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#1200年超靈感神社_8月限定親山御朱印
#名古屋出發80分內抵達_豐川市_砥鹿神社

愛知縣內新年拜拜最多人前往的首推 #砥鹿神社 ，每年一月光是3天的祭典活動就會湧入18萬人潮，幾乎等於豐川市的總人口，盛況空前！

神社內有一塊由小碎石歷經歲月積累而成的開運巨石，高260公分、寬340公分，體積之大被稱為日本第一，充滿靈氣。相傳撫摸便可得到幸福、還有求子的功效。

砥鹿神社也推出多款限定版御朱印，8月因為是日本鼓勵戶外爬山的月份，五彩繽紛的親山御朱印，每份300日圓，看起來特別元氣。

砥鹿神社的大名1200年前就出現於史籍紀錄上，也是東三河(愛知縣的東部)地區首長最早前去參拜的神社。供奉的神明為大己貴命，掌管交通安全、家庭幸福、驅邪避厄，以及求姻緣等等。

DATA 砥鹿神社
如何前往：JR飯田線三河一宮站下車徒步10分即達。
日文官網：https://www.togajinja.or.jp/

★看部落客 跟著雪倫愛出走　更多豐川市玩樂體驗：https://lovetogo.tw/201910-aichi/toyogawa/index.php

#愛知縣東三河8小城之旅
★疫情結束後，新城市會以無上熱誠款待大家，歡迎來玩！

★愛知県東三河広域観光協議会中文官網：
http://www.honokuni.or.jp/tw/

鍾肇政先生的離開，象徵台灣文學當中，「跨越語言的一代」將近謝幕。

這個世代的作家，年少的時候是學習日語，可以用非常優雅且流利的日文創作。

但戰後他們無法繼續用日文創作，只能刻苦地重新學習北京話。再加上二二八及稍後白色恐怖的關係，台灣本地的知識份子幾乎失語。其實「跨越語言的一代」是粉飾歷史的說法，實質上是「被噤聲的一代」才正確。

真正台灣知識份子，能在50年代就立刻恢復用北京話進行文藝創作的，大概只有鍾肇政、鍾理和、廖清秀及李榮春等「文友通訊」作家們，寥寥無幾。而鍾理和及李榮春是因為有中國經驗，所以在語言上比較能適應，但是在創作歷程上，還是非常坎坷艱辛。

鍾理和回美濃一心創作，但寫作半生大概只賺了一次中華文藝獎金，跟其他微薄稿費，晚年都在窮愁潦倒中渡過，在大樹下修改〈雨〉的草稿（鍾肇政鼓勵他修改後繼續投稿），寫到嗑血身亡。

文友通訊裡面，唯一有機會拜訪鍾理和的只有廖清秀而已…

李榮春更是一輩子寫了幾本超級大部頭小說，畢生創作大概超過兩百萬字，光是《祖國與同胞》就七十萬字。但他自費出版了《祖國與同胞》的第一集，完全滯銷，沒有很多人買來看。他一生沒有其他職業，就是窩在閣樓創作、創作。每天清晨穿一條褲子到海邊跑步，砥礪自己創作。

當地人不瞭解李榮春（其實不能怪他們），都說他是「頭城狂人」。

而鍾肇政始終遺憾未能與鍾理和在生前見上一面。

當時文友見面如此艱難，這就是那一代的辛酸。

鍾肇政也是辛苦，他要面對多重的語言障礙，他是客家人，主流社會是講台語、戰前要學帝國的日語，戰後要學國民黨的北京話。

戰後初期（1948年），他曾經就讀台大中文系，他本人說因為耳朵不好的緣故，所以讀沒幾天就退學。但當時應該不僅是聽力的問題，恐怕語言、族群，甚至潛在政治因素（1947發生二二八事件），才是使得鍾肇政沒有繼續讀下去的原因。

