【港澳辦稱必須依法追究支聯會 點名斥鄒幸彤最後一刻大放厥詞】
港澳辦發言人表示,支聯會解散是反中亂港組織的必然下場,並堅決支持香港特區政府有關部門對支聯會的涉嫌違法行為繼續調查、依法追究到底。
發言人指出,支聯會從成立開始就提出顛覆國家政權的綱領。一直以來,其不斷通過造謠、誹謗和組織非法遊行集會,攻擊抹黑中國共產黨的領導,攻擊抹黑憲法所確立的國家根本制度,以此煽動民眾對中國共產黨和中央政府的敵視甚至仇恨,進而達到推翻中國共產黨的領導和社會主義制度的目的。
發言人又指,支聯會及其骨幹分子在香港國安法頒布實施後仍然負隅頑抗。他們頑固奉行違法政綱,對抗警方調查,並繼續以「違法達義」、「公民抗命」等歪理邪說煽惑市民。支聯會副主席鄒幸彤直到該組織行將覆滅的最後一刻還大放厥詞,妄言抗爭到底。對如此囂張的反中亂港組織和反中亂港分子,必須依法嚴懲、以儆效尤。
全文︰http://www.passiontimes.hk/article/09-25-2021/76688
#鄒幸彤 #支聯會 #港澳辦
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社會主義制度 在 Facebook 的最佳貼文
【符號中國與現實中國 | 盧斯達 on Patreon】
政策文件雖然枯燥,但仍然可以看到很多東西。2019 年之後,香港有兩種社會已經習以為常的事情開始被改造,第一是愛國不愛黨思想,第二是香港和中華民國的複雜關係,這是構成香港以前那個社會的兩大主流支柱。
「愛國不愛黨」是政治界前輩們教養這一代的主旨。雖然不會有人手把手地教,但上一個時代的主流始終認為,這是在香港從事各種工作的定海神針,只要宣稱自己也是愛國,很多事情也有得談,可以避開很多危險。這是 Jimmy 仔在中國說出的「我也可以談,我也可以愛國」。
在早前關於「愛國者治港」的討論之中,有報道引述香港官員的講法:中國容許不同的政見,但紅線是絕不能允許作出損害中國共產黨帶領的社會主義制度的行為,因此不可能聲稱愛國,但不愛或不尊重共產黨的領導,濃縮標題為:愛國不愛黨「講唔過去」。
這是一個劃時代的改變,至少在之前很多年來,都不會有檯面人物正面給出「答案」。
愛國愛黨的問題在前十年、二十年,在香港都是刻意曖昧,充滿詮釋自由。直至香港人自己不太願意留意的中國法學家強世功在《中国香港:政治与文化的视野》(2014) 這樣說:
//香港雖然以「一國兩制」的方式回歸祖國,可這個「一國」概念在他們心目中,僅僅是一個空洞的符號,缺乏實質的政治內容。所以,在「愛國」問題上,他們經常會說,他們愛的是祖國的河山和歷史文化,而不是包含國家主權在內的政治實體。 這樣的愛國曾經是我們在港英殖民地下提出的愛國標準,而不能成為香港回歸後的愛國標準,否則,香港人與海外華人的愛國有什麼分別?//
所以老一輩香港民主人士的常識和安身立命的精神家園,在 2014 年開始被講了明白——雖然這在香港民主圈子中並不受注意。他們的確表示自己愛國,愛祖國的河山和歷史文化,愛十三億人民。 14 年以來的轉變,就是一場圍繞這個觀念的作戰:香港人整體認同作為「符號」還是「實質」的「中國」?
