「何謂修行」-(聖嚴法師)
很多人以為吃素唸經、禮佛拜懺、做慈善工作,甚至修神通、修到有未卜先知的能力,或是把身上的氣脈打通了,就叫作修行。
其實,所謂“修行”,簡單的說,就是修正自己身體、語言、行為的偏差。
通過任何方法而達成這個目的,就是修行。
所以,上述如誦經拜懺、吃素禮佛,這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定。
因此,它也是修行的方法之一,但不是修行的目的,這要弄清楚才行。
至於修神通,佛教主張因緣果報,一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引。
而有現前的受報,未來的出路,也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉,單憑神通是無濟於事的。
很多人梵唄唱得很好,誦經持咒都很熟練,這樣固然很好,但這只是修行的入門工夫。
所謂:「誦經不如解經,解經不如行經。」
經典教導我們修行的方法,知道方法、熟悉方法,還要一步一步確實的去做,才能得到修行的利益。
如果在日常生活、工作之間,還是跟以前一樣,動不動就怨天尤人、牢騷滿腹,那表示吃素誦經只做了表面工夫,對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。
我們要轉變行為和觀念,就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。
與人相處的時候,除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤;同時,還要發揮自己的聰明才智,將成果奉獻給眾人,隨時隨地能運用理性和智慧解決各種煩惱。
所以,一個修行深厚的人,非但對自己有利益,他的行為舉止也一定能嘉惠他人。
曾經有一位太太來向我求助,她的先生吃喝嫖賭樣樣來,一回家就把家裡搞得雞飛狗跳,連小孩子都怕看到爸爸回來。
我問她想不想離婚?
她說她希望還有機會挽回婚姻和家庭。
我建議她至心誠懇的念二十萬遍〈準提咒〉,可能會有轉機。
結果,她的先生還是和往常一樣,一點也沒變,反倒是她改變了。
她說,誦二十萬遍〈準提咒〉之後,讓她的心安定下來。
心一安定,慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧出來了。
她不再整天埋怨先生,也不怨嘆自己命運不好、遇人不淑。
她全心全意撫養三個孩子,還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚癡可憐。
因此,她的先生每次喝得醉醺醺回來,她跟孩子不再躲得遠遠的,也不吵架,他們噓寒問暖、發自心底的關心他。
漸漸的,她的先生回來也不好意思吵鬧了,家裡的氣氛也就慢慢改善了。
所以,修行就是徹底改變自己的習氣,讓自己做一個有理性、有智慧的人。
改變自己面對環境的心態,那麼,再惡劣的環境都可以泰然處之。
這樣不但可以讓自己身心安樂,也可以幫助身邊的人開發內在智慧,得到身心安樂。
「這就是修行!」
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聖嚴法師 法 脈 在 法鼓山 Facebook 的最佳貼文
【心靈小品】修行是在改變自己,不是改變別人
✒文:素超人
有菩薩誇素超人這麼年輕就接觸佛法,上過許多課程打了幾次禪七,真的很厲害,素超人聽了實在很慚愧!
聖嚴法師在《學佛群疑》書中提到:「很多人以為吃素唸經、禮佛拜懺、做慈善工作,甚至修神通、修到有未卜先知的能力,或是把身上的氣脈打通了,就叫作修行。其實,所謂修行,簡單的說,就是修正自己身體、語言、行為的偏差,通過任何方法而達成這個目的,就是修行。」
「誦經拜懺、吃素禮佛,這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定,因此,它也是修行的方法之一,但不是修行的目的,這要弄清楚才行。至於修神通,佛教主張因緣果報,一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引,而有現前的受報,未來的出路,也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉,單憑神通是無濟於事的。」
「很多人梵唄唱得很好,誦經持咒都很熟練,這樣固然很好,但這只是修行的入門工夫。所謂:「誦經不如解經,解經不如行經。」經典教導我們修行的方法,知道方法、熟悉方法,還要一步一步確實的去做,才能得到修行的利益;如果在日常生活、工作之間,還是跟以前一樣,動不動就怨天尤人、牢騷滿腹,那表示吃素誦經只做了表面工夫,對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。」
