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清‧翠玉白菜 ◎魯蛟

昨夜的清露猶在
今晨的泥香猶存
即使再在時間裡埋上千百年
還是依然脆嫩
還是依然晶瑩
而那只猛猛饕餮著的螽斯
仍然是不能用指去碰的
一碰 就會
跳
走
　
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◎作者簡介：
　　
魯蛟，本名張騰蛟，山東省高密縣人，民國十九年生。初曾任職軍中，後服務於行政院新聞局，歷任編審、專門委員、幫辦、副處長、處長、主任秘書等職，歷時近二十年。民國四十三年開始發表新詩、童話和小品，二十七歲加入紀弦所倡組之「現代派」，並與友人創辦《桂冠》詩刊，並於四十九年出版了現代詩集《海外詩抄》。後來的創作範圍擴大到散文、小說、童話、評論與傳記文學，結集出版的共有《時間之流》、《菩薩船上》、《鄉野小集》、《原野之歌》、《溪頭的竹子》等多種，另有《王正廷傳》、《蔣作賓傳》、《葉公超傳》及主編的《行政院新聞局史》。
　　
散文作品〈聆聽〉、〈溪頭的竹子〉和〈那默默的一群〉先後於六十九年、七十三年、八十六年被選入國中國文課本。並曾榮獲國軍文藝金像獎、中國文藝協會文藝獎章、文化復興金筆獎、文化建設詩教獎。
　　
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◎小編哲佑賞析
　　
魯蛟兼擅詩文，寫文章則用本名張騰蛟，有幾篇散文如〈那默默的一群〉、〈溪頭的竹子〉被選入課本中。這首〈翠玉白菜〉，並不是國中正式課文，而是出現在單冊的「國文補充教材」裡，但相信許多人對這首詩都不陌生，它也頻繁地出現在各種習作、考卷之上。
　　
這首詩只有十行，是一首生動的小詩。從詩題上來說，作者在「翠玉白菜」前上加了「清」字，集中在確切的物品上，也為這首詩加上了歷史深度。其實翠玉白菜成於十九世紀，是近代藝術品，之所以成為故宮鎮館三寶，除了雕工精緻之外，還在於其承載的漢文化精神，以及其做為清宮收藏品的「正統」地位。因此，昨日的「猶在」就不僅是玉器完成的當下，而是指民國以前的古中國（「清」為象徵），千百年來彷彿延續不斷的「漢文化」。
　　
再三強調我就在此，一如昨日全然未變，這當然是描寫藝術品捕捉瞬間的功力，但也彷彿也呼告著，這是中國文化的新體舊魂，我們正是中國文化的繼承者。螽斯為多子多孫之義，饕餮的螽斯也象徵著綿延不絕的子嗣，象徵著新中國的生命力。這首詩生動的寫出了翠玉白菜的細緻，以及其背後的文化意義，常久被選入教材之中，無疑也潛移默化了一代人對中國、對漢文化的想像。

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美編：佳郁
圖片：自繪

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#每天為你讀一首詩 #國語課本詩選 #國立編譯館 #魯蛟 #翠玉白菜 #故宮博物院

被遺忘的課文新詩　◎哲佑
　　
一月的主題是國語課本詩選。接到這個主題時，做為國立編譯館時代的學生，我回想曾經上過的課文新詩，有楊喚〈夏夜〉、余光中〈車過枋寮〉、鄭愁予〈小小的島〉等名作，但彷彿也有一些如今已幾乎不再讀的作品。查了「教科書圖書館」線上資源，結果更令人吃驚：國立編譯館課文中，的確曾出現許多令人詫異的作品與作者。這些人、這些詩篇，如今看來在台灣現代詩的發展上並不太重要，卻能一度佔據官方教育的選文，究竟是為什麼？是文學標準隨時代而易，還是這些詩篇有額外的教育意義，而當時的教育理念，有著時代的侷限，甚至傷痕？另一方面的發問是，這些詩作對於台灣一代人的詩歌閱讀鑑賞能力真的有幫助嗎？嚴苛一點的來說，如果台灣的詩歌閱讀始終難以普及，能不能將過往的選文教材視為一個原因？
　　
本周選了六首曾經在國中課文（或課文補充教材）中出現，但如今可能在現代詩發展的討論上，已不受注目的作品。之所以聚焦國中，是因為當時國中是義務教育。部編版課文也經過了不少變遷，希望本週的選詩能與不同的讀者共鳴，勾起不同世代人們的回憶。這些詩作有：
　　　
李孟泉〈金門四詠〉 1973國中國文第四冊
施善繼〈小耘週歲〉 1983國中國文第五冊
蓉子〈只要我們有根〉 1986國中國文第三冊
上官予〈一隻白鳥〉 1989 國中國文第五冊
魯蛟〈翠玉白菜〉　1997國中國文補充教材
梁雲坡〈射手〉 1999國中國文第四冊
　　
※年代僅表示該年課本有此文，無法確定課文存在的時間起訖。
　
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美術編輯：佳郁
圖片來源：自繪
　
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/01/20210104.html
#每天為你讀一首詩 #國語課本詩選 #國立編譯館 #國中課文 #新詩教育

