什麼？」
也許這個時候，博學和尚是走拉你一把的路線，提一提你該怎樣入門，入門該讀什麼書，然後事後他還可能發一些影片給你看。
如果你有興趣，第二次見面，他看到你好像有點可以 可能會推你進大海，讓你在大海慢慢游……
如是類推，如果你明白這個層面，很自然明白我説這個跟聰明不聰明，記憶好不好無關的。
但是如果一個人連笨都沒有，未必是好事，因為那一餐素食之後，你會完全不知道博學和尚是懂昆曲的。
他沒提過嗎？
不可能的，對於滿腹經綸的人，總會不小心露出一兩手的，一定露過的，祇不過是我們沒留意到。
所以跟笨和記憶好不好是沒關係的。
再說，如果你聰明絕頂，你已經學會儒家的用心和態度，你有窮理致知的態度了，你很自然會想到，一個不懂昆曲的人，怎麼我一提出白先勇的牡丹亭，他可以說出白先勇的是沒有景上緣，想內成，因中見，如果我有這種聰明才智，我可能會問：「師父，請問，那個版本才有呢？白先勇的為什麼刪除掉這句話呢？」
再次說明，這個是虛擬例子，假的案例，我是借假説真。
你們你很可能逼得博學和尚繼續爆料了，因為認識博學和尚這些日子，我認為在這個階段，他必然按照你的情況知無不言，不過在知無不言的時候，他也會埋下另一層伏筆的。
這就是我説，這種好像是朋友關係，但他又是接引導師的先生老師危險的地方。
你可以走寶，因為你不知道。
你可以撿便宜，一旦撿到便宜後，如果你問我「經師」加「接引導師」會不會比這種朋友關係好呢？
我的答案是，因緣不同，責任不一，不過，朋友關係這種的接引導師，他最強大的部分是，他同時磨練了你三個很好的習慣。
即使你不是一個聰明人，也不是一個有記憶力的人，你即使樣樣不如你的同門，對比老胡説的，即使最蠢的狗，也會向同門學習，回復到這種沒有自尊自足，沒有強大自信的動物本能，反而是一件幸福的事情，當然你樣樣不如人的話，也許靠的就是牛勁！
然後你細心想想 ，你明白了這種「師道」，你是不是可以做一個好爸爸呢？
自尊自信分別 在 [心得] 閱讀札記：《恰如其分的自尊》 - 看板book - 批踢踢實業坊 的必吃
讀完這本書，再次反思書名所言「恰如其分的自尊」，同時檢視自身日常生活，乃至從小
到大的一些經驗，一邊琢磨書中內容一邊思考，潛藏在腦海中或混沌或朦朧的想法亦隨之
沉澱、清晰，或至少能找到相對應的參考點。我想，這正是閱讀帶來的神奇作用。「自尊
」這概念可說是方方面面滲透在個人與群體之中，其影響力可謂是不知不覺，甚至你不特
別去注意它，它還是會如內建導航系統般，驅使你不自覺去做出符合你自尊水平的一些行
動。
為何會這樣描述呢？其實這也是初讀完這本書後，讓自己感到不可思議，進而去思索而得
到的小小發現。有時要挖苦一個人，會說他總是「自我感覺良好」，然而自我感覺良好是
不好的嗎？如果你覺得自己的表現很好，但偏偏旁人都不這樣覺得，就很有可能得到那明
褒暗貶的評語。對應到這本書所探究的「自尊」，自身的表現與他人的評價似乎正與自尊
的形塑密切相關，當一個人缺乏對自身的客觀了解，只是一味地自吹自擂，就算一無所成
卻熱衷為失敗找藉口，那在旁人眼中看來，顯然是缺乏自知之明的表現，而這樣的人又能
稱得上是擁有「高自尊」嗎？
在這本《恰如其分的自尊》中，介紹並闡述了四種關於自尊的型態或水平，分別有「穩定
型高自尊」、「不穩定型高自尊」、「穩定型低自尊」、「不穩定型低自尊」。為了讓讀
者能在閱讀中對應自身狀態，書中也加入了自我檢測量表，可供讀者透過那些精心設計後
的問句，進行必要的自問自答，藉此看到自身的自尊屬性，無論是高或低、穩定或不穩定
，總是有望加深對自己的理解與看到問題點的所在，如封面所述這是──一本廓清自我，
化解痛苦的自尊重建指南。
在第一章〈自尊心的三大支柱〉中，提到自尊由「自愛」、「自我觀」與「自信」等三大
成分所組成。唯有這三者發展均衡，才足以造就恰如其分的自尊，進而促使個體的內在與
外在都均衡發展，並且在面對他人與自我時減少衝突與矛盾，發揮出個人價值與在群體中
的定位。低自尊的主要表現，大概有害怕失敗、容易退縮、畏懼他人目光等；高自尊則表
現出近乎相反的面向，追求成功、積極向前、接受他人的讚賞等。
穩定或不穩定的差別，主要在於遇到各式情境的考驗時，那些組成自尊的元素，是否會因
此而有所動搖或改變。穩定的高自尊者，就算面對失敗或他人的奚落，多是能保持正面的
自我肯定，從失敗中記取教訓只為邁向下次的成功。但若是不穩定的高自尊，則可能要靠
合理化那些失敗，與反駁他人的負面評價，來維持不一定那麼穩固的自尊心。穩定的低自
尊者，在面對失敗時相對平靜，只因他早已認定自己如何努力都不會成功，他對自我的評
價是偏低的，每當他人對其發表貶低其價值的評價，只是在鞏固與確立他的自我認定。不
