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【大師兄X黃大米(上)】

「PTT網友討論，曾經聽過那些幹話，有人留言說是『吃虧就是占便宜』，我看到這句很吃驚，因為我阿嬤從小就教我『吃虧就是占便宜』，網友們卻覺得吃虧就是吃虧，沒有佔到便宜。｣吃虧就是佔便宜，是作家大師兄從小聽到的鐵律，阿嬤這樣教導孫子，也身體力行。

大師兄隨口舉例，內容不僅怵目驚心，更是許多窮困中下階層家庭的縮影，「我的舅公是個代書，我阿嬤把房屋地契跟印章都給他，舅公卻拿去借錢。｣、「我阿嬤是個老寡婦，不太跟外人接觸，連送瓦斯的來，她都躲起來叫我舅舅把錢拿去付錢，有天，瓦斯行老闆來說，已經六個月沒收到瓦斯錢！｣騙錢的舅舅們，阿嬤沒有責怪也不張揚，生怕因此家裡吵鬧不平靜，靠「吃虧就是佔便宜｣的信念支撐，也這樣教育下一代，大師兄得到阿嬤的真傳，從不敢爭取權益，他曾經在超商拿比法定薪資更低的時薪，也曾經遇到職場霸凌，他都平靜地吞下去，「我就是一個做工的，還要跟人家爭什麼，我很喜歡在角落，我這種人老闆也不會看到我，」他期待老天有眼，給壞人報應，他曾經在車上問著媽媽，騙阿嬤錢的舅公死了沒，「舅公跟阿嬤之間是上一代的事情，我也不能怎樣，如果聽到舅公過的不好，我也會開心點。」期待舅公被老天懲罰，也希望好人有好報，也許是習慣自己的卑微，連好報都許願的好小，他顯得樂天，我卻隱隱不忍，大師兄繼續說著自己的處世之道，「如果被欺負，過兩天中了發票兩百塊，就覺得日子還是不錯的，老天還是有眼的。」

阿嬤背負太多舊時代的綑綁，她堅毅的活著，曾經被騙的創傷讓她對生活變得小心翼翼，大師兄說：「有次郵差送信來，要我阿嬤簽名蓋章，阿嬤裝耳聾，強調自己是老灰啊，什麼都不會，死都不肯簽名。」郵差無奈離開，阿嬤轉身進門後得意又大聲的說：「X你娘，要騙我蓋章，你們出去也不要隨便蓋章，才不會被騙。」

