韓文的「哭聲」和「谷城」發音相同,帶有一種雙關的意味,「谷城」是環繞著全羅南道的一座山中小鎮,長滿了各種迷人的捕蠅草,居民大多純樸善良,卻連續發生駭人聽聞的滅門血案。
「哭聲」這部電影在短時間內引起網路熱烈迴響,劇情相當緊湊,又融合了多種戲劇元素,將「驅魔」此一類型片推向全新的境界,被譽為神片不是沒有道理的,想學習分鏡、剪接的人,這是一部相當好的範本。中國有句成語叫做「環環相扣」意思是一個環節緊扣另一個環節,每個環節或者過程之間相互關聯。想要理解這個成語的意境很簡單,進戲院看完「哭聲」立刻秒懂。
片頭引述一段新約聖經路加福音有關耶穌復活的經文,這段話是解開全片謎團最關鍵的鑰匙,第二串鑰匙出現在片尾的五分鐘。導演羅泓軫花了很久的時間琢磨劇本,他運用一種文學上所謂「後設」的寫法,將觀眾可能的觀影反應也納入故事情節裡,也就是說觀眾買票進電影院的那個瞬間,就已經默許了自己扮演故事其中的角色,即便是捕蠅草裡的獵物也活得很開心。
「你以為你走進這裡還能全身而退嗎?」這句台詞不僅是對著信仰不堅定的教會神職人員說的,同時也是對觀眾說的,那種渾身不對勁毛骨悚然的後勁,會一直持續到你離開電影院還陰魂不散,這就是終極的恐怖!眼見不一定為憑,但若非親眼所見,你會相信那是真的嗎?全片緊扣著宗教符碼,在信與不信,迷悟之間,真相早已經離我們遠去,當善與惡沒有明顯的分際時,人性面臨了最大的考驗。韓國神秘的薩滿巫俗與西方傳入的基督教天主教在本片中撞擊出精采的火花與交鋒,你不能不說這是一部宗教意味極為濃厚的片子,它或多或少挑戰了我們的價值觀,卻沒有被南韓宗教界抗議列為禁片也真是令人嘖嘖稱奇。
筆者出生於一九七三年,那年發生了很多關鍵性的事,包括驅魔片類型的始祖「大法師」The Exorcist在美國上映,該片根據一九七一年的同名小說改編而成,而小說則是改編自一九四九年一位驅魔神父Roland Doe 在美國的馬里蘭州親身體驗的一宗驅魔案件。
只不過主角從男孩變成女孩。電影講述一對母女生活愁雲慘霧,住在位於華盛頓的舊公寓裡。家中不知為何連續發生怪現象,先是出現閣樓上的奇怪撞擊聲音,當女孩在母親面前玩過現今年輕人很流行的「碟仙」之後,發生在小女孩身上的各種奇怪事件接踵而至,她會在宴會賓客面前說出「你們全部都得死。」之後開始尿失禁,小女孩的睡床某天晚上突然劇烈搖晃,接著小女孩性情丕變。母親到處苦尋各種現代醫學治療卻不得其門而入,最後決定尋求驅魔儀式為小女孩進行治療。
這故事有沒有感覺很熟悉?沒錯它就是驅魔類型片主要的故事架構,今天把同樣的架構移植到南韓全羅南道的山中小鎮,再加上一些懸案類型片的哏,以下是延伸閱讀克林伊斯威特主演的《緊急追捕令》Dirty Harry(1971)、《罪魁禍首》Suspect Zero(2004)、《殺人回憶》Memories of Murder(2003)、《索命黃道帶》Zodiac(2007)這些電影主要是參考美國著名的連續殺人魔黃道十二宮殺手Zodiac Killer,或譯為星座殺手、黃道帶殺手,可以上維基百科查閱詳細內容。