#嘉南平原上璀璨的文化明珠
#故宮南院
　　　　　　　　　　　　　　　
今天是故宮南院的開館紀念日，我也來跟大家說一段小故事，台北故宮博物院，在1990年代後逐漸面臨展覽空間不足的窘境，計畫擴建，政府也希望藉由大型建設以解決台灣南北發展不平衡的問題；加上2000年陳水扁總統上台後推動「南北平衡」和「本土化」政策，因而產生了在台北以外另建分館的政策，進而確定了故宮分院的計畫。
　
2001年7月，故宮提出中、南部分院建設計畫，選址時共收到14個政府機關共20件申請。最後落腳在我們嘉義太保，期待達到「平衡南北，文化均富」，帶動中南部的文化、教育、社會、與經濟發展。當時的故宮院長杜正勝表示，故宮南院將定位為亞洲博物館，絕對不會是台北故宮的翻版或影子。

2003年10月，我當縣長時，縣府在徵收故宮南院預定地旁的台糖土地後，先行興建故宮南院願景館。館內部有千餘坪的展場，除了規劃展示分院籌建過程、設計圖、建築模型及國外具指標性意義的博物館例子外，並有故宮具代表性文物，包括五座常設展，展品有生命的指南－亞洲經典、化身與再現－亞洲佛教藝術、至極富麗－亞洲織品文化、青花－亞洲陶瓷美學、西潮下的藝術－近代亞洲精緻工藝等，及定期特展－茶文化等。
　　　　　　　　
但好不容易終於定址後，夠冥洞又來亂，像是2004年國民黨總統候選人連戰提出要將故宮南院遷至台中。此外，2006年10月洪秀柱、李慶安等人計劃連署減列、凍結故宮南院2007年度預算，總計達新台幣4億4千多萬元，當時嘉義縣議會朝野，立即決議隔天休會一天，全體陪我北上立法院陳情，讓嘉義縣有發展的契機。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
我還記得當時我說：「故宮南院已因立院拖延時程，開館時間已經從2008年延後到2010年，我們嘉義已經50年沒有重大建設，提案的立委與嘉義縣並無淵源，希望他們能更深入瞭解這兩項建設對地方發展的重要性，尤其故宮南院規劃成世界一流的博物館，將創造整體台灣文化新生命，也是數百萬中南部地區民眾的殷切期待。」此時，南院開館時間已再延後至2011年。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
到了2009年1月，故宮院長周功鑫宣布，故宮南院確定以花卉為主題，定位為花卉文化博物館，可於2011年底完工，並於隔年啟用。修但幾勒，阿內甘丟，這種莫名其妙的規劃完全不對啊，於是我憤怒的北上抗議，「我們嘉義人要的是翠玉白菜，不是要花椰菜，要真正的故宮南院，不要建國花市！」，在輿論和媒體關注下，南院才總算又重回亞洲藝術文化博物館的定位。
　　　　　　　　
總體而論，故宮南院計畫，從2001年提出，到2015年12月28日開始試營運，期間不僅設計、施工問題不斷，泛藍的立委，如立法院教育委員會裡的洪秀柱、郭素春、李永萍、李慶安等4位立委，每每抨擊嘉義縣是鳥不生蛋的地方，故宮南院預算也因而被洪秀柱等人在國會凍結，造成工程一再延誤。
　　　　　　　　　　　　　
故宮南院歷經了多年終於落成，是我們南台灣文化發展的重要據點，這五年來大大地帶動了雲嘉南的文化及觀光事業，這些年來我們努力爭取與呵護，讓文化的活水可以灌溉嘉南平原的沃土，讓藝術與美學的枝枒可以逐漸茁壯，我們期盼，南院明珠能夠繼續發光發熱，接下來我們繼續努力，繼續為我們南台灣的文化發展打拚！

清 翠玉白菜

這件由翠玉雕琢而成的作品，彷彿就像一顆鮮活欲滴的白菜。潔白的菜身與翠綠的葉子，都讓人感覺十分熟悉而親近。
在看看菜葉上停留的螽斯與蝗蟲這兩隻昆蟲，蘊含多子多孫的吉祥意義。這種具有玻璃光澤的翠玉俗稱翡翠(學名為輝玉)產於中國雲南及鄰近的緬甸，從乾隆晚期之後成為最受歡迎的玉種，取代了之前佔據重要地位的和闐玉。從和闐玉內斂特質的溫潤光澤轉變到偏好翡翠亮麗的玻璃光澤，也說明了這個時期工藝品追求新奇、耀眼的特色。
關於白菜的故事還不只這些，乾隆皇帝曾經為另一件白菜造型的玉雕花插提上詩句。他由青玉白菜花插聯想到杜甫詩中以花園裡好的蔬菜不被園吏賞識，來諷刺帝王不識人才的典故。
乾隆皇帝想到這由來已久的傳統隱喻，而有所警惕。