大師兄的全部訪談，請收聽大米的Podcast ：https://reurl.cc/m9D10j

【腦中小劇場　第59場　關於N號房事件的四道問答題】　
　　
（原題：【探究N號房心理，宣示主宰的性暴力】，刊於FUNDAY 數位英語達人誌 5.6月號 / 2020 第14期）
　　
感謝 Funday數位英語邀約訪談，聚焦粉專先前較少觸及的性暴力議題，本文原以四題問答形式進行電話訪談，再由中文編輯林映妤小姐悉心整合內文。在此將內文還原為問答形式，重新架構應答內容，並進行細節補遺與延伸。
　　
Q1：在國際婦女節的3月，南韓「N號房」事件將長久以來瀰漫於社會的仇女風氣一次爆開，敵視批鬥更越演越烈，全球性暴力事件加劇，無論是好萊塢MeToo事件、墨西哥殺女案件，到了近期的南韓N號房，在「性」方面的暴力和一般的肢體、語言暴力是否存在不同的心理狀態呢？
　　
A1：上述幾項暴力案件的成因與目的雖不盡相同，但究其核心，或許都和「宣洩」有關。暴力一向是宣洩最直接的通道，無論是語言暴力（網路攻訐、職場霸凌）或肢體暴力（家暴、恐怖情人），這些暴力背後，宣示的都是某種宰制力。
　　
然而，看似強悍的宰制心態，有些是為了征服，有些卻是源自「軟弱」。
　　
與性暴力犯罪相關的案主，我曾接觸過三位，其中兩位係由法院派案的司法鑑定案主（鑑定是否因精神症狀導致性侵意圖），第三位則是由法官指派，強制進行心理治療（案主對數名陌生女性潑精，此次療程為緩刑條件之一）。
　　
上述三人都有個共同特徵，就是「社交關係挫敗」。他們的社經地位都符合一般水平，不缺錢，缺的是人際互動的能力。以第三位案主為例，金融新貴一名，若以年收定義人生，此君就是人生勝利組。學霸出身，職涯暢行，可惜敗在人際模式僵化（自認外在條件不佳，慣以金錢打點人際），對兩性關係毫無安全感（渴望女性，但又認為女性與之交往是覬覦其身家），因此無法維持長久關係，異性亦對其敬而遠之，最後只得憤而向陌生女性潑精，以宣示其主宰力。
　　
由此可見，某些犯案動機不一定與慾望有所連結，反倒像是一種證明，證明「我也能主宰一段關係」，進而導致性犯罪
　　　
Q2：恃強凌弱，是否舉世皆然？從小到大我們都可能歷經霸凌或被霸凌，欺負弱小是人的本性嗎？
　　　　
A2：但凡與人性有關的行為，通常都是舉世皆然，畢竟人性能跨越國界。然而善惡本性各異，因此與其說霸凌是本性，倒不如說是一連串人性運作下的結果。
　　
若要成立一場霸凌，通常有三個條件（詳細內容可參考粉專第17場），包括：體制允許、偏見效應，以及從眾行為（Conformity）。
　　
於是，當我們回想起某次參與霸凌的經驗時，或許會發現，當整個環境背後的勢力給予充分授權後，通過偏見效應，我們會在某個可憐蟲的胸口畫上靶心。遺憾的是，你不想扯團體後腿，只好拿起箭矢，跟著大家有志一同地拉滿了弓，對準靶心，而眼前的傢伙只能等著變刺蝟。
　　
而你唯一的期望，就是期望這件事永遠不要發生在自己身上，所以世界上總有個替死鬼。
　　
除了上述三個條件，霸凌者的早期教養因素，亦可能助長霸凌行為，包括：反社會人格（Antisocial personality disorder）、學習模仿，以及創傷傳承。
　　
反社會人格的前身是「品行疾患」（Conduct disorder，現更名「行為規範障礙症」），是指在青少年患者反覆出現冒犯他人基本權利，以及違反社會常規等行為。
　　
學習模仿，指的是當孩子長期身處在家暴的環境後，暴力對他們而言，不再是襲擊肉身的惡行，而是問題解決的方法。因為他老爸已經用拳頭證明，這一套在家行得通，於是他會帶著這套方法面對世界。
　　
創傷傳承，則是受虐創傷所帶來的後遺症。飽受家暴的孩子，日後可能會對弱者加諸暴力，用意是抵抗早期的受虐回憶，藉以擺脫受虐身分。
　　
在南韓N號房的案例中，即便先排除早期教養因素，至少還有「體制允許」和「從眾行為」這兩個因素決定了霸凌。
　　
負責施虐的的工作人員，是經過體制與主理人授權，也就是在遊戲規則的允許下，從是性剝削活動。由於這份工作並非受迫進行，意義上已非單純聽命行事的執行者，而是受雇為活生生的幫兇。
　　
此外，N號房有條入會規定，就是「必須經過其他聊天室的稽核，若不上傳自己擁有的色情影片，或不參與語言性騷擾，即會被移出群組」，而這條規定明顯地助長了從眾行為。一旦從眾行為增加，刺激收益，霸凌事件便無從斷絕。
　　　　　
Q3：N號房的主嫌們與付費觀看的人，對於影片中凌虐未成年少女畫面絲毫沒有同理之心，被稱作變態的他們是什麼心理呢？他們從這些暴力行為中可以獲得什麼？
　　
A3：我想，「獵奇」是整件事的出發點。
　　
只看一次，或許是基於口耳相傳的好奇，而後止步於此，但若持續觀看，就等於參與了「物化」的過程。因為買家會認定『付費即是商品』，而將片中的女性與人類的連結切斷，去除溫度，標定價碼。即便買家出現道德拉鋸，也可能會因為大腦產生了「認知失調」（Cognitive dissonance，意思是當信念出現矛盾時，為了讓自己舒服點，我們通常會找些理由，來告訴自己沒有錯），而告訴自己「錢都砸了，絕對不會白花，這東西買下去一定值得」。
　　
一旦走到這一步，再不堪的畫面，都只是銀貨兩訖的立據。
　　
不幸的是，這就是網路犯罪的特點之一，隔著螢幕，通常會削弱我們對整起事件的罪惡感或不適感。也就是說，同樣一群人，如果把他們拉到現場直視整個過程，感官經過衝擊，或許依舊有人買帳，但人數可能不會像現在一樣。

