兒子不吃父親的肉被趕盡殺絕，這背後有何原因？ ｜知史百家
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根據文獻記載，大禹去世後，把帝位傳給了伯益，但是，伯益的聲望和威信遠不如大禹的兒子夏啟，於是，眾人紛紛擁護夏啟登上帝位。從表面上看，夏啟擁有「人氣」，按說稱帝是大勢所趨，理應與伯益和平交接工作。
但是，實際上伯益並不願意讓位，他覺得夏啟沒有資格稱帝。
一時間，伯益與夏啟二人為了爭奪最高權力，進行了一場曠日持久的廝殺戰。最終，夏啟以武力廢止了父系氏族的「禪讓制度」，取而代之的是以父傳子的「世襲制度」，也就是說：父親是君主，那麼，就該傳位於自家孩子，使其成為新的君主。
夏啟獲勝後，不僅誅殺了伯益，還建立了中國歷史上第一個世襲制王朝——夏朝。夏朝在部落貴族的弒殺之間誕生，而夏啟也順理成章的成為了夏朝的第一任帝王。這場曠日持久的戰鬥，雖然已經結束，但夏啟繼承帝位並未得到所有部落的支持，甚至，有部落首領堅決反對夏啟。
並且，夏啟殺害了伯益，更是遭到了一些部落首領的強烈不滿和反抗。其中，扈氏部落率先發難，雖然，扈氏部落根基穩定，一直盤踞在陝西一帶，地處要塞之地，進可攻退可守。但是，夏啟憑藉其驍勇善戰和超越一般人的謀略，最終，將扈氏一族一網打盡了。
夏啟在討伐扈氏之後，讓自己的統治地位也變得更加穩固了。
夏王朝的建立促進了奴隸制的發展，因為，它的建立是在掠奪奴隸勞動力的基礎之上。貴族將戰爭俘虜降為奴隸後，差使他們投入到生產之中，而且，奴隸勞動沒有報酬，奴隸主趁機大肆斂財。
夏朝的農業進程顯著，尤其是在農作物產量上有了明顯的提高。雖然，夏朝的農業器具依然是木、石、骨等純天然器具，但是，憑藉著夏朝人的智慧，他們已經可以利用簡單的工具治理水患了。另外，夏朝人大興灌溉設施，反哺在農產品耕種上，加之免費「勞動力」又很多，這也致使夏朝的農業發展迅速。
夏朝不僅在生活技能和生活經驗上有所提高，而且，他們已經認識到天文曆法與農作物生產有著密不可分的關係。不僅如此，夏朝人還率先根據天文曆法知識，總結而成了中國最早的曆書。另外，夏朝人在掌握了天文曆法知識之後，對農業生產更是起到了積極的促進作用。
除此之外，夏朝的手工業也發展到了一個較高的水平，尤其銅業製造，算是新興的手工業。夏朝的銅業製造採用了繁複工藝，足以體現出夏朝在經濟上的進步，更是因為大批奴隸投入到了生產勞動之中，冶銅工藝才得以迅猛發展。
夏墟二里頭文化遺址出土的青銅器，佐證了夏朝冶銅技藝的高超非凡。特別是一枚銅爵，經專業儀器檢測，發現其銅含量92%，錫含量7%，被定為我國最早的青銅容器。整個銅爵製作過程繁複，系屬多合範鑄而成。另外，二里頭還出土了銅戈，是我國發現的最早的青銅武器。
史書中記載「以銅為兵」，不難看出夏朝的制銅技術，被充分應用到貴族生活和戰爭武器之中。這也彰顯出夏朝文明的發展，更是經濟、社會高速發展的重要標誌。夏啟死後，太康繼承帝位，自此，夏朝經歷了一段動盪的歲月。
太康不問國事，整日沈迷於打獵，逐漸的失去了民心，導致后羿趁機驅逐太康。太康與五兄弟和母親逃難到洛水之北，五兄弟不得返國，悲愴之下做出「五子之歌」以表達對太子康的不滿和自怨自艾。夏朝人雖然擁護太康為王，但是，朝內實權盡數歸后羿所有。
后羿是有窮氏族的首領，並非神話傳說之人。在太康死後，后羿擁立中康為王，而實際的掌權者還是后羿。后羿顛覆了夏王朝的舉動，被後世稱為「后羿代夏」。然而，歷史總是驚人的相似，后羿自侍驍勇，喜愛騎射，終日在外遊獵，不理國事，就同當年的太康一樣。
之後，后羿廢除了武羅、伯困、龍圉等忠臣，重用了被伯明氏驅逐的不孝子弟寒浞。寒浞在年少的時候，因造謠惑眾被伯明氏君主所逐，之後，便被后羿收養，成為了有窮氏的一員，並得到了重用。然而，讓后羿沒想到的是，隨著寒浞的勢力日益強大，他的慾望也跟著增強了。
後來，寒浞趁后羿外出射獵的時候奪取王位，並攜親信殺死了后羿，並把后羿的肉烹煮之後餵給他的孩子吃。在后羿的兒子拒絕後，就被寒浞殘忍的殺害了。另外，寒浞還霸佔了后羿的妻子，並與其生下澆和豷二子。從此，寒浞自立為王，並處心積慮妄圖根除夏王朝的後裔。
但是，事無絕對，夏朝國君相的妻子緡身成了「落網之魚」，緡身逃回娘家後，誕下了少康。少康在成年後，擔任了母氏一族的牧正。面對澆的追殺，少康在慌亂之中，投奔了虞氏，並娶了虞氏二姚為妻。之後，虞國君主虞思幫助少康積極爭取夏后氏遺民。
