關於 田野裡的歌聲 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【#路上的聲音手記｜海路之一】​
你聽過大翅鯨的歌聲嗎？​
錄音師採集海洋聲紋、鯨豚的聲景，​
我們用聲音抵達大海，伴隨洋流遠行。
​►https://bit.ly/2VIzPoa
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大翅鯨又名座頭鯨，曾活躍於黑潮海域，​
卻在近二十年裡逐漸消聲匿跡，​
每當大翅鯨罕見的現身，就是漁民豐收的吉兆，​
正如廖鴻基老師所說：​
「海洋無可預約，但值得期待。」​
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在《#路》的第一集〈海路〉裡，​
能聽見東加王國深海裡大翅鯨的低吟，​
在浪濤聲與鯨歌繁複吟唱的赫茲裡，​
航入廖老師生命動人的海面。​
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🎧️現在就收聽！《路》EP1｜海路：是海讓我的生命更寬闊——海洋文學作家廖鴻基​►https://bit.ly/2VIzPoa​
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​▍延伸閱聽：​

由海洋文學作家廖鴻基老師發起成立的「黑潮海洋文教基金會」，為了幫助生態保育及生物多樣性的資料庫建構，於2011年起進行鯨豚聲紋採集計畫，三年間共收錄了多種鯨豚聲音，包含有飛旋海豚、短肢領航鯨、瓶鼻海豚、偽虎鯨、虎鯨、熱帶斑海豚、抹香鯨、花紋海豚等。​
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►認識鯨豚的聲音：https://bit.ly/3eAJNP4​
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▍特別感謝：#台達電子文教基金會 授權《路》使用鯨豚聲音素材​

#鏡好聽 #想聽愛聽就在鏡好聽​
#鏡好聽原創節目 #田野式Podcast
#這條路我用聽的走完
台達基金會《低碳生活部落格》

《不平靜的日子中，平靜的語錄及詩句》

* 你可以是雪。
被撫愛過的白雪。
淚珠和素馨，
在黎明的開始。

你可以是水。
吻你時你是海水。
高塔，靈魂，航船，
一聲無始無終的道別。

你可以是果實
在我顫抖的手指間。

我們可以歌唱
或飛翔，
我們也可以死亡。

然而這六月
這夏季
太多死亡
留下黑暗的
色彩和味覺。

—-改寫葡萄牙詩人安德拉德：歌聲

* 我靜靜地坐在那裡，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心裡感到無量的喜悅，彷彿飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。

這聲音時慢時急，時高時低，時響時沈，時斷時續，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沈海裡，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。

死文字彷彿活了起來，我也彷彿又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。

聽雨本來是雅人的事。

我雖然自認還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。中國古代詩詞中，關於聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外國詩詞中似乎少見。

我的朋友章用回憶表弟的詩中有：「頻夢春池添秀句，每聞夜雨憶聯床。」是頗有一點詩意的。連《紅樓夢》中的林妹妹都喜歡李義山的「留得枯荷聽雨聲」之句。最有名的一首聽雨的詞當然是宋蔣捷的《虞美人》，詞不長，我索性抄它一下：

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。

蔣捷聽雨時的心情，是頗為複雜的。

他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達到了「悲歡離合總無情」的境界。

但是，古今對老的概念，有相當大的懸殊。他是「鬢已星星也」，有一些白髮，看來最老也不過五十歲左右。

用今天的眼光看，他不過是介乎中老之間，用我自己比起來，我已經到瞭望九之年，鬢邊早已不是「星星也」，頂上已是「童山濯濯」了。要講達到「悲歡離合總無情」的境界，我比他有資格。我已經能夠「縱浪大化中，不喜亦不懼」了。

可我為什麼今天聽雨竟也興高采烈呢？

這裡面並沒有多少雅味，我在這裡完全是一個「俗人」。我想到的主要是作物是那遼闊原野上的青青的苗。我生在鄉下，雖然6歲就離開，談不上幹什麼農活，但是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管裏流的是農民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農民和農村懷著深厚的感情。

農民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期住在城裡，下雨一少，我就望雲霓，自謂焦急之情，絕不下於農民。

北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽天氣預報，時時觀察天上的雲氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢中也看到的是細雨蒙蒙。—-季羨林：《聽雨》

