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《主題二：學語言這件事》
朋友總說：「妳很有語言天份」
不是的，再有天份，仍得非常努力才行。
我熱愛語言，有記憶以來就沒停止在語言的路上奮鬥。
1.中文+簡體字+各地方言
小學書法+文學天賦，喜歡說文解字，成天翻字典是我的習慣。從小喜歡聽各國的歌+唱歌。小學在家裡講台語，在學校說華語。
高中更是發了瘋讀了很多文學書、連寫作文還會作對詞或文言文。加上寫了三年完整的簡體字+看陸劇，漸不自覺了解一些方言、用詞等等。大學曾和馬來西亞人交往，然後去年開始大量交到新馬港澳朋友+學了粵語，有時我的中文不是很純台灣，摻雜很多用詞，常讓人誤會是不是大馬人（笑）。（因為還會唱馬來語+跳印度舞哈哈哈）
小學到大學畢業前也參加過一些作文比賽，有的有得獎有的沒得獎，台北文學獎我也參加過，志在經歷。還曾想當作家，體驗過一個月後，覺得作家生活太孤獨算了。結果大學時居然還是做了一年的文字記者、到後來的行銷、自媒體部落客等等😂（不是純文學作家就好）

2.英文
小學中學我一律不背單字，不看英文，那時很討厭英文，很抱歉爸爸小時候讓我補英文的錢，唉！對不起！
有記憶以來很害怕外國深邃臉孔（害怕程度大概跟蟑螂差不多），我真不知我小學中學到底怎畢業，光是英文應該會讓我畢不了業啊..

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英文我高中才開始接觸，才開始大量背單字。
很神奇吧，無基礎的狀況要背起來+跳級學很難，但我當時真做到了，每次考單字我都80-90分左右，也練就英文草寫。高中有一年左右找在補習班教英文的表哥學習，學測前也找補習班練習英文寫作，結果學測中英文最高（？）（但總分滿低哈）、大學英文也領先同學（？）。很努力想至少高中這階段要熬過，過了之後未來有機會一定要從基礎的學回去，只是不知是何時就是了，畢竟大學又有另外的課題要完成+後來還去交換學生等等。

也因如此我爸見我這麼認真要學習英文，高中某暑假請一個加拿大老師到家裡來教我，一堂課學費超高，又外國臉孔，我常常比手畫腳的溝通；只學一個暑假是因我媽每天念叨學費太貴、家裡沒錢負擔不起，我被唸到煩+不好意思燒錢+想這個老師可能也跟我不太合適，他沒法引導我太多，也可能那個階段的我又較害羞。所以那時沒繼續跟加拿大老師學習是好事，少一筆費用+那時機不適合學，再加上當時仍需以高中階段的課題和成績為主，現在出社會不用學那麼多學科就更能專注自己想要著重的部分！

基於以上經驗，造就我沒基礎英文，聽說+組織完全不行，要我用英文跟外國人溝通常常空空卡住，「究歸高中考試著重在寫、讀....」。

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【溝通：聽、說】
能隨時運用，以及快速溝通和交友的方式當然還是溝通！聽說太重要。

於是我開啟嬰兒式學習法，嬰兒0歲不會說話，在他開始說話前，都是在大量「聽看」周遭人言行，所以人說語言是先從「聽看」開始，但我們長大了，「說」也能並行。（讀寫我暫時不想太注重）

【2020年粵語英文之路】
這幾年一步步達成目標很不可思議，甚至這一年來，最愛的兩件志趣：1.沒停止過的跳印度舞、2.我重拾我的語言，先是20年初粵語學半年，基本聽說讀寫都會九成了（寫應該兩成XD），而後停學，轉學英文。
本來完全舞癡、聽不懂也不會說的語言，突然變成自己的那種感覺，很神奇。