因為這起發生在美國六零年代的殺人事件,衍生出一種假設性的「零度懷疑理論」Suspect Zero。或名為「最低懷疑理論」。在《罪魁禍首》片中湯瑪斯曾經拜訪一位專家,他提出了最低懷疑理論,以解釋嫌疑犯奧萊安留下的“ф”符號。
我們不妨舉個例子解釋:你曾經見過50英尺的鯊魚嗎?假設你的答案是沒有。目前我們捕捉到最大的鯊魚有24英尺,這就能證明不存在50英尺的鯊魚嗎?一群生物學家便如此解答了這個問題。你知道饑腸轆轆的鯊魚會接近人類,但對於一隻50英尺的鯊魚來說,海洋永遠是藏滿美味佳餚的餐桌,它可以靠鯨魚和大章魚維持生活,它可以永遠不用浮出水面威脅人類。因此這些生物學家認為,即使有50英尺的鯊魚,我們也不會見到它們,所以應該有50英尺的鯊魚,只是我們從來沒看到罷了。最低懷疑理論與此相似,假設有一個連環殺手足夠聰明,可以在某個特定時期躲過追捕,並且隨時隨地出現在我們的眼前而不被懷疑。
因為我們的心裡面有疑惑,所以不敢相信眼前所見是真實的。可以被合理懷疑的事,因為各種因素我們在自己心裡面去編織它理由,而且深信不疑;因為我們對於神明或天使或魔鬼有著既定的印象,所以我們也容易被類似的形象所迷惑,去相信不可能相信的事就是信仰嗎?還是植入我們腦海中的意念呢?我們所祭祀的所崇拜的那些真的是神明嗎?神明就應該要有求必應嗎?導演透過電影狠狠甩了觀眾一巴掌,有時候惡意是沒有理由的,只要放出誘餌,就會有魚兒來吃,但上鉤的獵物真的是受害者嗎?
「他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。耶穌說:你們為什麼愁煩?為什麼心裡起疑念呢?你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。」路加福音24:37-39
另外私心推薦一部蘇珊莎蘭登主演的《連環殺手》The Calling(2014)個人超愛這部片的宗教氛圍與早期的基督教神秘主義。
文/銀色快手
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[認真看] 驅魔的政治: 談電玩《邪靈入侵》、電影《驅魔刑事錄》、還有民主
最近小編賞玩了兩個與驅魔(conjuration)相關的大眾文本,一個是由《惡靈古堡》之父三上真司所操執的電玩《邪靈入侵》(The Evil Within, 2014),另一個是由《驅魔》、《凶兆》導演Scott Derrickson所拍的驅魔系列第三部曲《驅魔刑事錄》(Deliver Us from Evil, 2014),這恐怖遊戲與恐怖電影都指向一種比較細分的恐怖文本類型,也就是「驅魔文本」(exorcism text),這類內容大多是以惡魔附身、驅魔儀式、善惡判斷的宗教概念與技術作為核心,然後再包裝成如偵探、警匪、懸疑等各種其他主題來達到說故事的效果,1973年的《大法師》(The Exorcist)是這個類型文本之開端,影響了後來30年的驅魔文本發展。他們最後都會討論一件事,究竟是有太多無法解釋的超自然與宗教事件,還是迷信民眾的心理作用?還是,這些附魔的故事共同承載著某種耐人尋味的寓意?