在保安局和支聯會鄒幸彤的書信往還之中,我們看見他們「討論」的其中一個重點,是關於對六四事件的定性問題。
報道中見發給支聯會的文件這樣說:「八九年的『天安門事件』是一場意圖推翻中國共產黨領導和顛覆社會主義的中華人民共和國的反革命暴亂……」,很多香港人對六四的定性,既有自己的意見,也可說是對「符號中國」的認同。所以 89 年之後,感情受創的香港人仍然切肉不離皮,華東水災的時候大家還是有錢出錢,有力出力,因為雖然對「現實中國」失望,但仍有「符號中國」作為替代。而如果你是當年的中國,看到這樣的香港人,雖然知道思想和立場有距離,但這些來自香港的仍然是「愛國同胞」。
在某個時空容許香港人愛國不愛黨,雖然可能是一個妥協做法,但無疑也令香港人的愛國熱情沒有完全離開「中國」的範疇。2010 年代香港分裂為加速派和穩重派。加速派不知為何極為苦大仇深,穩重派也不知為何過度樂觀。以今天的後見之明來事後總結,穩重派當時不覺得有大問題,主要是創世之初,當時的安排雖然沒有香港人在檯面上參與,但明顯照顧了在香港的大多數港英遺民。
香港歷史複雜,180 年來三次易手,所以民眾的背景和思想都很複雜。而 97 年的安排,安了老外商界的心、照顧了原居民陣營、民主派可以用「愛國民主派」的立場來參與遊戲、親北京派更可以成為政府伙伴……就算是支持中華民國的人,也擁有自己的空間,因為就像愛國不愛黨,「九二一中」曾幾何時也是通關密語。支持中華民國,也是支持中國認同 (符號) 中國,政治沒有不正確。這是開局時的狀態。
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第二慢慢改變的是「香港和中華民國」那一塊。雖然中華民國沒有實質管治過香港,但香港和民國有很多千絲萬縷的關係。談到這個,有網友談到:
//「香港一兩代人是讀南來文人的書長大。本地精英泰半受教於「暴大」(中文大學)。還有市井間的老式人情味、工商創業,不就是民國政治專制、但社會散漫自由的遺緒?這些都藏在我們的肌理,與親不親國民黨、慶不慶祝雙十無關。」//
97 之後,關於中華民國和清末革命歷史的紀念活動並沒有停止。人們去孫文傳說曾開過會的「青山紅樓」紀念、紀念抗日活動、紀念雙十「國慶」都可以。以前在各大小遊行,都會見到堅定的民國派去舉青天白日旗。文化上,很多上一代是在南來文人的小說、電影劇集之中長大;知識上,新儒家在香港有她的重鎮,很多學者都奉中國為正朔。晚至 7、80年代,香港還有很多報紙甚至電視台使用耶誕與民國紀元並行。
(使用民國紀年的《工商日報》在得知香港將在 97 年回歸中國之後,於1984 年 11 月宣佈結業)
消息引述保安局長鄧炳強在《星島日報》的訪問,其表示:
//「特別關注雙十節可能出現嚴重違法,稱根據中國憲法,台灣是中國領土一部分,任何人意圖、鼓勵或煽動他人將台灣從中國分裂出去,都屬違法,必然會果斷執法。」//
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在 97 年的開局,覺得「未盡完善」的人,其實最終都不會太不滿意,因為新制度確實為重要的人留了寬容,所以才無意中製造了 97 後的兩個階級,也就是比較滿意和比較不滿意。前者對後者的苦大仇深並不理解,後者也 get 不到前者總是老神在在,又是在怎樣的歷史經歷中養成。他們總是說,無論甚麼,一國兩制還是最重要。
我們一直認為香港的紛雜處是一個對任何國家都有利的生機。
這一兩年來,最不覺得有甚麼變動的,是在 97 年也沒有變動的那一撮人群。可能是一班來到香港但不是因為逃避政治運動的人,他們在觀念上不紛雜,所以不需要改造,也會很容易適應。至於上一波的菁英也可以移民,他們精神家園的遺跡會在香港被抹除,但可以整套 intact 地帶到其他地方。因為機緣巧合而長出的之異色花朵,究竟是要培養下去還是要將之掐死,在這裡和其他可以存留甚麼,又要用一代人甚更長的時間,用試的方式來解答。
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「愛國不愛黨」是政治界前輩們教養這一代的主旨。雖然不會有人手把手地教,但上一個時代的主流始終認為,這是在香港從事各種工作的定海神針,只要宣稱自己也是愛國,很多事情也有得談,可以避開很多危險。這是 Jimmy 仔在中國說出的「我也可以談,我也可以愛國」。
在早前關於「愛國者治港」的討論之中,有報道引述香港官員的講法:中國容許不同的政見,但紅線是絕不能允許作出損害中國共產黨帶領的社會主義制度的行為,因此不可能聲稱愛國,但不愛或不尊重共產黨的領導,濃縮標題為:愛國不愛黨「講唔過去」。
這是一個劃時代的改變,至少在之前很多年來,都不會有檯面人物正面給出「答案」。
愛國愛黨的問題在前十年、二十年,在香港都是刻意曖昧,充滿詮釋自由。直至香港人自己不太願意留意的中國法學家強世功在《中国香港:政治与文化的视野》(2014) 這樣說:
//香港雖然以「一國兩制」的方式回歸祖國,可這個「一國」概念在他們心目中,僅僅是一個空洞的符號,缺乏實質的政治內容。所以,在「愛國」問題上,他們經常會說,他們愛的是祖國的河山和歷史文化,而不是包含國家主權在內的政治實體。 這樣的愛國曾經是我們在港英殖民地下提出的愛國標準,而不能成為香港回歸後的愛國標準,否則,香港人與海外華人的愛國有什麼分別?//
所以老一輩香港民主人士的常識和安身立命的精神家園,在 2014 年開始被講了明白——雖然這在香港民主圈子中並不受注意。他們的確表示自己愛國,愛祖國的河山和歷史文化,愛十三億人民。 14 年以來的轉變,就是一場圍繞這個觀念的作戰:香港人整體認同作為「符號」還是「實質」的「中國」?