常有朋友會說妳說粵語很奇怪，
我說不管啥語言，都是拿來溝通的。我非母語者，才剛學的程度已很好，語言多說就會多進步，若不說都不會進步，人皆從練習來的。會奇怪、有過渡期都是正常的，沒人天生就會任何東西。

【學習英文經驗分享】
20年尾學英文，因突然從中文和中華方言相關轉英文，多少不習慣，一開始常懷念以前聽粵語電台/粵語歌的心情，但我努力強迫自己適應英文。我學語言的方式是讓自己環境充滿該語言，歌全換英文、電台全英文、喜歡的戲劇也看英文，全都要從自己的喜歡的地方上，才會學得開心有動力。
除睡覺、與人交談、一些重要工作之外，我都是聽著英文。如有些較不用動腦時刻，嘴巴就跟著耳機發音（無意識地想也無妨）
結果聽著就回不去了，現在不慣聽中文歌，只喜聽英文歌哈哈

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我本來有分享動態習慣，現也都加註英文，思考和生活周遭關於自己的都轉換成英文，記憶才最強！但聽說還是主要加強部分，寫讀只是輔助加深印象。

每每想到自己最終會實現英文聽說的能力，就覺得前景一片美好；這個疫情對地球來說是休息、對我來說更是充實自己實力的好時光。期待疫情過後，那時的我已經準備好面臨新的挑戰/新的國家的旅程。