穩定的低自尊，則時常表現出「自我懷疑」的傾向，對於成功或失敗都保持戒慎恐懼的態
度，只因他常處於積極與消極相互拉鋸的情緒狀態，有時也渴望透過他人的讚許來鞏固自
己時有起伏的自尊心。
在此書的第五章〈自尊從哪裡來？〉，可以看到自尊的起源與童年經驗可說是密不可分。
自我意識是組成自尊的一大成分，書中也提到，兒童大約在八歲左右，開始具有整體的自
我心理意識。他們開始能描述自己是誰、在想什麼、感覺如何等，也會意識到在逐漸長大
的過程中，自身是有連貫式經驗的完整個體，不會突然變成有別於昨日的自己的另一個人
。可以說，從小潛移默化之下，個人所養成的看待自己的方式，就是構成自尊的基礎。雖
然書中也談到，對於八歲之前的兒童的「自尊」形成過程的研究並不多，追溯自身的童年
回憶，或者是觀察生活周遭遇到的孩童，也能看到一些值得省思的端倪。
就拿筆者的自身經驗來說，在從小的家庭環境，雙親算是實施比較傳統式的「打罵教育」
，常用責罵來取代說理或溝通。這讓身為長女的我，總是擔心自己會不小心說錯話或做錯
事，有時父親一個臉色不對，就會讓我下意識想避開有他在的場合，深怕他接下來會對自
己發脾氣。每當父親板起臉，母親就會好意提醒我，不要表現不好讓父親生氣。就算在逐
漸懂事的過程中，也能得知雙親的嚴格主要是希望自己能進步。在青少年時期的自己，可
說是格外排斥雙親的教養方式，甚至時而言語頂撞或消極不配合，就算這樣做換來的是更
讓人難堪的責備、打罵，連同在課業表現上，自我放棄式的不得志與茫然無措。
如今，三十多歲的自己，看著這本探討「自尊」的書，回溯自身的兒時記憶，逐漸能同理
當時的自己。值得欣喜的還是，此時的自己已非被動式地等待被父親責罵的小孩，能理解
那擔心表現不佳，而用虛張聲勢的言語來武裝自身的「心虛」；或者採取將事情擱置一旁
，不行動的拖延戰術，來逃避眼見心想的「失敗」結局。知道自己為何會如此想或那樣做
，可以說是重新建構「自尊」的重要根基。害怕失敗與拒絕被批判，讓成人後的我，下意
識選擇不斷地自我批判，同時對於無論是求學或就業終須面對的，人與人之間的「競爭」
，或多或少都感到排斥而不樂於去面對。
說回書中內容，自尊重建的過程往往也是一個人重新認識自己的過程，在測驗中得知自己
應是屬於「不穩定型低自尊」後，我倒是沒有太多焦慮或難過的情緒，畢竟要改變自己也
須先從了解自己開始。在第十一章〈我愛自己故我在〉就談到了從自身為出發點，透過調
整自我認知與行為模式，來重新建立與鞏固立足在這社會，總需擁有且能靠自己把握住的
「自尊」。書中也提到，無論高自尊或低自尊都無絕對的好壞，最重要是意識到且培養自
重與自愛的精神，在群體生活中也能與他人互相支持、合作，讓雙方都有機會看到更恰到
好處的「自己」。
組成自尊的重要元素中的「自信」，儼然是達成提升或穩固自尊的重要基石。自信與行動
可以說是相輔相成，少了行動的自信或少了自信的行動，都如同建立在沙灘中的堡壘，經
不起浪花的侵襲，只要一有考驗對於自身能力的信任度的事件發生，哪怕只是他人有意無
意間的一句評語，都可能瓦解看似風平浪靜的表象，甚至讓無所適從的個體，回歸自我懷
疑與逃避退縮的惡性循環。因此，透過行動逐步培養自信，同時在自信的滋養中維持行動
力，在或多或少的失敗中逐漸看到自身的能力與天賦，終能一步一步地邁向成功的坦途。
寫到這邊也先做個結論──那就是，自尊其實也是認識自我，同時幫助個人活出真實自我
的原動力。一個人的自尊高低與穩定度，並非一成不變，當你能在每一件確實完成的小事
，看到自己的進步與逐步累積的經驗，自信心就能逐漸養成，而那對於攸關個體如何立足
於世的自尊，可以說是起了關鍵作用。自尊也會影響他人看待自己，連同自己與他人互動
的模式，可以說是只要你睜開眼睛，甚至在夢境中的一些潛意識活動，都與有形無形的「
自尊」息息相關。無論是低自尊或高自尊，在充分理解自身狀態之後，選擇突破或維持現
狀，都不失為與自我和平共處的良方。更重要的還有，在高速發展的現代社會，人畢竟仍
是獨立的個體，卻避不開需要與他者共存、競爭的社會，個人的內在與面對外界的平靜或
平衡就顯得格外重要。
釐清進而接納自身的自我評價，若自身表現在他人眼中或優良或低劣，也剛好可以客觀去
檢驗或重新評估。擁有自知之明與樂於應變的能動力，相信在面對瞬息萬變的世界，也能
還給自身一步接著一步無人滋擾的海闊天空。
卓敬檸／2022.05.12 01:45
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.141.187.23 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1652291632.A.164.html
... <看更多>