🍀「修行就是徹底改變自己的習氣,讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態,那麼,再惡劣的環境都可以泰然處之;這樣不但可以讓自己身心安樂,也可以幫助身邊的人開發內在智慧,得到身心安樂。這就是修行。」
所以,當我們發現自己的煩惱逐慚減少了,造成別人困擾的地方也減少了,身心維持在安定、平穩狀態的時間變多了,就代表自己的修行有進步嘍!⛅️祝福大家~常得平安法喜~^_^
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聖嚴法師 法 脈 在 賴芳玉(生活與法律) Facebook 的精選貼文
今天端午,除了祝福端午節平安健康外,有些心情想分享。
古人在端午用艾草、菖浦、雄黃驅毒避邪,對照今日,不用雄黃,改以酒精驅毒避邪,古今對照,頗有防疫的共時性。當然粽子的功能,不投江,而是成為很多人冰箱中避免外出以粽子果腹的重要糧食。
我想說的是划龍船的象徵。對照今日,就是同一條船,共同奮力划槳往前行的意念。
台灣,曾經用"我ok,你先領 "的口罩運動,溫暖很多人,也溫暖這個社會。
隨著疫情爆發,累積很多不安與憤怒悲傷,高度生存與死亡焦慮。整個如壓力鍋,曾有試圖以"看好了,世界,台灣只示範一次"鼓舞大家,等兩周就可以解除三級警報。當然,這已成往事。許多人覺得那個口號簡直是丟臉到國際了。
但那是搖旗者的加油聲。從此岸到彼岸奪標的意念。
有人說:"我ok 你先打"。
當然,這句話是真實,也是反諷的。真實的是,在疫情焦慮下,我們少了這個慷慨。有經濟能力者,花了1、20萬機票費到國外施打,有資源者,在國內也能憑著特殊人脈關係優先施打。我ok、不ok,你也是先打的。這是真實現狀,也是現形記。實況,就如同喝了雄黃酒的蛇妖。
而疫情讓瘖啞人、做工的人、無家者,獨居老人、身心障礙者...這些弱勢者,更無助,別說病毒,僅僅因為防疫就已經跌到深淵。疫苗已難以拯救他們了。
病毒不選人,但疫情階級化,這是真實的。生命無價,但不等值。
很多人以"我ok,你先打",不再是"我ok,你先領"的互相扶持,而是反諷國產疫苗。疫苗是專業的領域,我連"重組蛋白質疫苗",都聽不懂,實在很難用意識流做出任何決定。但看出眾人的"不信任",這倒是足以判斷的。
不安,恐慌、悲傷、憤怒、焦慮,四處尋找咒罵、征討,以宣洩這股情緒,帶來整個社會的瘴癘之氣。病毒打敗我們了嗎?疫情擊垮我們這艘同一條船上互相打氣、支持的溫暖力量。
今早,刷開line新聞,我看到一則新聞,一位確診者在醫護人員交班時站在窗邊不斷揮手,醫護人只能看到揮手的剪影,而後這個揮手的剪影,變成敬禮的剪影時,我都酸了眼。
是的,我們感恩、我們敬佩、我們一起、加油。
我點開證嚴法師,"本來面目"的紀錄片預告片。https://www.youtube.com/watch?v=jmlv-47vWe0
2021,端午節,我們需要的不是法海收妖,而是這股力量:心安人平安,還我本來面目。
也期盼如羅一鈞在臉書提到的,"希望有一天,回首來時路,也無風雨也無晴"。
祝福各位,端午佳節,平安。
聖嚴法師 法 脈 在 五哥頻道 Youtube 的精選貼文
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《吸引力法則》粵語
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聖嚴法師 法 脈 在 DDMTV法鼓山網路電視台 Youtube 的最佳解答
導讀人:張光斗
對禪門的修行人而言,大陸東南各省的道場所在,名為「江湖」,「走江湖」意指行者在各大禪師門下參訪尋道。本書是聖嚴法師與五百多位弟子共同走訪大陸二十七個禪宗道場的真實紀錄,邀請到長年隨著聖嚴法師在海外弘法時的隨行紀錄張光斗,與觀眾一同分享,五百菩薩尋根溯源至中國禪宗的祖源法脈,一窺禪宗堂奧!
聖嚴法師 法 脈 在 法鼓山紫雲寺- 您還記得聖嚴法師悲願讓佛法明燈永續不斷的 ... 的必吃
把佛法傳持下去是最重要的,因此,為了讓佛法明燈永續不斷,為了讓漢傳佛教承先啟後,為了法鼓山理念的傳持和普及,所以我們有傳法的需要。傳法,簡單地說就是接受法脈, ... ... <看更多>
聖嚴法師 法 脈 在 [法鼓] 認識聖嚴法師- 看板youth_ddm - 批踢踢實業坊 的必吃
法脈法源
聖嚴法師同時傳承臨濟及曹洞兩系法脈,臨濟宗法脈傳自靈源老和尚,法名知剛,法號惟柔,禪法傳承第67代,臨濟正宗第57代;曹洞宗師承東初老人,法名慧空,法號聖嚴,為禪法傳承第62代,曹洞正宗第51代。
法鼓山創辦人聖嚴法師,於一九三○年出生於江蘇南通,十四歲在狼山廣教寺出家後,歷經了經懺、佛學院、軍旅等生涯,一九四九年到了台灣,在軍中服役期間,因緣際會,巧遇靈源老和尚,得到禪法的入手處。之後,於三十歲時在東初老人座下再度披剃出家。