不久之後，少康獲得了不少的田地和奴隸，並集合夏人勢力聯絡周圍的夏氏舊貴族，力爭消滅寒浞的殘餘勢力。最終，在少康的韜略之下，他恢復了夏王朝的統治，史稱「少康中興」。而寒浞則自殺未遂，少康曆數寒浞各項罪狀，將他的肉一片一片割下，凌遲至死。
至此，控制中原三代四後近百年的東夷族有窮氏覆滅，結束了四十載的「無王」時期。在經歷「持久戰」和長時間的積累後，夏王朝正式建立了一個奴隸制王朝。
最後，從「太康失國」到「少康中興」，前後共約近百年。如果說，夏朝之建立算是中國歷代王朝最早之「興」，啟便是依靠權謀開國之梟雄，太康則成最早的「昏君」了。只有到了少康時期，夏朝才進入由「治」及「盛」之局面，出現了中興的形勢。
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禪讓制度 在 Re: [問題] 為何禪讓制度不會流行於中國? - 看板gallantry 的必吃
※ 引述《pshuang (Angus )》之銘言：
: : 而中國的禪讓政治，只發生在堯舜二君
: 所謂堯舜禪讓
: 看看紀錄片的猴群爭猴王的過程
: 應該也是差不多吧
現在有人在根據一些非儒家的古書（例如《竹書紀年》，還有其他的一些）重新構建這段
歷史。
大意是說，
那個時代還是酋邦的時代。
酋邦的首領和君主沒有太大區別，都是一人高高在上，絕對掌握大權，整個社會的階級和
後來國家社會差不多。酋邦基本上也是父子相繼承。
酋邦和國家的區別，在酋邦的首領必須按照部落的傳統習慣去做事，而國家的君主，則按
照個人的意志去做事。
在酋邦的首領必須顧及到各個小部落首領的意見，國家的君主不需要。
舜是一個極為有心計的人。
他特別會作秀，和父親和弟弟合作作秀，以顯示自己的道德。
大家想，他的父親和弟弟要想害死他，太容易了，下毒也好，乘他睡覺砍死他也好，都
可以，為什麼偏偏要搞一些大張旗鼓聲勢浩大還不見得有效的殺人方法？
就算他的父親和他的弟弟開始要害他，等他當上駙馬了，他的父親和弟弟再傻也知道要
巴結他，因為此時他是家里的大樹了啊今天如果有人娶了總統的女兒，他的兄弟會
想害死他，還是想巴結他？
可見純粹是作秀而已。
靠著一貫的作秀，舜成為東部地區的政壇新星，獲得了大量的民眾支持。地方部落領袖也
開始注意到他，注意到他的政治價值了。
堯要定接班人了，根據慣例和傳統，此時還是天下為公，他必須召集部落首領們開會。
部落首領們馬上推舉堯的兒子丹朱。
但是堯多少要推辭一下，謙讓謙虛一下，就說丹朱還是有點小毛病嘛，還不夠嘛。
出乎堯的意外，部落首領們馬上順坡下驢，順著他的話頭，推選舜。
部落首領可能是存心故意的。
利用部族的傳統，去給堯添堵。
而舜也是一個道德美名在外的人，堯被堵得說不出話來。
堯也不是省油的燈，
好啊，這個人我不熟悉，我要好好考察一下。一下子堵住了首領的嘴。
事後，堯必須解決舜的問題。
既然舜在民間的威望很高，但是政治地位較低。
於是我就可以拉攏舜，讓舜這個政治新星成為我的班底。
於是，堯把女兒嫁給舜，政治上重用舜。
堯成為舜的政治大恩人，政治導師。
在堯看來，因為堯有大恩於舜，必須照顧自己聲望的舜就無法去面對天下人的指責去篡奪
堯家的天下。
而舜的政治影響力，則完全為堯服務了。
有人認為堯是想要讓舜當嚴家淦，來塞部落首領們之口。
堯晚年比較昏庸，天天享樂，不過問政治。
具體的施政，都是讓舜去負責。
嚴家淦很快就建立了自己的人馬。
然後，舜發動政變，囚禁了堯。
《竹書紀年》里說：昔堯德衰，為舜所囚也。
《竹書紀年》里說：舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也。
《韓非子》里說：舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四王者,人臣弒其君者也,而天下譽
之。
可見，堯根本就是想傳給自己兒子丹朱，只是被舜的政變推翻了。
舜稱帝後，馬上就開始了大清洗，
《左傳·文公十八年》：“ 舜臣堯，賓於四門，流四兇族，渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，
投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜 ，以為天子，以其舉十六相，去四
兇也。”
渾沌、窮奇、杌、饕餮顯然就是堯的時候的重臣。
而十六相，則是舜提拔起來的親信。
然後，開始清洗諸侯：
流共工於幽州,放驩兜於崇山,竄三苗於三危,殛鯀於羽山。
舜終于建立起自己的個人獨裁政權。
但是，舜畢竟還假惺惺地要表彰自己的道德楷模形象。
於是，又開始作秀了。
