我非常喜歡日本導演是枝裕和和演員樹木希林,每隔一段時間,就會再把是枝導演的電影拿出來溫習,最喜歡看最多次的就是橫山味之家,最近又重看了一次,又懷念起了樹木希林。
光影與人生:樹木希林。步履不停。走在生命記憶的光譜上
我們活在這個世界,是為了看看世界,聽聽世界,就算無法成為甚麼大人物,但我們有我們自己,活著的意義。(戀戀銅鑼燒)
很喜愛演員-樹木希林過世了,我是因為喜愛是枝裕和的電影,而喜歡上這個演員的,只要有她參與過的電影,少了她,電影的靈魂都等於消失一般。
巧的是,在樹木希林還未過世前,在2018年,一直惦記著【橫山味之家】,重看了好多次,【橫山味之家】是導演是枝裕和的電影中,我最著迷的一部。
是枝裕和的電影,都是用生活感堆疊出來的,當你一再的重看,就會不斷地發現那許多生活的況味與細節,一次比一次強烈,一次比一次深刻,並且和你經歷過的人生交錯在一起。
【橫山家之味】是一部描繪了一個日本家庭為了悼念死去長子所相聚的兩天時光,劇情極為簡單單純,但滲透力與感染力,就像是能滲透到你身體裡一樣。
橫山味之家,樹木希林演的年邁母親,看似純樸卻又帶著心機的性格,極為真實,那才是真正人的樣子,當你的兒子因為救人而溺死,你怎麼可能會如此容易放下?你怎麼可能會輕易原諒別人呢?
當阿部寬飾演的良多,跟母親說,放過那個他大哥因為救人而溺斃的那位男孩,別讓他每年都來祭拜他的大哥了,這樣對他太殘忍了。
樹木希林說,就是知道這樣,才要他每年來呀,怎麼可以就這樣輕易地放過他,要讓他記住呀!
良多說,你這樣心機太重了吧!又不是他的錯!
母親說,對,但是父母就是會這樣!
【橫山家之味】的日文片名叫【歩いても 歩いても】,應該更適合翻成【步履不停】,就像是每個家庭裡生活的切片,回爺爺奶奶家的一個回憶,奶奶煮的飯,爺爺的固執,每次都不斷提起的一些重複的回憶,記憶在每個人的心目中,都是不完整的,拼湊出家族的記憶。
當良多的父親一直數落著樹木希林,還說根本她不懂音樂,還買了一整套昭和的唱片,良多的老婆(夏川結衣)問著樹木希林,媽媽你有特別喜歡的音樂嗎?
樹木希林拿出了『橫濱藍色燈影』的唱片,請良多放,原來這是良多小時候,老爸偷情時唱的歌,樹木希林從未拆穿過這段回憶,幾十年後,突然放起了這個音樂,在浴室和老公輕描淡寫地講着老公偷情的回憶,嚇都把你嚇死。
橫山是導演『是枝裕和』為了懷念母親所拍的電影,樹木希林把母親的立體形象,比導演心中更完整的演活了,真實不虛假。
樹木希林可以將一個人的靈魂用外在的模樣表現出來。
在我個人也相當喜愛的導演河瀨直美的作品『戀戀銅鑼燒』,希林演了一位患了痲瘋病的老婆婆德江姨,她從病院裡偷偷溜出來,來到一間日式銅鑼燒店打工,店長是永瀨正敏所演,是一位不喜歡甜食對銅鑼燒製作也很隨便的人,直到年邁的德江姨毛遂自薦來到店裡,永瀨正敏才知道原來製作紅豆餡是怎麼回事?開始喜歡上自己做的銅鑼燒。
樹木希林演的德江姨是一位痲瘋病患,手掌滿了肉結,她對萬物都有靈性與之對話,看著她與樹說話,在製作紅豆餡時,細心的呵護著煮沸的紅豆,也漸漸融化了店長冷漠的心。
