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【#Patreon平行時空】黃宜弘從小到大，從父親黃克立驚濤駭浪的一生，早就學習到對中國共產黨必須時刻警惕，但也知道鬥是鬥不過的，只能儘量明哲保身，痲痹對方。於是，雖然他天資聰穎，卻刻意經營花花公子的形象來自污；以他家族福建幫龍頭的資產，靠巨額捐贈入讀英美頂尖名校易如反掌，他卻情願就讀（購買）野雞大學學位，就是為了被恥笑，去證明自己沒有野心。他明明天生滴酒不沾，卻強迫自己天天喝得爛醉如泥，這是從魏晉竹林七賢領悟的道，並終於等到2003年的機會，一中指成名，這才能讓他安然渡過大陸政爭一劫......
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【春秋時期的人走到南北朝】
穿越小說大家都看過，但其實連畫作也能夠穿越。以上畫作《竹林七賢和榮啟期》正是一大例子。其中竹林七賢，是指魏末晉初的七位名士，但有趣的是，誰是第八賢—榮啟期呢？原來這位人物是來自春秋時的隱士，跟竹林七賢處於不同時代。
《竹林七賢與榮啟期》磚畫是南北朝時期南朝墓葬中的大型磚印拼鑲壁畫題材。目前發現年代最早、保存得最完好的是在南京西善橋宮山南朝墓葬出土的磚印壁畫。畫中清楚可見七位賢士：嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，以及第八人榮啟期隔樹而坐，或舉目或撫琴，或對酒，又或傾聽昂首，栩栩如生。
七賢是歷史上才藝出眾的名士，以淡泊為生活理念，灑脫倜儻，而榮啟期則以其逍遙自在，知足常樂的性格見稱。故此這「穿越」並不突兀，反而互相襯托。奇怪的是畫中並不見「竹林」，而是畫了不同形態的樹木，僅僅在向秀和榮啟期之間有一株形態像闊葉竹的，為何如此？
有研究認為，「竹林」很可能是河南一個地名，而非指真正的竹子之林。亦有專家指出，魏晉時期人們有以中國原有的概念與由外來傳入的佛教知識互相比附和解釋的風氣（稱為「格義」），「竹林」之名便是借用佛教「竹林精舍」的典故。「竹林精舍」（英語：Bamboo Grove Monastery；梵語：Venuvana-vihāra）相傳是佛教史上第一座供佛教徒專用的建築物，也是後來佛教寺院的前身。
作品資料：
南朝 佚名
《竹林七賢與榮啟期》磚畫
共2組，第1組縱78cm，橫242.5cm，第二組縱78cm，橫241.5cm
模印磚畫
1960年江蘇南京西善橋東晉墓出土
南京博物院藏
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【古鎮煌與黃牧之外】
他走了一個多星期，我仍然耿耿於懷，這種揮之不去的反思，源於我對他竹林七賢式生活態度近乎膜拜的追求。
有人叫他黃牧，他曾寫過海量的古典音樂及芭蕾舞品評。有人叫他古鎮煌，因他是華語郵輪評論界教父。我叫他做Albert，因我相信他蠻喜歡我，即使他反社交，第一次和他相遇在傳奇的瑪麗皇后二號上，他主動約這個年輕過他三十歲的小讀者吃了數次早餐。但晚餐免談，我見他每晚都自己一個人正襟危坐地，身邊只有一瓶意大利Amarone。
回想最後一次見面，是我前年冬天去北京找他聚舊，他帶我去三里屯逛書店及吃他愛的火鍋，甚麼豬腦豬膶之類的內臟毫不避忌。席間他透露積極計劃自己身後事，包括出售他大量的收藏品如手錶、鋼筆及名酒，他還想出售成都物業給我。我礙於面子不好同偶像講價，結果不了了之。我反而受陶傑所託，勸他有生之年應找一個女朋友，照顧單身生活之餘也有益寡老身心，我後來真的介紹了一位在郵輪上工作的風韻猶存的日本女導遊給他。
我沒有刻意模仿，但回看我走過的人生的確有古鎮煌的影子。他五十歲提前退休，獨自一人坐郵輪遊世界，著作等身。多多少少啟發我，有過之而無不及，我四十三歲裸辭，投入全職旅遊。
除了人生跑道，還有旅遊態度。他厭惡成群結隊、大聲喧嘩、暴力消費模式。雖然大型郵輪上動輒幾千乘客，他總是趨之避吉，遠離人群，甚至連旅伴也選擇逃避。我和陶傑曾在大西洋小島Tenerife街上遇到他，寒暄兩句，他一個人徑自走了。
我心中的古鎮煌沒有死去。如果你在七大洲任何郵輪碼頭附近見過一個黑色風衣的老者在遊蕩，四大洋浩瀚碧波蕩漾的幾百艘郵輪上還有個隱士獨來獨往，孑然一身，優哉游哉，自得其樂。然後偶然拿起相機周圍拍一拍，他口中的「衰城」，眼中的「靚女」。他就是古鎮煌。
今日 @頭條日報 專欄：https://hd.stheadline.com/news/columns/221/20210205/911543/專欄-非誠勿遊-古鎮煌與黃牧之外
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