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【本土語言Q&A｜第三話：本土語言有字嗎？台語篇】
　
　
「台/客語有字嗎？」
「原住民族語為什麼寫成英文的樣子？」
　
想必許多剛接觸本土語言議題的人會有這樣的疑惑，畢竟目前的義務教育絕大多數強調華語教學、將華語當作教學媒介傳授知識，本土語言則是長久以來遭到漠視，造成傳承困難。
　
然而，所有的本土語言皆有自己的文字，台語、客語向來有漢字傳統，西方傳教士來台時帶來教會羅馬字，在教會中也有使用上百年的歷史。近年來愈來愈知名的台羅、客羅則是於2000年後由教育部制定而成。原住民族歷經荷治、日治到現代都歷經過文字化，使用過羅馬字、假名字等不同文字系統，現在普遍使用的是2005年公告的教育部「公告版」羅馬字。
　
本土語言的文字發展歷史十分豐富，也曾經歷過百家爭鳴的時期，以下將依語種分類，著重介紹目前仍然流行，抑或由政府整合推動文字系統，本篇將先從台語起鼓。
　
　
▎漢字書寫
　
古代中國文人學習官話、以文言文行書，極少用本身的母語進行白話創作，但是也出現各地方語言的白話文學。台語的白話漢字傳統最早可追溯至明朝的傳奇作品《荔鏡記》，內容詞語係由潮州話及泉州話混合寫成，其漢字選用除了有本字之外，也使用許多借音字、訓讀字、自創俗字等不同的方法來書寫泉/潮州話。《荔鏡記》版本眾多，用字不甚統一，卻也是閩南地區以白話漢字書寫的濫觴。
　
清代以降，閩南地區開始出現以通俗漢字記錄閩南民間歌謠的小冊子，也就是「歌仔冊」，歌仔冊隨著漳泉移民傳到台灣，到了日治時期達到盛行巔峰。歌仔冊的目標受眾是一般沒有接受教育的普羅大眾，因此用字相當簡單淺白，較少使用艱澀漢字，而偏重借音字，許多俗用字的使用即是源自歌仔冊。
　
1930年代日治時期，台灣文壇對於鄉土文學該使用中國白話文或台語文而引發台灣話文論爭，支持台灣話文派的黃石輝撰文主張台灣文人必須貼近一般大眾，寫台灣的文學，創作語言、文字應使用台語，達成言文一致。此論點得到郭秋生、賴和等人支持，也有後續創造新字等討論，賴和更是嘗試用台語寫小說的第一人。1930年代後期日本政府實施皇民化政策，加強日文教育、禁止漢文書寫，這波台灣話文運動也隨之戛然而止。然而，其中以台語書寫白話新文學的想像及嘗試，對後世台語文影響甚鉅。
　
2000 年後，政府實施九年一貫課程，並推動鄉土語文教育。此時教育部國語推行委員會開始編纂《臺灣閩南語常用詞辭典》，提供前線教師參考資料，同時試圖使台語文用字統一。編纂的過程中有十幾位語文專家組成編輯委員會，共同研商選字原則，數年後分批公告「臺灣閩南語推薦用字」。2007年公告第一批 300 字，至2009年總共公告700個常用推薦漢字。
　
教育部的推薦漢字原則上尊重傳統，考據傳統上的本字、訓用字、借音字等等，以訂出易教易學、兼顧音字系統的適合漢字。推薦漢字的出現是台語文字化的一個重要里程碑，使得不只增加台語漢字的固定性，更使體制內的台語教學更有依據。
　
　
▎白話字書寫
　
白話字（Pe̍h-oē-jī，POJ）是一種以羅馬字母拼寫的閩南語正字法，為基督教傳教士於福建廈門創設並推行的拼音文字，因此也被稱或「教會羅馬字」。
　
白話字的雛形可追溯至十九世紀初期，當時歐美基督教會積極向海外拓展，傳教士通常會先學習當地語言以利宣教。1810年代，英國倫敦宣道會的宣教師在東南亞麻六甲開辦「英華學院」，因當地大多為閩系華僑，通曉官話者為少數，宣教師遂開始研究福建話。
　
