你屬於哪種道德?
強者與弱者各自發展出一套道德標準,一曰主人道德,一曰奴隸道德。前者是來自對生命的頌揚,後者卻是出於對前者的憤恨和否定。
主人道德以「好壞」判斷行為是否道德,單純地評估價值,優勝劣敗;奴隸道德卻把行為的放進「善惡」的標準之中。弱者缺乏力量,為了否定力量,就藉著道德把好的價值否定為惡,又把壞的價值肯定為善,為的是否定主人道德,肯定自己的軟弱。
我可以舉個例子。在足球場上,巴西對中國高下立見,上半場大勝5:0,但下半場攻勢依然凌厲,連入幾球。中國球迷不是味兒,便會批評巴西隊欺人太甚不知謙讓,把強者邪惡化,維護弱者,甚至丟他垃圾,用暴力否定巴西隊的強大。
強就是惡,弱就是善,奴隸道德是自我否定,講求謙卑、憐憫。他們口中的善惡其實是有利於我則善,對我不利則惡,卻用道德的外衣包藏禍心,終極目標是弱者主宰絕對的善,打倒強者這條惡龍。
然而,你要小心,一個人被哪種道德主宰不是取決於階級身分,而是取決於心態。一個農奴即使做了國家主席成為最強主人,仍可以被奴隸道德所支配,以報復心理打擊強者,批鬥地主。相反一個農奴也可以心懷主人道德,自我肯定精益求精,摒棄軟弱,欣賞強者。
有人會教你憐憫是一種美德,但當你發現憐憫會縱容弱者(壞),你就會收起憐憫;當你看到弱者因為你的緣故變強(好),你才會給予恩惠。所謂大愛無疆的荒謬,是它以奴隸絕對的善壓倒了一切好壞標準,用福利縱容懶惰,用「今天我」肯定無力,用希望模糊現實,用感情麻痺理智。道德因大愛淪喪,全因高舉善惡踐踏好壞而起。
尼采眼中,道德本身就是不道德的,弔詭指出:「我們必須擺脫道德,才能道德地生活。」明白這個對立統一的意思,你就自由了。
康德概括道德就是「人應該做甚麼」,不只別人爭住告訴你,你自己也會爭住答,人人言殊,問題卻慢慢被扭曲成「人不應做甚麼」。尼采觀察到道德沒有賦予人更多意義,反而在剝奪意義,像一個用「不」築成的獸欄囚禁人類。
你或會反駁說,否定道德豈不是令人作姦犯科危害社會嗎?尼采要抨擊的正正是這個道德的前提:「道德理想的勝利就像任何勝利一樣,乃是通過非道德手段取得的:諸如暴力、謊言、誹謗和非正義。」道德的前提敗在立足於非道德的暴力、壞處和後果,先是假設了人性本惡,透過懲罰威嚇等方式叫人遵守規條,用負罪感和義務奴役生命。
道德規範屬於禁慾主義,但生命的珍貴在於慾望和衝量,不滿足於當下,更想見證自己跳躍和擴張,砌起成功的階梯。然而,時至幾百年後的今天,仍有諸如明光社之類的道德重整機構高高在上,敵視慾望,用華麗的詞藻扼殺生命的光輝。尼采便批評道德家其實是受難者用陰謀反對幸福者:「成功的觀念遭到痛恨。為了不暴露這是仇恨而編織了何等的謊言!濫用了多少華麗辭章和漂亮姿態?他們用這種技倆仿造出德性的印紋,甚至偽造出德性的鏗鏘。無疑,他們這些弱者,這些病入膏盲的病人現在已經完全控制了德性!」
我早前談奴隸道德時,已說明道德是弱者操控強者的手段,極不道德,卻不幸地主導了主流意見。你看看小孩,生命本來是激情熱忱跳跳紮,卻被大人喝止了,呵斥小孩不要因激情而自我毀滅,「因為人們害怕激情的暴滿狀態,寧可置身事外和客觀。」道德的結果是馴服了激情的靈魂,使之變得平淡和平庸。而強調平庸,又可保障大多數平庸者處於優越位置,肯定激情的危害。
尼采表明這種局限生命的反自然道德需要拆毀,取而代之是「自然的道德」:「什麼叫生命?這就必須給生命的要領下一個新的、確切的定義了。我給它開列的公式如下:生命就是強力意志。」簡而言之,賦予意義、讓生命發光發熱之行為就是道德,反則罪惡:「什麼是善?凡是增強我們人類力量感的東西、力量的意志、力量本身都是善。什麼是惡?凡是來自柔弱的東西都是惡。什麼是幸福?幸福是力量增強、阻力被克服時的感覺。」