其實這是部頗為悲傷的故事,在河瀨直美詩意迷濛的敘事下,許多人的故事,一一被揭開,憂鬱不喜歡甜食的店長為何會開銅鑼燒店、德江姨的身世、寂寞的高中生若菜等,像是緩開的花朵般,一個個被打開,故事到了後面,悲傷會不斷的堆疊上來,德江姨的身世鋪天蓋地的灑落下來,像是櫻花雪。
德江姨最後留給了店長這些話語,櫻花再度盛開,花開花落,生命會用不同的方式延續下去。
我們活在這個世界,是為了看看世界,聽聽世界,就算無法成為甚麼大人物,但我們有我們自己,活著的意義。
除了樹木希林,我想不到有第二個人可以演德江姨這個角色,只是演得太令人心疼了。
幸福呀!是沒有犧牲就不會得到的東西!(比海還深)
樹木希林與阿部寬,在【橫山家之味】後,再度成為母子,橫山家裡的阿部寬是一位不得志的古畫修復師,到了比海還深,成了一位不得志的小說家,同樣是回到母親家兩天一夜的故事,故事從古樸的小鎮與老屋,回到了城市裡的公寓。
【比海還深】與【橫山味之家】的片名都是來自於歌曲的歌詞,樹木希林在"比"中演的母親,已沒有了另一半,獨自生活,片子的角色,都在現實與理想中游走選擇,面對鬱鬱不得志婚姻失敗的失敗者兒子,年老無人照顧自己獨居的生活,還有已經和兒子離異的媳婦及孫子,樹木希林所飾演的老婦人,像是大海般如常的包容與面對生活與家人,偶爾抱怨著兒子都無法實現她的夢想,但心理仍寄望著一些甚麼。
當母子倆聽著收音機裡鄧麗君唱「别れの予感」,談到裡面的歌詞也就是片名。
海よりも
まだ深く
空よりも
まだ青く
あなたをこれ以上
爱するなんて
樹木希林說,怎麼可能愛一個人,比海還深呢?問著兒子,你有嗎?阿部寬想了一下,勉強回答著,算有吧!
樹木希林想要和兒子說的更是,你應該面對現實,成為一個大人了。
【比海還深】與【橫山味之家】這兩部片,都強烈用了食物來塑造樹木希林的角色,橫山家之味在日式老宅裡,用著一道道家庭味十足的日本料理,來勾起每一個人對家的記憶;比海還深裡,年邁獨身住在公寓裡的老婦人,用著則是便利保存食物的節省方式,用咖啡粉泡的咖啡、將可爾必思冰凍成冰棒、將咖哩煮好放冷凍方便料理等。
聽說樹木希林這個名字,並非她的本名,而是有一次她上黑柳徹子的談話節目,節目希望來賓拿一樣自己的東西來拍賣,當時藝名還叫悠木千帆的她,說她沒甚麼東西可以賣的,就把她的名字賣掉吧,也真的賣掉了,後來才取了樹木希林,她的人生觀與世俗截然不同,不管在戲裡或是戲外,而她自己說,她寧願當一位戲裡的人。
比海還深裡有一段話,阿部寬問同事,他的前妻會不會因為認識新的男人就忘了他呢?他同事回答他。
人的感情記憶不是記憶卡,而是幅油畫,只要將新的顏料蓋上去,就看不到過去了,但,你我都知道他沒有消失,只是存在於過去而已。
樹木希林擅長演老婦人,戲中也常提到面對死亡的態度,而現實生活中的她,對死亡的態度也令人感到豁達與欣賞,她得了癌症很多年,卻不積極治療,與之共存,她上綜藝節目,還會一直調侃自己,觀眾會不會覺得,她這個老人,怎麼一直說要死,還一直活著呀?
我希望死了之後不要留下任何東西。不需要葬禮、也不用留下遺願。乾淨的結束就好。
如果人死後會成為宇宙的灰塵,至少要變成一顆美麗且發亮著飛舞的塵埃。 那個,是我最後的慾望。
人生已經到了下半場的我們,多麼希望自己在面對死亡時,也能和樹木希林一樣,如此豁達,如此淡然,我們更知道生命的美麗,在於享受每一個當下,無論那個當下是甚麼?