因當時大多數中國平民不識字，難以閱讀譯作漢字的基督教經典，傳教士於是另尋他法。1850年代左右，廈門地區的傳教士以拉丁字母及符號為基礎，發展出可以準確拼寫廈門話拼音文字系統，稱作「白話字」。傳教士發現，使用這套文字系統可有效降低信徒學習識字的時間，遂在閩南地區大力推廣，也用白話字編纂字典、翻譯聖經、聖詩。
　
自1865年開始，英國長老教會宣教師馬雅各、甘為霖、巴克禮先後等人來台宣教，將白話字傳入台灣。1885年，巴克禮牧師甚至在台南創辦台灣第一份報紙——《台南府城教會報》（Tâi-oân Kàu-hōe Kong-pò，今《台灣教會公報》），內容皆以白話字作為文字媒介，記載教會事項、各地新聞、文學創作等等，至今仍持續發行，累積大量豐富文獻。白話字在台灣的台語教會內發展悠久，也曾向外觸及非教會族群，如日治時期蔡培火著名的社論《十項管見》（Cha̍p hāng koán kiàn）即是用白話字寫成，台灣文化協會也曾短暫開辦羅馬字講習會。
　
然而，日本政府、國民政府先後推行國語運動，白話字受到不小的壓迫，也造成目前社會上多數人不曉得或不曾聽過白話字，但是至今台語教會系統內仍然是堅持使用白話字佈道。
　
　
▎台羅書寫
　
台羅為「臺灣閩南語羅馬字拼音方案」的簡稱，與白話字同樣屬於拉丁化的台語文字系統，為中華民國政府制定，且正在推動的羅馬字方案。
　
雖然白話字歷史悠久，但是近代部分學者認為白話字有其缺點，紛紛提出修改方案。有人認為要改為更符合音韻學的音標；有人主張應改為與英語相近的通用拼音，方便大眾學習；當然也有堅持回歸白話字傳統的聲音。從1990年代起，各派之間便多有討論、爭執，最終各家在2005年達成共識，整合彼此論點。教育部遂於2006年公告整合的拼音方案，也就是台羅。
　
台羅是以白話字為基礎做出小幅度的改革，修改部分聲母、韻母及標調方式，具有類似國際音標（IPA）的特質，不過基本上與白話字屬於一脈相承的關係，兩者間的轉換並不困難。然而最大的不同在於，台羅為目前受官方支持的台語羅馬字，體制內的教育資源皆由台羅寫成，如《台灣閩南語常用詞辭典》、官方競賽、認證考試或者學校台語課的內容皆是以台羅為羅馬字的標準。也因為如此，台羅較為人所知，漸漸往台語羅馬字的正書法發展。
　
　
以上為三種最通行的台語文字系統，而目前台文界主流的書寫方式的是將漢字、羅馬字（白話字或台羅）混用，稱之「漢羅濫寫」（hàn-lô lām siá），以解決部分字詞仍沒有漢字，或者漢字過於冷僻而不利閱讀的問題。
　
　
參考資料：
中島利郎（2003）（編）。1930年代台灣鄉土文學論戰資料彙編。春暉出版社，高雄市。
洪惟仁（2010）。閩南語書寫法的理想與現實。臺灣語文研究，第5卷（1），頁81-108。
施炳華《荔鏡記》的用字分析與詞句拾穗。
姚榮松（2010）。台灣閩南語歌仔冊鄉土題材之押韻與用字分析。台灣學誌，第1期，頁143-204。
陳慕真（2015）。白話字的起源與在台灣的發展。國立台灣師範大學，台北。
蔣為文（2009）。蔡培火 kap 台灣文化協會 ê 羅馬字運動之研究。台灣風物，第59期 (2)，頁41-65。
台灣閩南語常用詞辭典。https://twblg.dict.edu.tw/holodict_new/
　
　
　
【灣流音樂祭】
▎時間：2020.10.17
▎地點：台大舊體後草皮
▎票價：免！費！入！場！
▎主辦單位：台大學生會文化部、台大台語文社
▎協辦單位：台北藝埕扶輪社、台語正常化推動聯盟
▎贊助單位：行政院文化部
▎演出者：siàu-lú khah-lah少女卡拉、風籟坊、雅維茉芮Yaway·Mawring、百合花、春麵樂隊、林生祥。