自然的道德出發點不是上帝的絕對命令或他者的規範,而是人對自己生命呼聲最真切的回應,所以它是自然和自主的。道德地生活就是令自己變強,發揮生命力,擴張存在。而道德家削平生命卻硬說良善,根本就是撒謊。
自然的道德會不會導致強者欺壓弱者呢?尼采也看到主人道德有殘暴的危險,所以推崇高貴的雅典人,講求風度、教養和品味。人的自然與動物自然的區別,就是人的本質是反野蠻,因為反野蠻,所以人類構築了文明。自然道德是文明立腳的依據,反自然道德卻在頑抗生命的衝量,保護弱者,於是人類社會便處於肯定生命和否定生命的拉鋸,一方重估價值尋求理想,另一方抱殘守缺敵視幸福。
看到這裡,你應該懂得回答我很久之前問過的問題:活在當下道德嗎?知足常樂道德嗎?
作者
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作者,生於香港,已出版小說《地球另一端》和《捉姦》,可inbox網購。新作品《捉姦》將於書店上架。
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你屬於哪種道德?
強者與弱者各自發展出一套道德標準,一曰主人道德,一曰奴隸道德。前者是來自對生命的頌揚,後者卻是出於對前者的憤恨和否定。
主人道德以「好壞」判斷行為是否道德,單純地評估價值,優勝劣敗;奴隸道德卻把行為的放進「善惡」的標準之中。弱者缺乏力量,為了否定力量,就藉著道德把好的價值否定為惡,又把壞的價值肯定為善,為的是否定主人道德,肯定自己的軟弱。
我可以舉個例子。在足球場上,巴西對中國高下立見,上半場大勝5:0,但下半場攻勢依然凌厲,連入幾球。中國球迷不是味兒,便會批評巴西隊欺人太甚不知謙讓,把強者邪惡化,維護弱者,甚至丟他垃圾,用暴力否定巴西隊的強大。
強就是惡,弱就是善,奴隸道德是自我否定,講求謙卑、憐憫。他們口中的善惡其實是有利於我則善,對我不利則惡,卻用道德的外衣包藏禍心,終極目標是弱者主宰絕對的善,打倒強者這條惡龍。
然而,你要小心,一個人被哪種道德主宰不是取決於階級身分,而是取決於心態。一個農奴即使做了國家主席成為最強主人,仍可以被奴隸道德所支配,以報復心理打擊強者,批鬥地主。相反一個農奴也可以心懷主人道德,自我肯定精益求精,摒棄軟弱,欣賞強者。
有人會教你憐憫是一種美德,但當你發現憐憫會縱容弱者(壞),你就會收起憐憫;當你看到弱者因為你的緣故變強(好),你才會給予恩惠。所謂大愛無疆的荒謬,是它以奴隸絕對的善壓倒了一切好壞標準,用福利縱容懶惰,用「今天我」肯定無力,用希望模糊現實,用感情麻痺理智。道德因大愛淪喪,全因高舉善惡踐踏好壞而起。
尼采眼中,道德本身就是不道德的,弔詭指出:「我們必須擺脫道德,才能道德地生活。」明白這個對立統一的意思,你就自由了。
康德概括道德就是「人應該做甚麼」,不只別人爭住告訴你,你自己也會爭住答,人人言殊,問題卻慢慢被扭曲成「人不應做甚麼」。尼采觀察到道德沒有賦予人更多意義,反而在剝奪意義,像一個用「不」築成的獸欄囚禁人類。
你或會反駁說,否定道德豈不是令人作姦犯科危害社會嗎?尼采要抨擊的正正是這個道德的前提:「道德理想的勝利就像任何勝利一樣,乃是通過非道德手段取得的:諸如暴力、謊言、誹謗和非正義。」道德的前提敗在立足於非道德的暴力、壞處和後果,先是假設了人性本惡,透過懲罰威嚇等方式叫人遵守規條,用負罪感和義務奴役生命。