另外，如同第一題所述，觀看是為了尋求刺激與獲得宰制的快感，因為自己「平時做不到」，便會藉由觀賞得到滿足，這和一般觀賞情色片的心態相若。然而情色片畢竟是安排好的劇碼，相形之下，N號房更強調「真實性」與「痛苦感」。情節不按腳本，扭曲級數倍升，對於會員而言，這是一種生活的刺，觀看這種痛苦感帶來的不會是憐憫，而是刺激，連結的是生理反應（Reaction），而非心理反思（Reflection）。
　　
在這種時刻，人與動物無異。
　　　　　　
Q4：南韓被公認性別意識相當低落，其實台灣也有不少「仇女」風氣，在許多人提倡女權的同時，卻又造成更多人對女權的反感，這是什麼樣的原因造成呢？
　　
A4：台灣是否有不少仇女風氣，實在不好說，畢竟我不是這方面的專家，在臨床領域也較少遇到此類型的案主。
　　
但身為PTT的資深鄉民，「女權自助餐」是比較能囊括上述爭論的一個名詞。這個詞原始出處來自美國脫口秀藝人Bill Burr，但實際上他在表演時也沒講出這五個字，而是用自助餐（Buffet）一詞來形容某些女性「只利用女權論夾走某些好處，卻留下該論述帶來的義務」。
　　
因此，所謂仇女心態，可能源自於某些男性認為「女性爭女權，卻不願意承擔生活義務，進而兩邊通吃」的行為。
　　
當然，這套說法是有欠公允的，而網路上的爭論更像是一場盲打。
　　
因為我們有時會忘記，即便同為女性，她們的立場卻不一定相同。有人行事獨立，有人慣於依附，有人會為自己的權利登高一呼，有人卻礙於傳統逆來順受。有人爭，有人不爭，每個人都有自己的理由，然而在討伐女權運動的過程中，她們卻被同化，被視為同一種立場的人，因此時而會出現拿A的立場去討伐B的情形。
　　
換句話說，拿女權論述，去討伐原本就慣於依附的族群，才是讓攻防完全錯位的主因。
　　
坦白說，這個議題很容易失焦（也很容易掉粉，根本挖坑嘛，嗚 ~~），立場再怎麼中肯都會被挑刺，因此與其以兩性作為分野，不如以「人」的角度重新詮釋整個運動，而是『人權平等』，爭的既是女權，更是人權。
　　
因此，無論我們想爭取的是晉升員額、階級意識、同工同酬，甚至是在好萊塢電影掛頭牌的機會，都是身為一個人的平等權利。從這個觀點開展，不期待能弭平紛爭，畢竟立場各據一方，但求能降低討論的傾斜程度，軌道水平一旦校準，整個運動的推速或許會相對穩健一些。
　　
最後我得說句實話，即便在我們家，也做不到兩權平等，因為，
　　
　　　　　　
我對女兒真的比對兒子好一點。
　　　　　　
＃性暴力
＃霸凌

近期一個值得觀察的焦點，是經由網路闖入台灣，進行洗版、出征、攻佔等不同程度「溝通交流」的中國年輕網友們。他們的言論意見，以及這些意見背後反映的情緒心態，是目前的台灣社會必須更加審慎地思考、應對的嚴肅課題。
中國網友對台灣的看法

最近，在中國論壇「知乎」上，有一篇題為「20年內，最好別去真的統一台灣」的文章，被轉載到台灣的PTT上，引起不少討論。這篇文章之所以受到注意，是因為他有別於情緒反應比較直接、激動的中國人。後者的特色是，只要一看到台灣獨立相關的字眼，或是有關中國負面形象的報導，就難以忍受。他們對於蔡英文上台一事，多半抱持一種主觀期待，認為民進黨必然立刻實現台獨，進而提供中國以武力統一台灣的藉口，因此兩岸統一的時程在民進黨上台之後，反而變相加速了。

但這篇文章的作者卻提出不同觀點。他呼籲他的中國同胞們應該克制這種急著統一台灣的衝動，理由是，目前的台灣還不夠慘，台灣在可預見的未來還會變得更慘；如果此刻統一，台灣只會把帳算到中國頭上，不會有絲毫感激之情；他強調，只有當台灣慘到不行，不得不回頭來跪求中國接納時，才是中國統一台灣最好的時間點。

另一篇投書到台灣BuzzOrange上的文章「台灣嘲笑中國上 FB 要翻牆？陸生回擊：台灣人根本目光如鼠」，則是針對台灣人攻擊中國網友必須翻牆才能上臉書一事，進行反擊。作者以為，台灣自己根本沒有任何網路產業，只能成為美國網路企業的殖民地。至於中國的網路防火牆，一來既阻擋不了中國網友翻牆上臉書，二來它確保了中國本土網路產業的崛起。他強調唯有中國網路產業崛起，才能避免淪為被美帝剝削的附庸。總之，他認為相較於中國從被列強欺凌的局面，一路發展至今；相較之下，台灣人根本沒有對中國說三道四、任意批評的資格。

中國網友言論反映的情緒心態

不管是準備看台灣跪求祖國統一也好，反諷台灣沒有網路產業也罷，這些論述本身的實質內容當然有不少破綻。有些是引述事實根據的破綻，有些則是因果邏輯的謬誤，對此台灣網友也展開激烈反駁，雙方唇槍舌劍，頗令人目不暇給。然而，本文更關心的一點，不是實質內容的對錯，而是這些中國網友言論的背後，反映出來的某種情緒心態。簡言之，這是一種「被虐妄想症」和「媳婦熬成婆」兩者混合而成的心理結構。