從台大中文系退學，是一個隱喻。

鍾老終身都知道這個隱喻，象徵著什麼。所以他畢生都在用自身微薄的力量，在極權的時代下，低調「掩護」台灣的文藝愛好者們。

一方面，鍾肇政知道自己是非常幸運的，沒有坐牢、可以在小學當一個老師。可以參與公開的文藝活動。甚至中篇小說〈魯冰花〉還受到主流的欣賞。

一方面鍾肇政對於土地、對於文藝有無窮盡的愛。

所以他盡其所能，透過寫信、編輯刊物、出版「省籍作家全集」等方式，陪伴台灣作家們一起書寫、一起發表、一起經歷被退稿的抑鬱，一起走過蒼白壓抑的狗臉歲月。

葉石濤曾經在《我的勞動是寫作》一書中講過，他在白色恐怖出獄之後，整整有十年的時間不知如何寫作。幸好是鍾肇政等筆友不斷鼓勵，互相支持，他才又重新找回創作的動力。

其中有一段，葉石濤跟鍾肇政都是用書信往來。葉石濤出獄後，重新回到師專唸書。1966年畢業，因為是政治犯的關係，所以被分發到宜蘭冬山的寒溪部落去教書。

葉石濤啟程前，想跟鍾肇政見一面，他就到鍾肇政任教的學校去見他。鍾肇政在教室裡上課，遠遠看見葉石濤在門口徘徊的身影，兩人無言對望後，瞬間就認出彼此...。

每次回想到兩人交會的那一幕，總是百感交集。

他們「跨越語言的一代」是被打擊了、被壓抑、被噤聲了。鍾肇政是奮力拉住大家手臂，奮力要站起來發聲的人。

而鍾肇政自己也確實很拼命，他曾創作兩部大河小說，六本長篇巨作，質與量都不遜於托爾斯泰的《戰爭與和平》。但可惜總是被當成「鄉土文學」來看待，持平來說，這些磅礡的創作，應可看成台灣的族群史詩。

最後，台灣文學館右側門柱上的書法：「國立台灣文學館」，是鍾老所題。短短數字，是前輩們血淚奮鬥而來。雖是一塊木牌，對於我們來說，實在重如千金。

漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
2018-12-12影音檔　
　　　　
出版社粉絲頁： 九歌文學國度
　
　
本集主題：「收藏一撮牛尾毛」散文新書介紹
　　
專訪作者： 林央敏
　　　
內容簡介：
　　我希望自己的作品至少不辜負讀者才敢發表，發表後，有時可從讀者的來信或評者的論述中檢視自己是否做到感人共鳴的效果，比如有位快要當祖母的讀者說：「看你那篇文章〈第一封信〉，我都偷偷流淚，但怕被學生看到，趕快離開圖書館。」再如小說家宋澤萊寫道：「這篇文章〈阿母〉。仿若讓人聽到了作者的悔恨和自譴，讀完時我們竟流淚了。」讀者們的反應，其實也是鼓舞我砥礪自己用心創作的動能。──林央敏
　　
　　曾以〈毋通嫌台灣〉獲得金曲獎最佳方言作詞人的林央敏，致力於台語文學創作，包含台語詩和台語散文，推廣母語，倡導將母語台語列為學校課程。
　　
　　本書為其長年創作散文集結，以四卷四個不同的面相，素描親情、鄉情、人情與家園情，從親人出發，有寫給母親的〈第一封信〉和描繪〈阿母〉忙碌的身影，還有父親為了籌措學費，將家中老牛賣掉，他不捨老牛〈收藏一撮牛尾毛〉來紀念，最難忘的是〈和阿公聽拉即哦的日子〉以及鼓勵他升學的〈二叔公〉，字裡行間盡是濃密的親情，展現無休止的溫暖；再到成長的〈孕鄉〉嘉義太保，歲月流轉，從老家所在的水牛厝開始到牛稠溪流域的變化、信仰中心土地公廟的由來、吸石路的傳說，還有農曆七月二十三日的大士爺民俗祭典，訴說一個個引人入勝又充滿傳奇色彩的村莊與濃烈鄉土情懷；繼之以對人情事故的感懷詠嘆，小則一己之思，大則關於國家、民族、社會、政治、文化的寄望。終章以隨筆小品，有生活記趣，也有對生命的感悟，乃至異想天開的遐思。
　　
　　林央敏將自己對台灣這片土地的熱情，透過文字，引領我們將目光回歸自我，重溫情懷，找回我們對土地的熱忱與認同。
　　
作者簡介：林央敏
　　一九五五年生，嘉義縣太保市人，現居桃園市。曾任小學、大學教師、台語文推展協會會長……。現任《台文戰線》文學雜誌社發行人。曾獲聯合報文學獎第一名、金曲獎最佳作詞人獎及詩獎、散文獎、小說獎、評論獎、文化獎等多項文學獎，是台灣民族文學的代表性作家。
　　
　　一九六五年即寫古詩、七二年首次發表新詩、八三年開始台語寫作。首倡台灣民族文學，是戰後台語文學運動的倡導作家及台語文學理論的主要建構者，也是首位將台語散文由說理引入純文學領域的詩人。八六～九七年間熱衷民主人權、民族解放、本土文化、母語文學、教育改革等社會運動。作品因觸犯官方禁忌屢遭查禁封鎖。
　　
　　寫作品類豐富，風格、技巧與主題多樣，另有作曲與電腦軟體，被稱為全方位作家。有百餘篇作品分別選入詩、散文、小說、評論的各類選集百餘種，並選入大、中、小學教科書中，部分作品被譯為英、日文發表於外國書刊。著作三十餘冊（詳見本書附錄），其中十一萬字的詩體小說《胭脂淚》是台語文學第一部史詩（EPIC），也是台灣文學史至今最長的敘事詩；詩作〈毋通嫌台灣〉被譜成二十四種不同的曲子，對催化台灣人意識與民主運動皆有深遠的影響。
　　
林央敏文學田園網址：blog.roodo.com/tw_poem
　