在保安局和支聯會鄒幸彤的書信往還之中,我們看見他們「討論」的其中一個重點,是關於對六四事件的定性問題。
報道中見發給支聯會的文件這樣說:「八九年的『天安門事件』是一場意圖推翻中國共產黨領導和顛覆社會主義的中華人民共和國的反革命暴亂……」,很多香港人對六四的定性,既有自己的意見,也可說是對「符號中國」的認同。所以 89 年之後,感情受創的香港人仍然切肉不離皮,華東水災的時候大家還是有錢出錢,有力出力,因為雖然對「現實中國」失望,但仍有「符號中國」作為替代。而如果你是當年的中國,看到這樣的香港人,雖然知道思想和立場有距離,但這些來自香港的仍然是「愛國同胞」。
在某個時空容許香港人愛國不愛黨,雖然可能是一個妥協做法,但無疑也令香港人的愛國熱情沒有完全離開「中國」的範疇。2010 年代香港分裂為加速派和穩重派。加速派不知為何極為苦大仇深,穩重派也不知為何過度樂觀。以今天的後見之明來事後總結,穩重派當時不覺得有大問題,主要是創世之初,當時的安排雖然沒有香港人在檯面上參與,但明顯照顧了在香港的大多數港英遺民。
香港歷史複雜,180 年來三次易手,所以民眾的背景和思想都很複雜。而 97 年的安排,安了老外商界的心、照顧了原居民陣營、民主派可以用「愛國民主派」的立場來參與遊戲、親北京派更可以成為政府伙伴……就算是支持中華民國的人,也擁有自己的空間,因為就像愛國不愛黨,「九二一中」曾幾何時也是通關密語。支持中華民國,也是支持中國認同 (符號) 中國,政治沒有不正確。這是開局時的狀態。
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我們一直認為香港的紛雜處是一個對任何國家都有利的生機。
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張雅琴、安幼琪等低級政媒人,跟風大搞仇中霸凌的操作,外省二代投獨獻媚更須走極端,說白了就是虛偽又醜陋的欺善怕惡,和我們小時候班上總有集體排擠羞辱弱小同學的霸凌一樣,多數人不是加入霸凌就是坐視不義,根本就是納粹法西斯,還想用台灣自以為是的傲慢嘲笑大陸不懂「言論自由」。呵,這話騙騙未經世事、陽春白雪、膚淺幼稚的覺青就算了,要真把這套身分歧視、抹黑造謠的粗鄙民粹當「言論自由」,只是凸顯打著民主反民主、做婊子還要立牌坊而已!
你們說大陸沒有民主,其實人家有一套中國特色社會主義制度,當中就包括新潮流內部長年遵循的「民主集中制」。就算不承認大陸的民主,那就拿你們崇拜的西方自由主義民主來說,人家的言論自由,是誓死捍衛不同意見者的權利,而你們卻是天天搞網軍批鬥、惡意檢舉、封人帳號、掀人隱私。人家的民主講法治,你們卻無視自己的憲法和法律,搞台獨可以,談統一不行!自己在野就可以無法無天、暴力衝撞,一旦執政便強勢執法、到處查水表。這叫哪門子「民主」?這叫四不像!