其後,無論是六年閉關苦修、日本留學、美國弘法,或是開創法鼓山等,總是在無路中找出路,在艱辛中見其悲願,在堅毅中見禪慧。聖嚴法師曾自喻為「風雪中的行腳僧」,生命對他而言,就是一場實踐佛法的歷程。
閉關與留學
小沙彌時期的聖嚴法師,已深深體會到:「佛法是這麼好,可是誤解它的人是那麼多,而真正瞭解和接受的人是那麼少。」究其根本原因,在於弘揚佛法的人才太少,因此,當他二度出家後不久,便往高雄美濃山區閉關潛修六年,勤研經藏,並完成《比較宗教學》、《戒律學綱要》、《正信的佛教》等九本具有代表性的著作,奠定日後弘揚佛法的基石。
為了造就更多高層次的弘法人才,興辦教育的宏願油然而生,並以三十九歲高齡,毅然遠赴日本東京立正大學深造。在短短的六年之間,他勉力完成了文學碩士及博士的學位。
從東方到西方
一九七五年,聖嚴法師完成博士學位之後,首先應邀回國出席第四屆海外學人國建會。隨後應邀赴美弘化,先後擔任美國佛教會董事、副會長,紐約大覺寺住持及駐台譯經院院長。東初老人於一九七八年圓寂後,聖嚴法師自美返台承繼法務,除了接任中華佛教文化館住持之外,隔年並應聘為中國文化學院佛學研究所所長及哲學研究所教授,此外也在東吳大學及輔仁大學任教,至此展開了推動佛教高等教育的理想。
又因為有感於美國弟子們的求法熱誠,所以於一九七九年在美國紐約創立「禪中心」,後來更名為「東初禪寺」,此後,聖嚴法師便固定往返美國與台灣兩地弘化,更經常在亞洲、美洲、歐洲等地著名學府及佛教社團宣揚佛法,不遺餘力。
建設法鼓山
一九八九年,由於中華佛學研究所及農禪寺的各項教育事業、弘法事業,以及文化事業推展迅速,場地已經不敷使用,聖嚴法師於是在台北縣金山鄉,覓得了一塊環境優美的山坡地,命名為「法鼓山」,開始興建一座世界性的教育園區「法鼓山世界佛教教育園區」,涵括佛教教育、學術研究、修行弘化、終生學習等各種軟、硬體施設,以作為實現法師「提昇人的品質,建設人間淨土」理念的基地。歷經十六年穩紮穩打的籌備與建設,二○○五年第一期建設工程完工,並舉辦「大悲心落成開山大典」,約有上萬名國內外各界人士一齊共襄盛舉。
而聖嚴法師帶領法鼓山的方向,是為一現代觀音道場,展現的是觀音菩薩慈悲與智慧的大悲願力,並以佛法經典為活水源頭,從傳統文化中萃取養分,滋潤當代人心,為提出社會所需的指引與建言而努力。
宗教師的本懷
聖嚴法師除了以豐富的禪修經驗、正確的禪修觀念和方法指導東西方人士修行,每年在亞、美、歐洲等地主持禪七、佛七,為國際知名禪師。以其個人的創見與詮釋,不但復活了曹洞宗的默照禪,更將臨濟宗的話頭禪內涵實質化,知見與實證並重,開創出獨特而現代的禪風,是為「中華禪」;又因繼承二宗法脈合流,故名「法鼓宗」,因此以落成開山為法鼓元年,正式提出「中華禪法鼓宗」,象徵邁向新世紀的里程碑。又針對未來社會的需要,全力研發並推廣適應各宗教、各階層的生活化禪法,建立起超越種族隔閡,跨越世代距離的心靈溝通平台,只為消弭人與人之間的冷
漠與疏離,祈能為世界播下和平的種子,共同邁向人間淨土的目標。
法師是一位卓越的教育家,除了於一九八九年創建法鼓山文教禪修體系之外,其所創辦的「中華佛學研究所」,直至二○○六年止,已招收二十六屆學生,有多位畢業生取得國外著名學府的博士學位後,回國服務。以此豐富踏實的辦學經驗,又相繼開辦「僧伽大學」、「法鼓山社會大學」、「法鼓佛教學院」,目前更發起響應「大願興學」,積極籌建「法鼓大學」。此外,法師尤其著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,提供現代人具體可行的觀念與方法,為佛教現代教育開闢歷史新頁。
此外,聖嚴法師也是國際佛教學術界知名學者,經常應邀出席各項有關的國際學術會議。自一九九○年起,他每二至三年召開一次中華國際佛學會議,並以「佛教傳統與現代社會」為永久主題,集合世界各國傑出的佛學學者,共同討論如何將佛教落實到現代社會中,冀望以佛法的慈悲和智慧,導正日益頹廢的社會風氣。
聖嚴法師更是一位思想家、作家暨宗教家,曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,包括天台、華嚴、唯識、禪、淨土等宗,至今已有中、英、日文著作百餘種,更先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
發展與未來
聖嚴法師為了更進一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲願,多次與科技、藝術、文化等各個領域的菁英人士進行對話,乃至與不同的宗教進行合作,其寬闊的胸襟與國際化的視野,深獲海內外各界的肯定。近年來,法師更致力於國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力於世界的和平。
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