分享陳國昭老師學習書法的心得
非常非常非常值得一看! ❤

書法學習步驟---個人淺見之一
早年（已成年）跟隨老師學習，諸位老師(跟過幾位，都不久)對於臨摹相似度似乎都不是很要求，稍一上手，就認為可以發展個人的風格。
後來自己花了一段不短的時間，將重要的字帖一一臨習，漸漸釐清出一條自認比較可依循的途徑，因為我本身是學科學的，模型跟數據是同時需要搭配的，在一堆數據中，如何將它們以合理的物理模型解釋，這是當時所受的教育，所以面對一堆字帖，常常在思索如何有條理的學習，同時兼顧技巧與美感又不失法帖的精神所在。想起大學在學習雷射原理時，首先需要將足夠的電子激發到高能階，這些高能量電子才有可能一起往低能階跳，然後釋放出雷射（激光）出來。
臨摹古帖就好像是在將本身能力提昇，沒有到一定能量及數量，不可能會有發光發熱的機會，所謂伏久者飛必高的道理，儲存越多才有可能越有機會。當然，如何將這些運用得當，這也是後面會談談的。
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從哪裡開始
學習一定是要依著本性，找到適合的風格、順眼的字帖、可以遵循的老師，在在都需要自己去尋找，並且要用心思索，絕對不要人云亦云，蒙著頭去學習只會浪費時間，並且會將原來的熱忱漸漸的澆熄。
我自己是比較喜好二王風格，但是早期並不是這麼明確的了解，所以全面通盤的學習是讓我能知曉各種風格的差異性，這需要越早越好，而且時間不宜拖太長，所以重量的全面學習是初學者所要留意的，如果在跟老師學習中，就需要自己加強練習各種法帖，不要老是靠人家來教，除非你是有專門的老師來時時注意你的學習，否則只能多靠自己了；但是如果已經有點年紀，可能就無法有這麼多的時間來全面學習，那就要跳躍的學習了。
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臨摹是第一步
書譜有言，"察之者尚精，擬之者貴似"。想辦法看清楚每個筆畫的細節，包含起筆的角度、輕重、速度等等，乃至於過程、收筆，以及連續下一字，都需要留心。絕對不是大概就好，動不動就要表現自我，這種阿Q精神，其實是種逃避及鴕鳥心態。
多看好的書論，將法帖仔細端詳，想盡辦法看出每個細節，這樣才有可能寫得跟原帖一樣（目標），什麼是好的書論，這需要自己去判斷了。
臨帖的方式，以隸書來說，我先將重要的乙瑛、史晨、禮器、華山等都練習，參酌清人的臨帖及書論，最後才看看現代人的作品，找出適合我的用筆方式，偏向樸拙的質感，是我較喜歡的質感，因為漢隸都是刻本，而從後代的臨摹，大概可分成光滑與樸拙兩種，鄧石如就以表現光滑厚重為佼佼者，而我比較喜歡如楊峴般的斑駁質感，這是在全面學習後再來做判斷，不要一開始就下評斷，這樣往往會有遺珠之憾的。
將臨摹範圍縮小一些，以楷書倪寬贊為例，拜現代科技之便，我會將字帖掃描在pda (老人才知道的舊機器），隨身帶著看，放大看每個細節，比如橫畫，就有七八種起筆，遑論中段及收筆的變化，注意其中的不同，一定要先能夠寫出來，這絕對是必要的精臨，像了之後(可能要半年以上)，就要開始去想想禇先生為何要寫成這樣，是紙、墨、筆的問題？還是心情層面的影響？這裡面絕對包含中國自古以來的哲學層面的事，如陰陽的變化、中庸的精神等等。
每當故宮展出此帖，我必定會前往朝聖，跟它近距離、面對面的對話，一筆一畫看著真跡，想像它實際可能的書寫狀態，往往是半小時，乃至於一小時是盯著一帖在發呆式的凝視，因為沒有影本可以如真跡的真實感，裡面的飛白、漲墨都是在傳遞著各種用筆的變化。
有個重要的觀念絕對不能偏離-----與古為徒。
在沒有完整性的書寫習慣之前，好的法書就是對的。就像小時候，老師說的都是對的，等到臨摹到一段時間，可以有點判斷力時（記得多看書論），就像國中時期，開始會有叛逆性，常以為寫字不過如此爾爾，不過當字帖蓋起來，就完全是荒腔走調，慘不忍賭，所以只好乖乖的再臨摹，如此反覆，換帖，複習，跌跌撞撞幾年，大部份的字帖都寫過（應該有30-40）帖吧！可是每當要自運，騙騙外行人還可以，對於內行人，或是對照古帖，又是嗟嘆萬分---怎麼差這麼多，臨摹是沒有結束的時限，是一輩子的事情。