死亡並非終點,而是一種狀態而已, 我們走在一條往無的盡頭,唯一能做的,並非擁有甚麼?而是忘掉擁有什麼,只要能欣賞一路上的風景,擁有記憶就足夠了。
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渡過燦爛一日。
就像是美夢成真。從正值鯉魚旗祭的館林,遠遠聽說整個東京已陷落在花海裡了;晚些回到鬧區的新宿御苑,再到夜晚的台場。一路上,都是滿開的櫻花。
真是一路滿開的櫻花。沿著館林的河畔走時,還覺得不太真實。平凡到不能更平凡的小城市裡,幾乎靜止的小河上,千百條鯉魚旗懸在金色的陽光中,迎風輕輕飄動;臨河的草堆裡有貓咪在舔毛,公園中歪戴著小帽的孩童繞著圈亂跑,小販帶著笑意坐在路邊棚下烤糰子。時間像是永恆的,寬容的,無所謂的。偶而有人推著輪椅上的老人走來,又走遠了,才突然讓人意會到時間殘忍。
時間不是此刻才殘忍。但這些全部,都在一年一度、沿岸滿開的櫻花樹下發生。加上時間尺度,感受就不一樣了。對在場的每個人來說,這是第幾次看見櫻花呢?
這是我的第一次,但不知道為什麼,感覺卻像是已經看過許多許多次。我不知該怎麼解釋那樣的感覺。離開館林,回到東京,新宿,新宿御苑。走在偌大的庭園裡,看遊人徘徊於巨大的老樹下,枝枒上櫻花盛放,午後輝煌,有時花瓣隨風飄落下來,像是慢速撥放的瀑布,沉默凝止的煙火,彷彿那不只是櫻花,甚至不只是花,而是集合了所有對美的形容後,新造出來的某種創作……
但它們帶給我的,仍是那樣淡然的感覺。或許是期待太久了,在小說、電影中彩排太多次了,被商品和詞彙反覆耗損過了;此刻站在最好的櫻花林前,我卻有著消耗殆盡的疲倦感。櫻花開滿了,而我看見了。既像是美夢成真,卻也像夢醒時分。
櫻花好像已經不是我期待中的櫻花了。我邊這樣懷疑的想,邊沿著園內長長的彎路走。四處有人在野餐,在聊天,在沉靜思索,牽著小孩或戀人散步,更多是拍照與被拍的人,偶而,也能見到有人隻身走著什麼都不說,抬頭深深看了花樹一眼就經過了。與其說賞櫻,總覺得大家眼裡的其實都仍是人。家人,朋友,愛侶,以及自己。那花呢?美麗的各色櫻花開在微風中,如此真實,自然而然,讓執意接近的人不知所措。
那種期待中的震懾沒有發生。櫻花仍是櫻花,但櫻花也似乎不是「櫻花」──那種拉高了層次談論的,關於櫻花的精神、文化、象徵,比「好看」更多的什麼,此刻我幾乎無法感受。想起的反而是從前聽過的說法:櫻花季與櫻花祭的意義,其實不在櫻花,而在時間。將賞櫻與美學和武士道精神相比擬是太崇高、太貴族的詮釋了。對尋常居民而言,櫻花開放,意思是春天來了,有著終於度過漫長多雪的冬天,以絢爛的心情重新開始一年的意味。
我們只是遠道而來的旅人,不曾一起經歷冬日的霜雪與寂寞,沒有見過枯樹枝枒尖銳傷心的樣子,也難以想像溫暖得來不易的寒冷生活,就這樣期待著憑空可得的決絕之美,是太輕易了。櫻花之所以美,之所以不可錯過,或許是因為從無到有的這段時間,那些人也正為自己的人生默默期待、默默努力著吧?若以《小王子》的話說,是因為你在櫻花上所耗費的時間,讓櫻花變得如此重要。
在新宿御苑待到閉園,輾轉前往今晚所住的台場。隨車經過彩虹大橋時,我將額頭輕輕抵著車窗玻璃,看見日暮裡一條快船正橫渡平靜的東京灣。岸上展示著城市的天際線,那裡面,是剛剛那個櫻花盛放的城市。時間殘忍。那麼多居住在這個城市的人們,是不是都看過櫻花了呢?