有些留言中，還有中國網友刻意貼上一張某中國城市高樓大廈的照片，然後說「還敢我說們連茶葉蛋都吃不起了嗎？」這與前述那種強烈認定台灣目前還不夠慘，因此希望台灣變得很慘、更慘、非常慘的心理，其實是相似的。他們都預設了某種曾經遭到嚴重歧視、瞧不起的情境(被虐妄想)，再輔以此刻主客逆轉的情勢(媳婦出頭)，然後以某種帶有刻薄、惡意或類似台灣俗稱「酸民」的方式，詛咒(或期待)他者早日墮入悲慘的境地。

可想而知這種言論會引起什麼樣的反應，多數台灣人大概都無法忍受這種冷嘲熱諷、乃至極盡羞辱式的言語攻擊。但是，由此產生的謾罵、反批評，同樣也是太過單純直接的反應，更糟的是，這有可能產生出悖離台灣尋求自主之路的結果。這是我們應該預先深思、並加以避免的。

爭取中國年輕世代的心

如何深思？又要避免什麼？說實話，此刻我們最應避免的，就是這群成長於中國崛起環境下的中國年輕世代，對台灣逐漸升高的敵意。這群年輕世代，他們既未經歷台灣比中國更富裕的年代，卻又繼承了中國曾被台灣輕視、虐待的感受。他們不願意理解台灣多元、複雜的被殖民史所造成的傷痛，卻憎恨台灣人不能想像他們曾受列強欺侮的恥辱。時空錯置的敵意，經由教育、媒體有組織有系統地複製，使得中國年輕世代成了中共統戰中最大的利器。

本文以為，台灣如欲尋求獨立自主的道路，最主要的障礙在於中國共產黨，而非中國一般人民。中國一般人民，特別是年輕的世代，不應成為主要的敵人，而應是台灣爭取獨立自主道路時，必須主動拉攏、鞏固的群體。唯有籠絡中國年輕世代的心，影響他們的意志，使他們認識並逐步認同台灣不屬於中國的現實，才有可能藉中國社會之力，行壓迫中國共產黨之實。這聽起來有點天方夜譚，但並非毫無可能。

如能確立此一戰略，將拉攏中國年輕世代，作為借力使力以達成目標的手段，則台灣未來應可思考以下幾點：第一，給予中國在台留學生和定居人士差別待遇。對於學生，應儘量給予較高待遇，甚至不惜讓利；就此來說，陸生納保一事，不應從納稅公平角度評論，而應從拉攏戰略思之。然對於有意定居者，則應採取積極嚴格的資格審核。特別是針對中國女性有組織地利用與榮民通婚的方式，取得台灣住房、健保、退休金等權利，應有控管之道。

第二，發展以台灣為本位的中國研究。中國為了實現統戰，對台灣政治、經濟、歷史做了大量研究，目的自然是為了有效投放資源，實現統戰目的。反之，台灣如欲實現自主道路，實應避免「只管自己，不顧中國」的心態。台灣獨立自主的關鍵，除美國以外，中共的意志與影響至為關鍵。如不能深入理解中國歷史、不能掌握中國現狀，或者無法針對中國本位的台灣論述，建立一套台灣本位的中國論述的話，則無以從根本處與之抗衡。建立一套台灣本位的中國論述，包含現實的、政治的、經濟的、歷史的論述，將是能否成功拉攏中國年輕世代的前提。

第三，發展以歷史文化為主體的經濟。從以往電子業，到新政府的五大產業，皆是在世界經濟體系中尋求特定的分工位置。此種方式優點在於只要定位成功，即可確保利潤；缺點在於目前台灣的分工位置，缺乏明顯比較優勢。與此相對，歷史文化是鑲嵌於特定社會中的產物，其發展可自內而生，不假外求；如能通過建立歷史論述、恢復歷史建築，發展文化經濟的手段，則對內可凝聚社會共識，建立相對平和穩定的自信心；對外除發展深度觀光經濟外，更可結合拉攏中國學生之措施，使其在受到台灣歷史文化吸引薰陶的過程中，逐步降低其被建構的敵意、增加肯認台灣自主地位之感情。

當中國針對台灣事務，採取蠻橫霸道姿態時，台灣應該思考的，不是論證對方的蠻橫如何沒道理，而是如何才能不被激怒，如何才能不隨之起舞，如何才能不陷入相互嘲諷、攻訐的惡性循環。台灣應該將之視為一種手段，甚至是冷靜思考下刻意採取的政治手段。只要夠冷靜，就可以進一步分析，瞭解到建立台灣本位的中國論述，進而爭取中國年輕世代的心，將是決定台灣未來地位的重要關鍵。