電玩《邪靈入侵》主要是依賴一種心理學的解釋,十分類似《沉默之丘》,認為所有的「惡魔」就是本來內在於心理中的種種「偏差」,也就是「罪」的可能性,是在社會規範下的被壓制隱藏在記憶後端的部分。所以,電玩中的男主角不斷地穿梭在精神病院與殺人犯犯罪的場景之間,透過腦部手術來開啟能力與記憶中不想回憶起的因果關係。這種解釋十分科學,也是偵探片的邏輯。大量的血腥鏡頭與屍塊與噁爛的拼裝怪物試圖勾引起玩家的反胃感,但是過多的慘不忍睹的畫面反倒卻使玩家感到麻痺,並且缺乏場景與故事之間關係的著墨。不過,動作系統倒是很不錯,可以當作殺殭屍純動作遊戲來玩。這個《邪靈入侵》是把驅魔當作是一個精神分析的過程,甚至暗示「魔」就一種犯罪人格,也存在著一種「正常」的人格作為法律的標準。
另一個電影《驅魔刑事錄》的片名Deliver Us from Evil出自《馬太福音》6:13,「不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡」,將惡魔作為一種實質的運作,而不是心理或人格。本片主要是講警探在追緝殺人兇手的過程中,猛然發現他面臨的不是一個「罪犯」,而是一種普遍存在於世界中的「邪惡」狀態。在再現驅魔儀式的過程中,神父引用了《聖經》〈約翰福音〉第一章第一節那段著名的、充滿解構主義意味的經文:「太初有道,道與神在,道就是神」。Derrida曾經對這段經文開過玩笑,指出「言說」並不只是思想的再現,而且更具有政治性。驅魔並不是將「鬼」從軀體中驅逐,而是顯現一件事,就是惡魔的存在、世界的混亂是在上帝默許下的一種實質狀態。驅魔這個行動反映了精神世界的真實性,是種種掙扎對立的涵蓋、隱藏、張揚或拉扯,驅魔則是要促使界線畫的更清晰。
在一篇論文〈驅魔的語藝: George W. Bush與惡魔政治學的歸返〉中,將「驅魔」當作一種語言修辭的類型之使用,作者Joshua Gunn觀察美國在911事件後,公共論壇間充斥著「驅魔語藝」,以總統小布希為主要的傳佈者。在小布希的言談用語中,透過對911暴力與災難之映象的分享,在美國社會中建構起一種善惡對立的集體心態。這與幾個世紀前的那種正教與異教之戰爭場景盡然無異。因為要「驅魔」,而使用「招喚術」將另一個幽靈招喚出來了,他是種族主義、各種暴力、性別歧視等等,某種共同體的界線似乎是達到了(?)。
然後,我想到台灣民主政治中最近所發生的事情,與「驅魔」放在一起,可以看到一些事情吧。我們(不管是誰)常運用這種「驅魔術」(同時招魂),以虛幻的實質來質疑實質的虛幻,但被召請來的鬼魂,模糊徘徊,其不對稱性干擾著所有的社會鏡像,造成常態性的時間錯位。我們借用祂們的名號、穿著祂們的衣飾,但我們可以代言嗎? 這種雙重結構是否真的朝向將來的正義嗎? 還是,只是成一種創傷的投射而已。
ㄟ….離題離好遠。
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第一章 驅魔禮
(台灣地區主教團禮儀委員會譯,摘自《驅邪禮典》,2001年,
16-41頁。)
39.
在開始驅魔前,驅魔者適當地收斂心神,可以默念以下經文:主耶
穌基督,天主父的聖言,一切受造物的天主,你曾給予你宗徒們權
力,因你的名征服邪魔,並壓制仇敵的一切權勢;
神聖的天主,在你的一切奇事中,你曾命令我們:驅逐邪魔。
強有力的天主,因你的德能,撒旦如閃電般自天跌落;我以恐懼和
顫抖的心,懇求你的聖名,使我在你大能的保護下,滿懷信心去攻
擊那困擾你這位受造者的邪魔。你是那要以火來審判生者及死者和
世代者。阿們。
(也可加念其他經文,如「因主耶穌基督之名…」(附錄
二7);「天主聖母,我們投靠妳…」(附錄二8);「聖彌額爾總
領天使…」(附錄二9);「總領天使聖彌額爾…」(附錄
一11)。
開始禮
40.
驅魔司鐸穿著合乎聖職的聖服,到舉行禮節的地點,一般是穿白長
衣,或是在長袍上加穿短白衣,披掛紫色領帶。向祭台致敬後,或
無祭台時向十字苦像敬禮後,到座位前。司鐸與信友站立劃十字聖
號,驅魔者面對參禮者,說:
因父、及子、及聖神之名。
大家劃十字聖號,
答:阿們。
然後驅魔者伸開雙手,問候在場者,說:
天主,全能的父,他願眾人得救,願他與你們同在。
答:也與你的心靈同在。
或
天主與你們同在。
答:也與你的心靈同在。
現在可以簡短的話並人性化地,幫助為魔所困的信友及參禮者,收
斂心神準備禮節。
41.
