阿讚多-戰神崇迪
2325年-2352年
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瓦查那崇堪既是我們說的(戰神廟),瓦查那崇堪WAT CHANSONG KHRAM,前身是瓦解那佛寺,由於皇朝在阿育塔亞時期遷移首都到曼谷,所以更改了王朝名稱,讓遷移的人民更有歸屬感,以崇迪瓦查那崇堪就在這樣一個歷史背景下製作。
所以戰神崇迪建於曼谷建都初期,大約佛歷2330年,至今大概二百年歷史,戰神崇迪屬於非常有歷史年代表意義的佛牌。當年佛牌製作加持完成後就存放在瓦查那崇堪佛寺舍利塔封存,於佛歷2499年出塔,派發給士兵和軍官佩戴。
瓦查那崇堪舍利塔有很多種類佛牌,其聖物有,崇迪、必打、帕柴(藥師佛),崇迪佛比較流行,崇迪分有三個模具,尖頭崇迪鑽石崇迪(卡莎烏帖)、底座有印(三角印NA),圓頸直底座(編坦崇)。
在製作過程中,非常艱辛困難,佛牌模具是石頭刻的,然後使用多種特別的「灣」和「聖土」,經書粉、貝殼粉等,混合後使用手指按壓成形後,成形後用溫火烤,並非直接火燒,因為佛牌用料材質比較軟,當中「灣」比較多,所以猛火會讓佛牌裂開。
烘烤後再放置於太陽下自然晾乾,然後在開法會進行加持最後入塔。
阿贊多大師(Achan Toh)出生於曼谷王朝拉瑪一世時期,佛歷2331年4月17日,星期四。亞贊多師父,本身實為泰國皇族血統,師父出生後大師的父親便因戰亂與母子失散,往後便由母親所養育。自小成長在普通老百姓的家庭。家住大城府它容縣改郡村。母親叫給,家住武德的而里府它依村。在師父出生後,師父母親便帶師父到屈班林吐半佛寺給龍婆攪祝福,龍婆攪將師父抱起,便說是一個與佛有緣的人,而且很聰明,將來必定成為大智慧者及有權力的人。
崇迪為何如此受追捧呢?個中必然是與阿贊多有關聯的,但其中最根本的原因是此三間寺廟有阿贊多所加持的佛牌聖料。阿贊多所督造的佛牌就算收藏到一小塊斷裂的佛牌,也一樣好用。阿贊多曾說過:「崇迪就算只有一粒粉末,他也有很強的力量。」由於阿贊多有一鎖經法門,就算打碎再製造無數尊佛牌,其作用還是不會變,這就是阿贊多崇迪獨特之處,也是為什麼含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。
戰神崇迪,200年以上老牌,近代佛牌收藏品中的開源之作。一直以來都是收藏等級老牌,不過近些年越來越難找了,特別是品相好的。
佛牌名稱:戰神崇迪
加持師傅:崇迪山卡拉素開添+阿贊多
加持年份:佛歷2360-2380年(公曆1817-1837年)
【此尊看點】
1,這期崇迪要早於任何版本的阿贊多崇迪,由阿贊多大師和他的師父Phra Somdej Sankarad Sukaitian(崇迪山卡拉素開添)共同製作加持,當時製作出10-15種模具的戰神佛牌:戰神崇迪和戰神必打,法相都是由崇迪(或必打)法相坐在菩提樹下。用料上,使用經粉,廟土,白蘭經書灰,廟瓦粉,香灰,菩提果,米飯等材料,製作數量不詳。製作後部分送給布施的善信,部分收入Wat Chainaksongkram塔內,現在市面上流通的基本都是2460-2470年後出塔的。
2,提起崇迪佛,大家都會想到阿贊多師傅,甚至提到佛牌,大家想到的還是阿贊多師傅,可以說阿贊多,崇迪,佛牌這三個概念的邊界已經沒有明顯的界定,成了共同的代表。阿贊多崇迪佛牌,也被很多人譽為古往今來第一佛牌,不管是從宗教文化價值、口碑歷史,都是無法超越的經典,是名副其實的佛牌界的「珠穆朗瑪峰」。就佩戴價值和收藏意義而言,都是頂級的選擇。
3,側重於領先對手、戰無不勝。這批佛牌入塔後於2460X-247X年拿出來發給將軍和士兵,傳說佩戴此佛牌將軍和士兵在戰爭中戰無不勝,後來帶此佛牌的商人也是富甲一方,在商場上也是戰無不勝,所以此佛牌也在泰國被稱為戰神佛牌。稀有貴模,第二流行模,得到四面八方的幫助,並具有一定的成願能力。
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅旅行,路上。,也在其Youtube影片中提到,西藏拉薩-充滿信仰的城市,五體投地虔誠的信徒震撼人心!走入街頭市集,近距離體驗藏族當地生活! (下方還有更多資訊) ★ 訂閱頻道看最新影片 ➡︎ https://goo.gl/qKW1HJ 這裡是青藏鐵路旅途的終點,同時也是我們西藏旅行的起點。 ◎ 拉薩車站 熬了兩天兩夜...終於抵達『拉薩車...