以下摘自《歷史的灰燼》，作者：春水無瀾
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政出於舜而不在堯，帝堯大權旁落後終被幽禁深宮，太子丹朱也被另處囚禁。但老奸巨
猾的舜并沒有馬上取代堯，他只是攝天子政，在做了8年攝政王之后才惺惺作態一番，假
意歸政丹朱，但據說由於老百姓不同意，他才勉勉強強地登上帝位。
關於舜歸政丹朱的作秀，司馬遷這樣寫到
“舜讓辟丹朱於南河之南，諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，
謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰：‘天也’。夫而後之中國踐天子位。”
試比較一下，一個是當政近30年，又是當今攝政王，滿朝文武幾乎盡出於他栽培；
一個雖然是太子，卻早被政敵加上了不賢之名，并被幽囚多年。一無羽翼、赤手空拳的
太子又怎么能與積威積權的攝政王抗衡呢？只要腦子沒進水，沒有人會不朝舜而朝丹朱
的。
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當然沒過多久，舜自己也嘗到了同樣的對待。
這就是天道循環，報應不爽。
以下摘自《歷史的灰燼》，作者：春水無瀾：
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這種政治權謀就怕有了開頭，壞的先例一開，就免不了骨牌效應。舜費盡心機地登
上天子位，卻也同時坐上了政治火山。帝堯留下的爛攤子要他去收拾，天下雖然一時被
他恐嚇住了，但他接收的只是個澤國，洪水泛濫經年，人民幾為魚鱉。要想真正坐穩天
下，當務之急是把水治好，只有先服了水，才能真正讓人心服。沒辦法，舜只得起用出
於治水世家的禹。在此之前，舜殺了禹的父親治水的鯀。殺人父用人子，舜難道不
知道，殺父之仇不共戴天嗎？可是除了禹，沒有人有能力治水，舜不得不控制性地使用
禹。禹后來治水時“三過家門而不入”，除了表明他敬業外，也許更主要的原因還是不
想讓帝舜抓住他的一絲一毫的缺失。如果他治水過程中過家門而入的話，帝舜完全可以
因此下詔斥責他“疏于職守”、“為家忘國”，甚至扣上更嚴重的政治帽子：“罔顧圣
恩，不體朝廷拳拳愛民之心，為兒女私情而忘君臣大義”。大禹后來以儉樸著稱，恐怕
也與他所處的百般猜忌的政治環境有莫大干連。
對于大禹來說，懷抱血海深仇，在仇敵手下討生活，只能是如履深淵，如履薄冰。
后來的漢光武帝劉秀頗得大禹遺風，當他哥哥被所謂的更始帝劉玄殺害后，劉秀沒有逞
匹夫之勇，而是繼續面不改色地效忠於劉玄，終成大業。大禹的行事低調，使得他在極
具心機的帝舜手下沒有出什么差錯。也許是人算不如天算，懷抱原罪的大禹后來竟因為
治水這件苦行而最終奪得天下，并順利傳位於子而成就了夏朝的帝業。當然這是后話。
而當大禹奉詔治水時，洪水已經成了國家的心腹之患，治水也自然成為國家壓倒一
切的任務。整個國家都被動員起來，所有的衙門、所有的資源和所有的人都要為治水讓
路，在此過程之中，國家的權力中心無形中就與治水指揮部重合起來。國家的生殺予奪
，人事上的升遷進退，都可以憑對治水的態度“一票否決”。這在帝舜是不得以為之，
但在大禹來說，卻是個天與的莫大機會。最終，大禹疏通九河，引江入海，建下曠世之
勛。也因了這一德被萬民的震主之功，更主要的是在治水過程中無形中控制了整個國家
機器，掌管了整個國家的人財物，大禹的光芒蓋過了帝舜。在伯益等部將的擁戴之下，
禹受舜禪也就順理成章了。
歷史在此又簡單地重復了一下。禹受舜禪，也照抄帝舜當年的舊作
“禹辭辟舜之子商均於陽城，天下諸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位。”
不過大禹不像舜當年那麼做作，沒有說什么天命不天命的。雖然也是辭辟了一番，
那也是程序的需要。大禹雖然也是逼退了帝舜，強行當上天子，但同帝舜全靠沽賣孝名
來獲取政治資本相比，畢竟建立了惠澤蒼生的不世奇功。其踐天子位，也算實至名歸，
天心所向。
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: 傳說堯死後
: 舜想讓位給丹朱
: 但是丹朱無德
: 大家還是像舜朝覲...
: 究竟是丹朱真的無德?
: 還是舜掌握黨政軍?
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