台場還是一樣的台場,燈光與百貨,入時的男男女女和放鬆好奇的遊客,都是我熟悉的樣子。人與建物與氣氛,好像都沒改變。但實際上什麼都在改變。剛剛入夜的街道紛紛亮起燈來。我下車在大路上漫漫走著,路旁的櫻花也開了,夜裡打上了艷麗的燈,燦爛,明亮而自信,看上去那麼青春,像是不再青春的人看著青春電影會有的那種感覺。
這是旅行的尾聲了。也是今天的尾聲。得償所願,卻覺得失落,但這樣很好。當我能完整的感覺今天,描述今天,今天就已經過去了。
度過燦爛一日,就失去燦爛一日。在這之間櫻花盛大而短暫的開放過,我看見卻沒有感覺,事後想來,是多麼奢侈又珍貴的事。
或許這才是櫻花之美的樣子?想到這裡,櫻花在我的心裡,似乎又重新盛開了一次。
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從開版現在,常常有網友來詢問巴黎的治安狀況,也常見有來花都旅行的人在網絡上描述對巴黎郊區似乎不太平靜感到擔憂,實際上只要記住版主之前Po過的幾個防偷、防搶原則,巴黎沒那麼可怕,而且有些巴黎郊區其實反而還比巴黎市內環境更優美、更安全,其中尤以巴黎西方、西南方凡爾賽宮與Saint Germain en Laye城堡所在的78、92兩省為最(當然這兩省幅員廣大,也有治安不好的區域,但大致良好)。
為什麼巴黎西方、西南方的郊區治安會比較好呢?第一,從歷史脈絡來看,這裡是文藝復興時代巴黎連接羅亞爾河帝王谷的交通要道,法國許多國王、貴族喜歡居住在這一帶,傳統上皇家貴氣、環境優雅、氣氛Chic、富豪雲集,維安要求自不可少;再從自然人文環境來看,法國工業革命後資產階級誕生,大量工廠林立巴黎郊區,常年受來自西方、西南方暖流吹拂的法國基於環評概念,工廠多選擇設在城市東北郊區以避免市民招受排放出來的煤煙風尾荼毒,久而久之,造成法國至今南北幾乎每個大城的東北部傳統上都是屬於收入不高、甚至龍蛇雜處的貧困區,而位於上風處的巴黎西方、西南方的郊區就多數是貴族、富豪廣建別墅、豪宅的地方,就像今天順道介紹位在巴黎西郊25公里Saint Germain en Laye市旁的基度山(Monte Cristo)城堡,就是在這樣背景環境下誕生的豪宅。
所謂「基度山(Monte Cristo)城堡 」其實就是撰寫《基度山恩仇記》、《三劍客》《瑪歌皇后》等小說著名的法國文豪大仲馬(Alexandre Dumas 1802-1870)的家,因為1844年出版的《基度山恩仇記》超級大賣 ,賺了不少錢 ,大仲馬就在1846年以小說的主角「基度山 Cristo」為名大動土木建了這座私人城堡 ,不過城堡實際建地並不大 ,就像19世紀法國有錢人的豪宅一般,因為有廣大倚山坡而建的幽靜庭院、假山流水,城堡本體為新哥德、文藝復興式,感覺非常精緻、羅曼蒂克,還是很值得專程前來參觀。
基度山城堡內的導覽方式也跟別人不同,過程由一男一女演員著古裝以戲劇方式來演譯大仲馬小說人物與家族歷史典故,事後再交由專業解說員講解,導覽說學逗唱、深入淺出 ,大人小孩皆可引領神會 ,不過內部因無法拍攝照片,所以版主這只能貼個城堡外景來給大家看看 ,回程途經法國Marly le Roi王宅貴族遺址,四月路邊盛開著櫻花林道,真的美不勝收。
PS: 基度山城堡開放時間是在每年的四月1日到11月1日,冬天的時候呢,只有在禮拜天才開放預約參觀。