本集主題：「收藏一撮牛尾毛」散文新書介紹
　　
專訪作者： 林央敏
　　　
內容簡介：
　　我希望自己的作品至少不辜負讀者才敢發表，發表後，有時可從讀者的來信或評者的論述中檢視自己是否做到感人共鳴的效果，比如有位快要當祖母的讀者說：「看你那篇文章〈第一封信〉，我都偷偷流淚，但怕被學生看到，趕快離開圖書館。」再如小說家宋澤萊寫道：「這篇文章〈阿母〉。仿若讓人聽到了作者的悔恨和自譴，讀完時我們竟流淚了。」讀者們的反應，其實也是鼓舞我砥礪自己用心創作的動能。──林央敏
　　
　　曾以〈毋通嫌台灣〉獲得金曲獎最佳方言作詞人的林央敏，致力於台語文學創作，包含台語詩和台語散文，推廣母語，倡導將母語台語列為學校課程。
　　
　　本書為其長年創作散文集結，以四卷四個不同的面相，素描親情、鄉情、人情與家園情，從親人出發，有寫給母親的〈第一封信〉和描繪〈阿母〉忙碌的身影，還有父親為了籌措學費，將家中老牛賣掉，他不捨老牛〈收藏一撮牛尾毛〉來紀念，最難忘的是〈和阿公聽拉即哦的日子〉以及鼓勵他升學的〈二叔公〉，字裡行間盡是濃密的親情，展現無休止的溫暖；再到成長的〈孕鄉〉嘉義太保，歲月流轉，從老家所在的水牛厝開始到牛稠溪流域的變化、信仰中心土地公廟的由來、吸石路的傳說，還有農曆七月二十三日的大士爺民俗祭典，訴說一個個引人入勝又充滿傳奇色彩的村莊與濃烈鄉土情懷；繼之以對人情事故的感懷詠嘆，小則一己之思，大則關於國家、民族、社會、政治、文化的寄望。終章以隨筆小品，有生活記趣，也有對生命的感悟，乃至異想天開的遐思。
　　
　　林央敏將自己對台灣這片土地的熱情，透過文字，引領我們將目光回歸自我，重溫情懷，找回我們對土地的熱忱與認同。
　　
作者簡介：林央敏
　　一九五五年生，嘉義縣太保市人，現居桃園市。曾任小學、大學教師、台語文推展協會會長……。現任《台文戰線》文學雜誌社發行人。曾獲聯合報文學獎第一名、金曲獎最佳作詞人獎及詩獎、散文獎、小說獎、評論獎、文化獎等多項文學獎，是台灣民族文學的代表性作家。
　　
　　一九六五年即寫古詩、七二年首次發表新詩、八三年開始台語寫作。首倡台灣民族文學，是戰後台語文學運動的倡導作家及台語文學理論的主要建構者，也是首位將台語散文由說理引入純文學領域的詩人。八六～九七年間熱衷民主人權、民族解放、本土文化、母語文學、教育改革等社會運動。作品因觸犯官方禁忌屢遭查禁封鎖。
　　
　　寫作品類豐富，風格、技巧與主題多樣，另有作曲與電腦軟體，被稱為全方位作家。有百餘篇作品分別選入詩、散文、小說、評論的各類選集百餘種，並選入大、中、小學教科書中，部分作品被譯為英、日文發表於外國書刊。著作三十餘冊（詳見本書附錄），其中十一萬字的詩體小說《胭脂淚》是台語文學第一部史詩（EPIC），也是台灣文學史至今最長的敘事詩；詩作〈毋通嫌台灣〉被譜成二十四種不同的曲子，對催化台灣人意識與民主運動皆有深遠的影響。
　　
林央敏文學田園網址：blog.roodo.com/tw_poem