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所以戰神崇迪建於曼谷建都初期,大約佛歷2330年,至今大概二百年歷史,戰神崇迪屬於非常有歷史年代表意義的佛牌。當年佛牌製作加持完成後就存放在瓦查那崇堪佛寺舍利塔封存,於佛歷2499年出塔,派發給士兵和軍官佩戴。
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經書流通處 在 清風似友 2020台北古書拍賣會 Facebook 的最佳貼文
《泰山經石峪金剛經》又名《泰山佛說金剛經》,鎸刻於山東泰山龍泉峰經石峪的一處花崗岩緩坡石坪上。自東向西刻《金剛般若波羅密經》經文,是中國現存規模最大的佛經摩崖石刻。石刻書體以隸書為主,間有篆、楷、行草之意,間架開闊,結體寬扁,筆劃粗大而圓勁,深具雄渾古穆、錯落奇偉之風格。石刻並無落款,因此書寫者究竟為何人,歷來眾說紛紜,有謂北齊高僧安道壹(?~約580)所書,或認為是北齊另一佛經摩崖石刻《徂徠山大般若經》書者王子樁所寫。康有為(1858~1927)《廣藝舟雙楫(書鏡)》將此石刻列為妙品,譽稱為「榜書之宗」,評曰:「草情篆韻,無所不備」,深具藝術價值。
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《金剛般若波羅密經》簡稱《金剛經》,為佛教般若系經典,也是在中國流通最廣、註疏最多的一部佛教經典。《泰山經石峪金剛經》所採用的是後秦鳩摩羅什(344~413)譯本,這不但是最早譯本,也是時至今日最為普及流行的版本。以其文辭優美,易於誦讀,或因其哲理蘊藉深厚,成為居士與禪修者的修心指南、開悟之鑰,故深入人心,影響深遠。
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《金剛經》全卷32分目、5172字,《泰山經石峪金剛經》僅刻到第15分目「特經功德兮」止,計44行,每行字數不等,總計有2799字,多數字徑大約50公分左右。石刻歷經千餘年風雨侵蝕、山洪沖擊、捶拓無度,乃至於遊人踐踏等,已殘泐磨滅過半,目前僅存經文41行、1069字(包括可認讀的殘字和雙勾字)。故今欲求新拓,已不可得。此副「人壽百歲、蘭香四時」對聯即以此《泰山經石峪金剛經》舊拓集字而成,書拓與裝裱俱見精湛,饒富古樸高雅之氣息,舊拓集珍,用於祝頌高壽長青,適所相宜,識者可知也。
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2020清風似友:台北古書拍賣會。12/11~13。誠品書店信義旗艦店。敬請期待。
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西藏拉薩-充滿信仰的城市,五體投地虔誠的信徒震撼人心!走入街頭市集,近距離體驗藏族當地生活!