假如需要,驅魔者可祝福水,合手念下面經文:
天主,你為拯救人類,用水制定了偉大的聖事,求你俯聽
我們的祈禱,將你的祝福+傾注在此水上,使你的受造
物,在為你的奧蹟服務時,能取得聖寵的效力;驅逐邪魔
並消除疾病;使在信友的居所,用這水灑到時,能免除危
害;使惡神不得在那裏停留,隱匿仇敵的一切陰謀不能得
逞。使你的信友們,藉呼求你的聖名,避免各種襲擊而得
享平安。以上所求是靠我們的主基督。
答:阿們。
42.
或:
上主、全能的天主,你是肉身和靈魂生命的泉源和原始,
求你祝福+這水,我們懷著信心利用此水,以獲得你恩寵
的保護,獲取我們罪過的赦免,抵抗一切疾病和敵人的陷
阱。上主,我們求你,廣施仁慈,使你的活水常賦予我們
救恩,使我們能以純潔的心接近你,而脫免身心的一切危
險。以上所求是靠我們的主基督。
答:阿們。
43.
在祝福水時,如加入鹽巴,驅魔者祝福鹽,念:
全能的天主,我們懇求你,因你的仁慈降福+這些鹽,你
曾令厄里叟先知,將鹽加入水中,使能治瘉水的貧瘠。上
主,我們祈求你,凡以這攙上鹽的水所灑到的地方,能遠
離仇敵的一切襲擊,願你聖神的臨在常保護我們。以上所
求是靠我們的主基督。
答:阿們。
隨即將鹽放入水中,不念什麼經文。
44.
於是驅魔者,取聖水灑在受困信友及在場參禮者身上,說:
看!這是聖水,願它為我們成為救恩和生命,因父及子及
聖神之名。
答:阿們。
或念:
願這水成為我們領洗的紀念,並追念以苦難及復活救贖我
們的主基督。
答:阿們。
諸聖禱文
45.
驅魔者用以下的或類似的話,邀請在場者祈禱:
新愛的兄弟姊妹,我們祈求全能天主的仁慈,使他因諸聖
的轉禱,垂聽他的教會為我們的弟兄(××)(姊妹××)的
禱聲,使他脫免困境。
46.
如可能,驅魔者及其他參與者一起跪下。由驅魔者或另一人領念禱
文,在適當地方,也可加上其他聖人名字(如地方主保,受困者主
保等)或加上某些合適的意向。參與者可答:請為我們(他/她)
祈禱;求主拯救我們(他/她);求主可憐我們(他/她)。
上主,求你垂憐。
上主,求你垂憐。
基督,求你垂憐。
基督,求你垂憐。
上主,求你垂憐。
上主,求你垂憐。
天主之母聖瑪利亞, 請為我們(他/她)祈禱。
聖彌額爾、聖嘉俾額爾及聖辣法耳,
天主的諸聖天使,
聖厄里亞,
聖若翰洗者,
聖若瑟,
諸位聖祖及先知,
聖伯多祿、聖保祿,
聖安德肋,
聖若望、聖雅各伯,
諸位聖宗徒及聖史,
聖瑪達肋納,
諸位主的門徒,
聖斯德望,
聖老楞佐,
聖伯爾都亞、聖斐尼絲
諸位殉道聖人,
中華殉道諸聖及真福,
聖額我略,
聖安博,
聖熱羅尼莫,
聖奧思定, 請為我們(他/她)祈禱。
聖瑪爾定,
聖安多尼,
聖本篤,
聖方濟及聖道明,
聖依納爵、聖沙勿略,
聖維雅納,
聖女加大利納,
聖大德蘭,
天主的諸位聖人聖女,
望主垂憐, 求主拯救我們(他/她)。
從一切邪惡中,
從一切罪惡中,
從魔鬼的誘惑中,
從永死中,
因主的聖誕,
因主的齋戒,
因主的苦難與十字架,
因主的聖死與安葬,
因主的聖復活,
因主的奇妙升天,
因聖護慰者聖神的降臨,
基督,生活天主之子, 求主垂憐我們(他/她)。
你為我們受魔鬼之試探,
你解救受困者脫離不潔之神,
你將驅魔的權力賜予宗徒們,
你坐在天父右邊為我們轉求,
你還要降來審判生者與死者,
我們罪人, 求主俯聽我們(他/她)。
求你護佑我們,
求你寬赦我們,
求你堅強並保存我們忠誠為你服務,
求你使我們的思想歸向天鄉,
求你使教會能自由地事奉你,
求你賜給所有民族真正的和諧與平安,
求你垂允我們,
基督,求你俯聽我們。 基督,求你俯聽我們。
基督,求你垂允我們。 基督,求你垂允我們。
47.