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從臨摹到創作
我想自古以來這是每個寫字者的關卡，不是能臨摹像就可以成為書家，最多只能算是描摹匠而已；不是隨便撇一撇就算是書家，頂多得個敢字而已。
前面提及的雷射(激光)能量夠了，怎麼將他激發出來？在雷射需要有引子才容易一次全面的釋放能量，而在半導體長晶需要有種子（seed) 才能拉出龐大且珍貴的單晶。所以除非是大天才，才能突然的將古帖轉化為自己的東西，但是平庸到近乎愚蠢的我，是不可能有此頓悟能力的，也只能用漸脩的方式學習來提升自己創作方面的能力，所以先找找古代大師有誰也是用這種方式學習，看看誰適合我了。
米先生就對了
米芾壯歲之前，人稱集古字。
這條密碼太重要了，這時又可以用上科學精神了。首先分析特性、其次歸納特性最後再予以演繹，這三個步驟是科學的，是適合任何學問的，我將它用在書法的學習上。
米先生早歲有一帖子(方圓庵記)，結構幾乎就是像集字聖教序的翻版，相信他當時必定花很多時間在臨摹集字聖教序，並且也做過集字的功夫(或許有僕人代勞)，因此，如何先能夠將某一帖能夠翻版似的組合，個人認為是在臨摹畢肖後應該趕快做的事。我自己以好幾帖當例子（先從規律性高的），例如楷書倪寬贊、楷書雁塔聖教序、楷書智永千字文、楷書顏真卿，行書趙孟頫等等似乎都可以有較好的成績。
這是當然要作功課，找字、集字，然後書寫時加以合理化，集字的上下呼應一定不好，即使是楷書，也是有相關性的，左右的避讓及輕重協調性，在在都需要有機的處理，而集字一定很生硬，這時候如何將他合理化，讓它們組合起來好看，但又要有原帖的精神，這需要多思考的，不只是手上功夫。所以合理化的過程，這是有點難度的(其實很難)，但是絕對是必要的過程。
很多書家都經歷過翻字典找字的過程，早期都是這麼過來的，現在有網站的電子檔或是已經集好的古詩詞，幫初學者節省了不少時間。但是集好的字帖未必有去處理上下的呼應及左右的避讓，所以還是需要自己去做些工夫的。
但是集字往往帖子的字太少，不足以集出一首詩詞來，想想當年懷仁和尚，以有限的王羲之法帖，卻仍可集出將近兩千字的集字聖教序，有些字是沒有的，他是用組合的方式去集出來，這在當時沒有高科技的情況下，是何等困難的事情。
現在可幸福多了，以楷書倪寬贊來說，帖子不過只有300多字，想要集出一首唐詩五言絕句就很難了，此刻需要去組合，當然要先去分析帖中每個字的結構特性，每個部首的出現特性，在左邊會如何，在右邊又是如何，在中間又是怎麼的壓縮，都需要動動腦筋去思考，不要老是靠人家集出來，這樣同時也是在訓練組合能力。比如左邊木字旁的第一筆總是厚重帶斜弧，而直畫起筆重後立刻瘦腰再緩慢的變粗，這是它的特性，要寫得出來，要每次都成功，要記起來，然後就可以去組合了。
剛剛談及的只是部首的組合，還要留意組合後的合理性-----味道像倪寬贊嗎？絕對要平心而論，殘酷的批判自己，想辦法糾正自己的不足，能走到這一步，已經沒幾個老師可以給你正確的指導，大多只是說“不錯”、“怪怪的”、“好像欠什麼”之類的形容詞。靠自己吧，要寫出自己的風格就一定要經過破繭而出的辛苦，然後大量書寫，寫到隨手都有他的味道，這樣才算是把帖子寫到入味。
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不要只吃甜的柿子
以楷書來說，顏體字最多，而且最規律，練起來最容易上手，集字也最容易成功，同樣的是趙體、歐體，這些字筆畫變化較少，也容易成功，但同時極度容易讓人安於現狀，享受掌聲，得獎聲譽不絕於途，然後也會自絕於途，除非可以自己知道學習這些書體只是一個過程，為的是增加自己的用筆能力，不然養成習慣像要改就很難了。
所以我建議一開始就學複雜的，因為眼界才會廣，用筆不會限於少數的變化，結購不會就那幾種組合。當然絕對要花更多的時間來學習，絕對要能沈得住氣，絕對要有“遁世無悶”的隱士態度，學習書法是自己喜歡的，不要迷惑在旁人的讚美中。