*愛情比忘卻厚
比回憶薄
比潮濕的波浪少
比失敗多

它最痴癲最瘋狂
但比起所有
比海洋更深的海洋
它更為長久

愛情總比勝利少見
卻比活著多些

不大於無法開始
不小於諒解

它最明朗最清醒
而比起所有
比天空更高的天空
它更為不朽

愛德華·埃斯特林·卡明斯（Edward Estlin Cummings，1894—1962年），美國詩人。他的詩作大都沒有標點和大寫字母，他擅長創造不同尋常的排字效果和詞語組合，經常使用俚語和爵士樂的韻律。

* 請說了一遍，再向我說一遍，
說「我愛你！」即使那樣一遍遍重復，
你會把它看成一支「布穀鳥的歌曲」；
可是記著，在那青山和綠林間，
那山谷和田野中，縱使清新的春天
披著全身綠裝降臨，也不算完美無缺，
要是她缺少了那串布穀鳥的音節。
愛，四周那麼黑暗，耳邊只聽見
驚悸的心聲，處於那痛苦的不安中，
我嚷道：「再說一遍：我愛你！」誰嫌
太多的星，即使每顆都在太空轉動；
太多的花，即使每朵洋溢著春意？
說你愛我，你愛我，一聲聲敲著銀鐘！
只是記住，還得用靈魂愛我，在默默裡。
—-白朗寧

* 一個人也許會朝著完美奮鬥，但必須在相反的那一面受足夠了苦，才能使自己變得完整。—-榮格 ​​​

* 有一個可以思念的人，就是幸福。
——岩井俊二《情書》

* 或許可以愛很多個人，但只有一個人會讓你笑的最燦爛，哭的最傷心。——徐志摩 ​​​

* 極度誇張的語言是嫉妒虛偽的社會的反映，而暴力的語言是社會暴行的前驅。
——莫言《生死疲勞》 ​​​

* 你微微地笑著，不同我說什麼話。而我覺得，為了這個，我已等待得很久了。
——泰戈爾 ​​​

* 如果你過分珍愛自己的羽毛,不使它受一點損傷，那麼你將失去兩只翅膀，永遠不再能凌空飛翔。—-雪萊

——圖片：山區竹子湖四週空曠。山野間，有石層折痕沒有叫罵。心繫疫情，心疼受苦的醫療人員。

説些真心話後，賞荷。

盛夏第一朵荷，含苞待放，來的卻不是光年。一個寂寥的夏天，荷葉滾邊間，也有些破洞。

那裡都有美，那裡都有殘缺。

願讀此文者，心中得若干平靜。若聽苦聞聲，多發菩提心。

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【Pasibutbut：沒有八部，也不是合音——請正名祈禱小米豐收歌】

(詳可見下方留言補述：明德村的說法是：pasibutbut是拔河的意思。它的字根是sibutbut，也就是拉拔之意，前面加上pa-，就成了拉拔(拔河)的動作。若放在祭儀裡，就是向上天拉拔祝福下來的行動)

國片《聽見歌 再唱》剛剛上映，小編也還沒有機會去目睹這齣以布農族文化背景為基礎、醞釀了十幾年的大螢幕故事，倒是在各家評論(從民視到誠品、遠見雜誌、鏡傳媒)都看到同樣的話：「本片以以布農族八部合音精神，仔細聆聽別人的歌聲再唱出相對應的聲音為靈感」……當下真的歪著頭想著：

蛤？什麼啊？

#八部合音的精神是什麼
#被超譯的專有名詞

音樂學上，或許真的如學者研究，有八部合音的現象存在，不過按研究並非以八個人八部為準，不同部落也有不同的唱法，顯然這個以崁頂部落為基準的「八部」，本來就不是所有布農族人的八部，何來「布農族八部合音的精神」？

這幾十年來，好像提到布農族都一定要提一下八部合音，才叫做很了解布農文化，可是我們明明就稱作Pasibutbut的祈禱小米豐收歌，為什麼要用學界的專有名詞來界定？而不是尊重我們的稱呼，或者至少尊重這些意譯的內涵？