念完諸聖禱文,驅魔者起立念以下經文:
天主,你對弱小者常予以憐憫並護佑,請接受我們的祈
求,使你的這位為魔力的鎖鍊所束縛的僕人(××),因你
的仁慈憐憫而得到解脫。以上所求是靠我們的主基督。
答:阿們。
大家起立。
48.
或念:
天主,你看到我們因軟弱而信心不足,我們為這位弟兄(
姊妹)懇求你,從他(她)身上驅逐邪魔,使他(她)恢
復你子女的完整自由,好能與你的聖者和被選者,永遠讚
美你。以上所求是靠我們的主基督。
答:阿們。
大家起立。
誦念聖詠
49.
接著,驅魔者可念一首或幾首聖詠,或僅僅念幾句,或所選的詩
節。這裏提供一首聖詠。也可從第二章選取一些詩節。聖詠前面可
加上新約的一句經句,作結束時念一禱詞。凡在場的可以一起參
與。
50.
聖詠90首 在至高者的保護下
「……」(路10:19)
答:主,你是我的避難所。
……【詠90】
答:主,你是我的避難所。
禱詞
主,我們的辯護者和避難所,請拯救你的僕人(婢女)(
××),脫免惡魔的羅網,以及迫害他的陰險語言,把他藏
身在你的翼蔭下,以你堅固的盾牌保護他,慈祥地將你的
救援顯示給他。以上所求是靠我們的主基督。
答:阿們。
宣講福音
51.
驅魔者念福音,眾人肅立聆聽。也可選讀第二章內76-80條所提供
的福音章節。
52.
「聖言降生成人,居住在我們中間」
+恭讀聖若望福音 若1:1-14
……
覆手禮
53. 驅魔者將手按在受困信友頭上,並念:
啟:上主,我們依賴你的寬仁,懇求你對我們廣施慈恩。
答:上主,求你垂憐!
啟:請你遣發聖神,使萬物化生,並使大地煥然一新。
答:上主,求你垂憐!
啟:我的天主,求你拯救仰望你的這位僕人(婢女)。
答:上主,求你垂憐!
啟:上主,求你在仇敵面前,作他的敵樓。
答:上主,求你垂憐!
啟:上主,不要讓敵人利用他,邪惡之子不要陷害他。
答:上主,求你垂憐!
啟:上主,求你自聖山幫助他,自熙雍護佑他。
答:上主,求你垂憐!
信經或聖洗誓願
54.
然後驅魔者邀請在場參禮者發信德,如念信經則說:
戰勝世界的是我們的信德。
或如宣發聖洗誓願,則說:
我們再次宣發聖洗誓願,藉此我們從前棄絕了魔鬼和他的
一切行為,並許下在天主聖教會內事奉天主。
55.