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作者: TheJustice (正義) 看板: C_Chat
標題: Re: [閒聊] 青色文學6
時間: Tue Nov 17 01:57:26 2009
google一下找到原作和對原作的論文
雖然超過十年還是防雷一下
下面是大概的節錄有興趣就看看吧ˊˋ
1.盛開的櫻花林下作為戰後日本無賴派代表作家?口安吾的名篇,其象徵意義是極為深刻的。
小說中既美麗又陰森的盛開的櫻花林是日本國家和民族的象徵,
是日本國家體制和民族精神的象徵。主人公山賊是戰敗後面臨抉擇的日本國民的象徵,
美麗女人則是需要重新審視的日本傳統道德、傳統價值觀的象徵。
2.櫻花故事中櫻花蘊含著自然生命的存在之美的同時也隱藏著恐懼冰冷和猙獰
他要傳達給人們是人類無盡的貪婪,每個人隱藏在內心不為人知的慾望在櫻花林下徹底綻放
3.女主角可看作櫻花的化身,主角原本只有基本生活需要,
在被她美貌吸引後也被自己內心的慾望所捕獲,變成女人實現自己願望的工具,之後去京都
女主角的的欲望越來越瘋狂,女主角最初要梳子等到最後人頭的正是主角心理變化的寫照
4.主角最後決定正視慾望回歸自然,他再次背起女主角回到山中
最初背回一個現代的價值觀那現在就是在櫻花林下背負的或許就是深切感到兩個價值觀的
不同以急迫切需要回歸自我得自己到了櫻花林下欲望在櫻花下無所遁形,主角殺死化作厲鬼
的女人,'放棄了現代的價值觀末尾,"女人的身體消失了".山賊"自己的身體也旋即消失了
。剩下的,惟有漫天飄舞的落花和縈繞在四周的冷寂的虛空"。
狂亂後的山賊,"他的力氣、他的思緒、他所有的一切也都消失了",他已經不再害怕,
"平日裡的恐懼與不安此刻已消失得無影無蹤"。
女人消失了,山賊在悲傷之中得到了解脫;隨著山賊肉體形式上的消失,
山賊的自我重塑也將正式開始。
5.也許。真正的價值觀構建正需要這樣的過程--吸引、動搖、崩潰、重塑。
不管是新的價值體系的形成、舊的價值體系的崩塌:還是兩種不同價值體系的交鋒,
孰進孰退,這個並不重要。重要的是.在接觸到其它的價值體系的同時,
如何保持住自己的主體獨立性。不至於喪失自我。這就好像在近代化進程中.
迷戀西洋文化,進而被軍國主義控制的日本一樣。二戰中的失敗,
使日本國民的傳統意識信仰遭受了沉重的打擊;但是,從另一個角度來說,
或許這也是日本國民擺脫傳統思想的控制,追求新的自我、重塑民主自由的開始。
時隔半個多世紀.阪口安吾的文章仍然具有深刻的現實意義。在文化日益多元化的今天,
越來越多的年輕人開始喪失社會責任感,迷失在頹廢之中。家園消失了,
人們可以期待重建新的家園;但是若是人的價值和意義消失了,
人們就會迷失在他者的世界中,找不到自己立足的土壤。人類的欲望消失,
作為欲望載體的人類也在幻滅中獲得重生。
不管對於二戰後需要重新開始的日本民眾,還是對於陷入迷茫的年輕人來說.這或許
都是最好的選擇。
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其實還是沒有很懂0rz
話說原作就真的沒這麼多好笑的橋段,動畫會這樣主要就是要表達那種怪異的感覺
和對主角的多少認同感吧~"~
不過青色文學這兩集真的還蠻有趣的,看完的心情難以言喻冏
期待地獄變~
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