所以禇體、智永是我認為楷書中筆法最複雜的字，而智永千文用筆複雜但缺乏韻致、禇遂良的雁塔飄逸乏老成，就只剩下倪寬贊兼穩重、飄逸及富二王變化於一身，雖然可能不是禇遂良寫的，但是寫得好，管他是誰寫的。
而訓練自己隨手可以寫出倪寬的味道，這絕對是沒有時限的，絕對是日起有功，我們現代人已經起步晚了(現在應該沒有人從小只念詩詞歌賦吧!)，能稍稍接近就偷笑了。
楷書的學習只是其一，我深深認為能將倪寬學好，要練任何楷書都輕而易舉，因為其他的楷書用筆簡單太多的，結構的複雜度不高，而更重要的是由此進入王羲之的蘭亭集序更是容易，這是我本身的經驗，同時在書法班也同樣得到映証，很多（超過7位）同學在完成倪寬後，幾乎都可以在一年以內就能將蘭亭集序的形狀寫得很像了。（但是形狀像只是初級而已）
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楷書要寫到有帖的味道，其實不難，當然這是相對於行書、行草、草書而言，為何？在這裡要釐清一件事，草書絕對不是亂書，而行書也不是想怎樣寫就怎樣寫，很多老師都說寫起來像行雲流水就是行書(很想罵人)，不是這樣的，行書雖然寫起來快一些，但是在轉折上常常需要有小心的處理，想想開車在轉彎時如果不小心處理會怎樣?翻車吧!想要有古人的味道、筆法，我認為只能漸進的去接近，楷書規則極高，所以才叫楷書，招式就那幾種，然而行草書的規律性低，變化很大，所以很難寫到很接近，自古以來多少天才練習王羲之，有人可以寫到幾可亂真嗎？趙體有人仿他的楷書可以亂真，但行書就無法了。
所以學習行書的創作千萬別想寫到亂真的程度(不是臨摹)，但是往味道像的方向努力即可。
以蘭亭為例，臨摹像是不難，隨手寫出有蘭亭的味道，是可能的，而要寫到跟王羲之一樣的變化及亂真，這是不可能的，我們只能趨近而已，我用的方法是集字並合理化。
集字並合理化
藉由現在的集字書(或是自己集)，嘗試將現有的字將它的連貫性加強，如此練習這一帖的其他變化，久而久之這帖的常用字就會很熟悉，並且流暢性會增加，當然如果可以加入遲、滯、快、慢，乃至於濃、淡、乾、澀等等，也要常常讀王羲之的字帖，藉以加強合理化的能力。注意，殘酷的檢驗自己的字是首要條件，當漸漸越來越好時，掌聲也越來越多，也越容易迷失在掌聲中，同時前進的力量也弱了，我看過太多的例子了。
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而單一帖的逼近還不算難，很多人自以寫米芾有味道為能事，這當然已經不簡單，但是寫再好也永遠跳不出米字的窠臼，但是後人再怎樣寫，也只能幾成而已，想要有其他的獨特性是不簡單，所以我用的方法是廣泛的吸取，所以我一帖一帖的寫並用前述方法加以集字合理化鍛鍊，偶而用完全自運的方式寫字，藉以印証一下演繹的能力。
仿間很多集二王的字帖很多，而集字聖教序是王字最多的字帖，序帖本身就是集字，自古以來很多書家在此經營不少，臨習過程可多多參考前人的臨作，看看他們是 如何的合理化，然後加以博采而約簡之，逐漸形成自己一套合理化的規則。
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金庸在寫到乾坤大挪移時，當達到七層後，連原作者都無法達到的境界，因此很多是猜想、理所當然的臆測，所以接下來的探討也是我正在嘗試的步驟，或許不正確，或許隔些時日又有不同想法。
廣泛吸取是我喜歡從事並以此為方向的途徑，我沒有足夠的才氣能無中生有的變化出各種字體、線條，所以就去修改、合理化，之前從事米芾的部分，集字帖雖然是集米字，但是有些極度不合理且不雅觀，所以想辦法將不合理處修改，當然要符合米字的用筆習慣及結字；然後最近則是更進一步隨便集字，有時，很刻意想把非米字也寫成米字，有時則寫成趙字或二王，甚至寫自己想寫的風格，個人認為這樣的自我訓練可以有些許的助益。
以上求方家加以指正。