道德規範屬於禁慾主義,但生命的珍貴在於慾望和衝量,不滿足於當下,更想見證自己跳躍和擴張,砌起成功的階梯。然而,時至幾百年後的今天,仍有諸如明光社之類的道德重整機構高高在上,敵視慾望,用華麗的詞藻扼殺生命的光輝。尼采便批評道德家其實是受難者用陰謀反對幸福者:「成功的觀念遭到痛恨。為了不暴露這是仇恨而編織了何等的謊言!濫用了多少華麗辭章和漂亮姿態?他們用這種技倆仿造出德性的印紋,甚至偽造出德性的鏗鏘。無疑,他們這些弱者,這些病入膏盲的病人現在已經完全控制了德性!」
我早前談奴隸道德時,已說明道德是弱者操控強者的手段,極不道德,卻不幸地主導了主流意見。你看看小孩,生命本來是激情熱忱跳跳紮,卻被大人喝止了,呵斥小孩不要因激情而自我毀滅,「因為人們害怕激情的暴滿狀態,寧可置身事外和客觀。」道德的結果是馴服了激情的靈魂,使之變得平淡和平庸。而強調平庸,又可保障大多數平庸者處於優越位置,肯定激情的危害。
尼采表明這種局限生命的反自然道德需要拆毀,取而代之是「自然的道德」:「什麼叫生命?這就必須給生命的要領下一個新的、確切的定義了。我給它開列的公式如下:生命就是強力意志。」簡而言之,賦予意義、讓生命發光發熱之行為就是道德,反則罪惡:「什麼是善?凡是增強我們人類力量感的東西、力量的意志、力量本身都是善。什麼是惡?凡是來自柔弱的東西都是惡。什麼是幸福?幸福是力量增強、阻力被克服時的感覺。」
自然的道德出發點不是上帝的絕對命令或他者的規範,而是人對自己生命呼聲最真切的回應,所以它是自然和自主的。道德地生活就是令自己變強,發揮生命力,擴張存在。而道德家削平生命卻硬說良善,根本就是撒謊。
自然的道德會不會導致強者欺壓弱者呢?尼采也看到主人道德有殘暴的危險,所以推崇高貴的雅典人,講求風度、教養和品味。人的自然與動物自然的區別,就是人的本質是反野蠻,因為反野蠻,所以人類構築了文明。自然道德是文明立腳的依據,反自然道德卻在頑抗生命的衝量,保護弱者,於是人類社會便處於肯定生命和否定生命的拉鋸,一方重估價值尋求理想,另一方抱殘守缺敵視幸福。
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作者首本小說《地球另一端》序言書室有售,亦已接受網購,每本連郵費港幣$75,歡迎inbox洽訂。亦請期待下一本小說《捉姦》面世。
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就是我有點覺得海賊王的海軍
怎麼這麼能忍?
不說卡普
像是赤犬,就是給人「絕對秩序」派的類別
擁有最強大的力量跟極大的權力,單人媲美單一國家戰力的級別
怎麼能夠忍受自己的正義被天龍人踩在腳下啊?
撇除本來就爛人的海軍官兵
雖然有的海軍明顯就像黃猿那樣,就是來當軍人服從命令過日子的
有的還是很有正義感的那種吧?
資深一點的中將怎麼有辦法忍受天龍人的存在?
像是克比這種年輕熱血的將官,應該更難忍受吧
天龍人比雅爾莉塔還噁心幾十倍
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You forget a thousand things every day.
How about you make sure this is one of them?
Michael De Santa
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