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這裡是青藏鐵路旅途的終點,同時也是我們西藏旅行的起點。
◎ 拉薩車站
熬了兩天兩夜...終於抵達『拉薩車站』,踏出車廂後,神秘的西藏從此不再遙遠!
從側門步出車站,是層層把關的武警,空曠偌大的站前廣場,空氣卻是凝重的,雄偉的站前廣場,竟完全空無一人...
我們的司機陳師傅已經在車站外等我們了,他禮貌的幫我們每人身上都圍上一條白色絲巾。
◎ 『哈達』
是西藏的傳統禮俗,藏人與友人見面或送別時,會互相掛於頸上表示友好與祝福之意:)
◎ 西藏 Ubike
車站外有類似Ubike的公共單車,這城市似乎比我們想像中還要先進許多,在海拔3000多公尺的城市...騎太快不知道會不會高原反應 😆
◎ 拉薩市:這裡是藏傳佛教聖地,同時也西藏全區政治、經濟及文化的中心。
我們住在八廓街商圈附近,為當地的商業中心,算是拉薩最熱鬧的地方...
初來乍到,對於拉薩城市第一印象:美麗的藏式建築,乾淨的街區!
據當地人說建築物是有管制不能亂蓋的,所以才得以維持住傳統藏族生活氣息。
連停在路旁車輛,藏A字樣的車牌也令人感到濃厚的藏味喔:)
◎ 轉經輪
在拉薩街上隨處可以看見人手一隻『轉經輪』,邊走邊搖著...經輪裡裝有經書,轉一圈相當於念了一遍經文。
◎ 『廊廓』是轉經道的意思:八廓街不僅僅是熱鬧的商業中心,更是重要的轉經道,被藏族人稱為聖路。
藏傳佛教傳承千年的信仰就在眼前上演,五體投地跪拜扣首的虔誠信徒!很難想像是什麼樣的信念,可以三跪九叩翻山越嶺,不辭辛苦地來到聖地朝拜...對於第一次親眼見識到的我們來說...內心充滿震撼!
◎ 拉薩的商店街景:整齊的招牌市容!
我們並沒有看見便利超商,所以雜貨店是在這裡生活不可或缺的...
特別的是我們在雜貨店買東西付錢時被拒收,老闆說在這裡只用人民幣紙鈔,零錢硬幣在西藏是不流通的喔!
除了藏傳佛教,伊斯蘭教在拉薩也有一千多年的歷史,街上可以看見許多家清真牛肉店,拉薩也是回族的聚居地,清真大寺就在附近。
還有西藏家家戶戶都離不開的酥油店。
在一家傳統商店裡發現竟然有販售單輪平衡車,在這裡看見新科技產物感覺總有些突兀吶...😅
◎ 關於我們在拉薩的飲食:大概就是吃我們住的旅館外面街上幾家餐館。
早餐我們固定都吃一家天津小籠包,尤其是豆漿傳統又好喝!主食除了藏餐可以選擇之外,隨處可見川菜館與麵食小館。在逛街時可以買大餅與炸餃子當作點心,還有我們的最愛:道地好吃的蘭州牛肉麵!
拉薩算是西藏的最大城市,可以吃到各種風味的飲食,我們在這裡吃到食物比想像中還要多元。
◎ 在地市集
傍晚時分我們在拉薩街頭隨處走走,發現了一個當地菜市場市集:五顏六色鮮豔的蔬菜水果,好吸引人啊!
發現很特別的『人臉寶寶梨』,是用葫蘆型模具培育的人臉梨,身上的
福字很討喜,聽說在越南很受歡迎,沒想到這裡也有。
據說拉薩許多蔬果和食材都是從外地運來的,價格會貴上許多,後來我
們買了串香蕉,真的是挺貴的...不過還算可以接受,不至於貴到離譜的程度。
來到拉薩,一定要來逛逛當地市集,近距離體驗西藏當地生活喔!