一個從少數部落田調而來、從單一學門去界定的名詞，幾十年來竟然被超譯來代表全體布農族的文化，而那些沒有Pasibutbut的社群，或者不同唱法不同部落的族人，是不是就應該承受這種被代表的悲哀？

#Pasibutbut的精神
#不只是音樂上的聆聽

pasi-是祈求的意思，butbut是團結在一起(引用自史前館線上特展說法)，祈禱小米豐收歌本來就是祭儀的一部分，不只是音樂上聆聽與對唱，而是整個布農人世界觀的體現；按照前人的紀錄，Pasibutbut的曲式甚至也套用到其他場合，不只是祈禱小米豐收而已。

身為布農族人的我們，向來也不敢說自己就了解了多少祭儀的內涵。祭儀核心的精神層面，不是你採集了多少素材、或者田野了多少族人部落，就可以堂而皇之的宣稱，拿來統稱你創作的內容餒。Pasibutbut的精神，既然在不同情境跟部落族人的詮釋下，有相對不同的意義，電影用了一個簡單的，看似放諸四海皆準的規則來「發想」，甚至作為各媒體的新聞稿內容，是不是太武斷了？

#學術論述不代表部落族人
#八部合音反映出的權威偏誤心態

八部合音反映出的權威偏誤心態，特別是「以學術成果代表族人詮釋」的這種詭異現象，是另一種以西方學術為基礎，對布農族人展現的文化霸權；主流學術文化的研究成果讓世界看見布農族音樂，但同時卻也讓世界看不見布農族真實活著的文化與族人本身，這難道不荒謬嗎？

當這個世代諸多人文科學如博物館學，漸漸學會回歸在地原住民族文化體系，從靜態展示跨越到動態共存的有機互動，我們卻要忍受一個甚至也不夠精確的名詞，持續在各種文化層面上限制與影響當代布農族人的多元生態，那我們到底是藉由電影看見布農人，或者仍舊無法避免刻板印象的逆襲，讓原住民孩子扭曲為主流文化想要的樣子？

這是這部電影與台灣社會，都應該好好思考的問題。

#沒有八部
#也不是合音
#請正名祈禱小米豐收歌

原住民數位博物館〈與祖先對唱〉特展：
https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=5&l2=104&l3=71

原獨火塘｜學術場域的原住民族文化實踐：https://vocus.cc/plus2perspectives/60522e5efd89780001cf3c21

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厭倦都市雜音，
來聽月亮說話。

#Buan #Buanistalking
#月亮說話 #月亮曆
#來追月亮囉

#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民

這次來到花蓮光復鄉
走進太巴塱部落
第一站到野地市場採買食材
在市場裡的開放式KTV高歌一曲
再到阿美族廚藝教室手作酒釀辣椒
接近傍晚時分
享用擺盤驚艷的網美風野味buffet
背景是採收紅糯米時的部落歌聲
跟著大家一起飲酒跳舞
體驗在城市以外的純粹

這一場餐桌上的部落旅行
不僅精彩
身心靈也很富足

0:00 精彩畫面搶先看
0:23 花蓮光復車站
2:02 光復鄉野菜市場
4:04 市場內的KTV
5:23 太巴塱紅糯米生活館
6:25 製作部落酒釀辣椒
8:46 參觀祖靈屋
9:26 紅糯米野地餐桌

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【我站在這裡 看著夢想的光 在時間裡閃爍】
是不是你也有什麼 雙手好想保護的？
是不是你也有什麼 關於渴望的訴說？
是不是你也跟我一樣 不害怕追求的痛？

兩個有著不可言喻 巧妙音樂默契的女孩
她們是『有感覺』

「稻草人」是一種率真而自在的初生之犢逐夢揭示
由清脆而率性的木吉他 如鳥兒小小腳步跳躍在歌聲上展開
在弦樂的輕盈撥動下 隱隱流動著成人式的爵士風情穿梭田野
綠野仙蹤般調皮的風鈴聲 仿佛一陣吹過 金黃色稻禾 隨之搖擺的暢快歷險
離去或留下 無論你怎麼進出我的生命
山嵐上永遠有一抹煙 也有一抹癒合的笛聲!

2016年1月29日
華語樂壇・日光系療癒新嗓音『有感覺』
全新數位單曲 「稻草人」 搶先發行・一起探索勇敢！
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