第一式
眾人一齊念信經:
我信全能的天主父,天地萬物的創造者。我信父的唯一
子,我們的主耶穌基督。我信他因聖神降孕,由童貞瑪利
亞誕生。我信他在比拉多執政時蒙難,被釘在十字架上,
死而安葬。我信他下降陰府,第三日從死者中復活。我信
他升了天,坐在全能天主父的右邊。我信他要從天降來,
審判生者死者。我信聖神。我信聖而公教會,諸聖的相
通。我信罪過的赦免。我信肉身的復活。我信永恆的生
命。阿們。
或:
我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無
形,都是他所創造的。我信唯一的主、耶穌基督、天主的
獨生子。他在萬世之前,由聖父所生。他是出自天主的天
主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。他是聖父所
生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著他而造
成的。他為了我們人類,並為了我們的得救,從天降
下。(鞠躬)「他因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為
人」。他在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,
受難而被埋葬。他正如聖經所載,第三日復活了。他升了
天,坐在聖父的右邊。他還要光榮地降來,審判生者死
者,他的神國萬世無疆。
我信聖神,他是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。他
和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,他曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公,從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗,只有一個。我期待死人的復活,及來
世的生命。阿們。
56.
第二式
驅魔者:你們棄絕魔鬼嗎?
眾 人:棄絕。
驅魔者:棄絕他的一切行為嗎?
眾 人:棄絕。
驅魔者:棄絕他的一切誘惑嗎?
眾 人:棄絕。
或:
驅魔者:為了度天主子女自由的生活,你們棄絕罪惡嗎?
眾 人:棄絕。
驅魔者:為了使罪惡不控制你們,你們棄絕邪惡的誘惑
嗎?
眾 人:棄絕。
驅魔者:你們棄絕罪魁禍首的撒旦嗎?
眾 人:棄絕。
然後驅魔司鐸繼續問:
驅魔者:你們信全能的天主聖父創造了天地嗎?
眾 人:我信。
驅魔者:你們信我們的主耶穌基督,天主的獨生子,由童
貞瑪利亞誕生,受難而被埋葬,自死者中復活,現在坐在
聖父的右邊嗎?
眾 人:我信。
驅魔者:你們信聖神,聖而公教會,諸聖的相通,罪過的
赦免,肉身的復活及永生嗎?
眾 人:我信。
天主經
57.
驅魔者領念天主經,合手說:
我們與這位弟兄(姊妹)一起,用我們的主耶穌基督所教
給我們的禱詞,向天主祈禱,求他救我們免於凶惡。
或:
我們不知道該求什麼,可是聖神幫助我們的軟弱,他親自
代我們祈求天主。因此我們在聖神內一起說。
伸開雙手,與參禮者一起念:
我們的天父,願你的名受顯揚;願你的國來臨;願你的旨
意奉行在人間,如同在天上。求你今天賞給我們日用的食
糧;求你寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣;不要
讓我們陷於誘惑;但救我們免於凶惡。
合手。眾人一起大聲說:
天下萬國,普世權威,一切榮耀,永歸於你。
十字聖號
58.
於是驅魔者舉起十字架,並以十字架祝福受困信友,說:
看!主的十字架;惡黨,逃避罷。
或:
願我們的天主因十字聖號,自敵人手中拯救你。
或:
願十字聖架成為你的光明和生命。
噓氣
59.
如果覺得適合,驅魔者向受困信友臉上吹氣,說:
上主,請以你口中的神驅逐惡魔:求你命他們離開,因為
你的國近了。
驅魔式
60.
然後驅魔者念大驅魔禮的懇禱式經文(如下列61條,「依情況,也
可加念62條所提供之命令式經文」)。
81至84條的第二章內,列有懇禱式及命令式經文。
61.