你們還整天拿「選舉」誇誇其談,窮到剩下選舉也甘願。但選舉的真相是什麼?不就是砸錢養網軍,控制一堆號,有雜音就檢舉對手,一堆號經營不同朋友圈,需要時就釋放同一套話帶風向,眾口鑠金曾參殺人!然後直播主也要迎合網軍風向,迎合了就是網紅,唱反調就準備變網黑,所以惡性循環,政治人物上到總統下到議員都要捧網紅,各種置入性行銷都是錢,一搭一唱造「戰神」,選完一場再一場,就是選秀搞轟趴,誰管殘酷的未來?
看看那些遊走兩岸的文化人、媒體人、政論人,時不時向大陸炫耀「台灣民主多可貴」、「自由空氣多美好」、「最美風景就是人」,還不忘裝腔作勢地說「請用文明說服我」。如今台灣反中反到連台商、血友病母子也要反,赤裸裸地展現對大陸配偶的野蠻暴力,怎麼不見這些「文明」人出來指責,也問一問「請用文明說服我」?不過就是欺善怕惡,假清高裝逼而已!
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現在一票「自由學者」、「人權鬥士」都出籠,說言論自由不能沒界線,叛國沒有言論自由,要防止中共影響台灣輿論,言論自由必須管制......還有綠網軍說得更白,要我們別再「道德綁架」,今天沒把親中「共匪」斃了已是寬仁,真羨慕以前兩蔣可以戒嚴殺匪諜……
所以你們所謂「百分之百言論自由」,就是「道德偽裝」的謊言!羨慕兩蔣戒嚴的你們,更不是真的反對「白色恐怖」,而是必須改為「綠色恐怖」而已。現在你們不再掩飾,赤裸裸地大幹特幹,高舉過去國民黨主張的「叛國沒有言論自由」,那大陸憲法規定中共領導的民主集中制,「禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度」,你們又有什麼好罵大陸不民主?
你們指控統派叛國,但中華民國憲法的架構,明明是兩岸同屬一個中國,終極目標是統一!現在說不反攻大陸,我們也不希望大陸武力解放台灣,那提倡和談統一何錯之有?不但沒錯,而且還是依憲應走的道路!反過來說,主張台灣已獨立成一個不同於中國的主權國家,那才是違反憲法,分裂國土,才是叛國!
兩蔣搞白色恐怖,卻也確確實實保住中華民國政權的存在,才有今天大家談統論獨的籌碼。你們搞綠色恐怖,又把前人的貢獻都推翻了,但這樣就能建立你們的台灣國嗎?還是搞到最後,毀了中華民國的根基,又建不起台灣國,結果自以為從大陸那裡撿到槍,反而極獨促成急統,最後就用大陸給的槍將台獨推向盡頭呢?
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【質問譚耀宗】
新任的人大常委、民建聯前主席譚耀宗說:「以後在香港,誰再提結束一黨專政,有可能違反憲法,甚至影響參選立法會的資格。」這個說法一出來,就引起香港社會軒然大波。
按照譚耀宗的說法,有人說要結束一黨專政,就是違反國家憲法第一條。但是國家憲法第一條的第一句是什麼呢?「社會主義制度是中華人民共和國的根本制度」。而香港基本法第五條規定:「香港特別行政區不實行社會主義制度和政策,保持原有的資本主義制度和生活方式,五十年不變。」這豈不是更加違反憲法?
這樣推論下去,你將國家憲法的每一條每一句來應用於香港,那就等於在香港實行的資本主義制度及生活方式,每一項都違反國家憲法。
以你譚耀宗本人為例,你在1989年6月4日出席城市論壇的節目時,強烈譴責北京當局血腥鎮壓學生群眾。以你譚耀宗這樣的說法,不是赤裸裸的反對當時以鄧小平、李鵬和楊尚昆為代表的中國共產黨的領導嗎?
那你譚耀宗又有什麼資格去當人大代表、人大常委呀?你倒不如為你的言論引咎辭職罷了。
某些建制派,如譚耀宗之流,總是凡事左三分、「左」比右好、一「左」二窄。這樣的說法和做法,完全不利於一國兩制的健康發展,所以我們大家要認清這個問題。
#民建聯 #譚耀宗
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