上一部影片:2分鐘帶你搭一趟,擁有10大世界之最的青藏鐵路! ➡︎ http://youtu.be/tGx6ibBpGvc
下一部影片:3分鐘帶你登上世界上海拔最高的宮殿,世界文化遺產:西藏布達拉宮! ➡︎ http://youtu.be/e9URiu-hb78
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寺廟、法師、居士,捨書及舊佛像代為整理並再流通
各大寺廟、法師或居士大德們,如果有舊的佛像,或暫時不需要的佛經善書需要
處理,可與黃師兄預約聯繫。然後將佛像、經書妥善的包裝後,寄至【平淨書苑經書法寶
流通處】, 由黃師兄分類整理之後,將會再送往各地寺院擺放結緣,替您作法布施重新
流通。
寄送注意事項:
1. 寄送包裹前,請先電話通知黃師兄,聯絡電話: 0989352673。
2. 請自行負擔郵資運費。
3. 舊佛像的外觀,必須無明顯損傷,寄送時並請小心妥善的包裝。
4. 舊書籍至少保持六、七成新可閱讀的狀態,因為要再免費結緣流通,而非資源回收。
5. 出家法師或在家居士等菩薩大德,持有法寶經書(經、律、論)或善書、心靈叢書,
無論新、舊、套書欠缺均可整理再流通。
6. 郵寄地址:高雄市小港區中安路406-4號
收件人:平淨書苑經書流通處
感恩您們與黃師兄的發心,使法寶再流通,阿彌陀佛
舊佛像與經書的處理方法
摘自淨空老法師講《佛說觀無量壽佛經疏》
現在佛不在世了,如果你是有惡意破壞佛像,無論是雕塑的佛像、彩畫的佛像,以瞋
恨心去破壞它,就等於出佛身血,這個罪是一樣重。如果沒有 惡心破壞了佛像,這叫過
,過失,那不是罪,是過失。在現在又有許多同修常常來問我:我家裏供養的佛像舊了,
法師怎麼辦?這常常有這些問題。佛像、經書破了都不能損壞,都要修補,這是從前的話
,從前是要這樣做法,為什麼?以前沒有印刷術,更沒有彩色印刷。從前的佛像除了塑造
的佛像之外,舊了重新貼金修補,因為塑一尊佛像是要很大的工程,要花費很大,所以要
加以修補,一樣的來供養。彩畫也是如此,請一個畫家畫一張很好的佛像,那個價值也相
當之高,所以破了之後重新裱褙,依舊能夠供養。現在科學進步了,印刷術發達了,你供
養過的舊佛像送人,沒人要。新的太多,愈做愈精緻,愈做愈美,你的舊佛像你都不喜歡
,人家還會喜歡嗎?那不可能的。
經書也是一樣的。從前的經書,古時候書是手抄的,手寫的本子,可見得寫一本書不
容易。所以這個本子要很珍貴的把它保存,不可以損壞,不能在紙上隨便寫字,不可以的
。知道我讀了這部經之後,這個經還傳給後世。我手上大概現在恐怕還有五十本線裝書。
線裝書我很多,裏頭有五十本是明朝時候的版本,距離現在五百年了,像這種書決定不能
損壞,損壞要修補,留傳後世,這要知道的。所以線裝書、善本書要非常珍惜,要有責任
,我現在在我保管,我將來要交給後人,不能夠損壞。至於現代印刷的書,你在旁邊寫字
沒有關係,為什麼?你念過的書送人,人家不要,好本子太多了,沒有人要你的舊本子。
像這樣的舊的佛像,特別是畫的這個佛像,印的這個佛像,現代這些經書用舊了,怎
麼辦?就不必像從前那個說法,你可以把它燒掉。如果恭敬心,在焚化爐裏面燒,寺院有
焚化爐。不在焚化爐,單獨燒,燒之後然後把這個灰包起來埋在乾淨的地方,就是沒有人
走路的地方,草地,埋在這裏面,先在這塑料袋裝埋下去;還有一種方法,放在水裏面,
隨著水流出去,這都是非常恭敬的方法。世法、佛法能不能成就就在恭敬心,一分恭敬是
一分利益,十分恭敬得十分利益,特別是佛法從恭敬中求。
https://www.buddha.twmail.cc/2-2/old.htm
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