懇禱式經文
天主,人類的創造者和保護者,請垂顧你的這個僕人(婢
女)(××),你曾照你的肖像形成了他,並召叫他分享你
的光榮:可是古蛇以詛咒折磨他,以尖銳的暴力壓迫他,
以凶猛的恐懼騷擾他。請遣發聖神給他,在搏鬥中堅定
他,在困擾中教導他祈禱,並獲得聖神有力的庇蔭。
聖父,請俯聽教會的禱聲:不要讓你的孩子為謊言之父所
佔有;基督以其寶血所救贖的這個僕人(婢女),勿為邪
魔所俘虜;你聖神的殿堂,勿被不潔之神所居住。
仁慈的天主,請垂聽真福童貞瑪利亞的懇求,聖子在死於
十字架上時,曾踏碎古蛇的頭,並將人類託付給聖母作為
子女:請將真理之光,照耀在你的這個僕人(婢女)身
上,讓平安與喜樂,進入他的心中,使他擁有聖德之神,
因聖神的居住,使他獲享安寧和潔淨。
上主,請俯聽聖彌格總領天使和所有事奉你的天使們的祈
求:諸德能的天主,請驅逐魔鬼的權勢;真理及慈愛的天
主,請除去惡魔的虛偽的陷阱;自由及恩寵的天主,求你
解開邪惡的鎖鏈。
天主,你喜愛人類得救,請傾聽你的宗徒伯多祿及保祿和
諸聖的祈禱,他們因你的聖寵,曾克服了惡神:求你拯救
你的這個僕人(婢女),脫離一切背叛勢力,保護他屹立
不搖,使他能恢復平靜熱誠,真心愛你,為你工作,並以
生命讚美你、光榮你、歌頌你。以上所求是靠我們的主耶
穌基督。
答:阿們。
62.
命令式經文
撒旦,人類得救的敵人,我鄭重驅逐你,你要承認天主父
的正義與仁慈,他以公正判決,懲罰你的驕傲和嫉妒:命
你離開這個天主的僕人(婢女)(××),他是天主依自己
的肖像所造的,曾賦予他恩寵,並收納他為子女。
撒旦,你這世界的首領,我鄭重驅逐你,你要承認耶穌基
督的德能,他在曠野裏克服了你,在山園裏勝過了你,在
十字架上奪取了你的戰利品,並因從填墓中復活,把戰利
品帶到了光明的王國:命你離開這個受造的(××),耶穌
以誕生使他成為他的兄弟(姊妹),以其死亡和寶血爭取
到他。
撒旦,人類的騙子,我鄭重驅逐你,你要承認真理及恩寵
的聖神,他祛除你的陰謀,戳穿你的謊言:命你離開這個
天主所造的(××),天主親自曾以神印標示他;命你離開
這個人,他是天主以屬靈的傅油,使他成為聖殿。
為此,我因父+及子+及聖神+之名,命你離開;因教會的
信德和祈禱,命你離開;因我們的主耶穌基督的十字聖
號,命你離開,他是天主永生永王。
答:阿們。
也可加念其他懇禱式及命令式經文,或代替此處所指定的,請參考
第二章81-83條。
謝恩
63.
在受困信友解脫後,驅魔者及在場的人,誦念以下詩歌:
路1:46-55
……
或:
路1:68-79
……
64.
隨後驅魔者念以下經文:
天主,普世人類的造主和救主,你仁慈地接受了你所鍾愛
的這位僕人(婢女)(××),以你的上智照顧他(她),
守護他(她)在你聖子所賞給他(她)的自由中:上主,
我們懇求你,使邪魔不再控制他(她);請你使聖神的良
善及平安進入他(她)內,因而不再懼怕邪惡,因為主耶
穌基督與我們同在。他和你及聖神永生永王。
答:阿們。
結束禮
65.
接著舉行遣散禮。驅魔司鐸面對眾人,伸開雙手說:
願天主與你們同在。
眾答:也與你的心靈同在。
驅魔者降福在場者,說:
願天主降福你們並保護你們。
眾答:阿們。
願天主垂視你們並憐憫你們。
眾答:阿們。
願他垂顧你們並賜給你們平安。
眾答:阿們。
願全能的天主聖父、聖子+聖神降福你們。
眾答:阿們。
或:
願天主那超越一切感覺的平安,使你們的心靈和智慧,常
保有天主和他的聖子、我們的主耶穌基督的知識和愛德。
眾答:阿們。
願全能的天主,聖父、聖子+聖神降福你們。
眾答:阿們。
66.
假如必須再重複舉行驅魔禮,驅魔者依65條的降福禮做結束。
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愛 是 恆 久 忍 耐 又 有 恩 慈
-- 1 Corinthians, 13:4
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