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『一個人的武林 · 茶啤酒』限量預購中！
對你的信念忠誠的肅然
更不會忘卻心底的柔軟
2021年啤酒頭想為延期一年的奧運留下一點紀念品。我們在本屆的奧運收穫了很多，我們一起為選手歡呼一起緊張的胃痛。這是屬於我們2021的集體記憶，尤其是兩位奧運五朝元老堅持超過20年的姿態，將運動員精神發揮得淋漓盡致，是相當令人敬佩的!!!
『有一種精神叫做堅持到底』
致敬每一位運動員
- 你們是光，照亮台灣的英雄。
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★ 愛浪浪，不浪費
本次推出的『一個人的武林· 茶啤酒』是一個短效期的啤酒保存期限僅至11/2。
是我們對啤酒不放棄的精神，這次限量酒全部盈餘捐給 徐文良（徐園長護生園）。
園區內九成的狗狗來自收容所傷重病犬,一成來自外面救援的傷病癱瘓犬。
徐園長為他們提供醫療給予他們食物和庇護處，幫助他們在這個世界上過著更美好，舒適和安穩的生活。
希望大家能夠用支持奧運的熱情也一起支持愛浪浪的行動
(請理性飲酒，喝酒不開車)
#恭喜戴資穎晉級
與 #依瑟濃 的八強賽背後，你所不知道的戴資穎做的努力。
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在臺灣，征戰各地的運動選手，經常會有另一個身分，就是大學體育系所的研究生。而正在奧運賽場上奮力爭戰的戴資穎，其實也曾經拿自己的比賽經驗當作研究材料，寫了一篇 #碩士論文：
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▎「#筆者 以 2018 年馬來西亞冠軍戰與 #依瑟濃對戰 的經驗為例。她的打法與筆者的打法較為類似，常常會有假動作與第二時間的出拍動作」
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這段話，節錄自論文《#剖析世界頂尖羽球女單之優劣》。而這裡的「筆者」就是戴資穎本人：她用科學方法分析四位頂尖的羽球選手，#山口茜、依瑟儂、#辛度、#馬琳 在各種擊球方式裡的速度差異。
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在影片、數據之外，她的研究材料還包括「筆者與XXX對戰的經驗......」除了戴資穎以外，這種研究方法應該很少有人能夠辦到吧！
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有趣的是，她們也是戴資穎在各大國際賽事纏鬥已久的選手。在本屆比賽裡，除了馬琳因為膝傷不克參賽，其他三位也都進入了八強賽。
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像是戴資穎在今天遇到的泰國對手依瑟儂 aka 臺灣媒體說的「死對頭」、「天敵」，按照戴資穎的說法，她的「打法近似全面性，沒有特別的缺點存在」，儼然是個魔王等級的敵人。實際上，在這之前以往的 29 戰中，戴資穎對上依瑟儂的勝負是是 15:14，實力相當接近。
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雖然兩人在場上的拚殺極端激烈，但私底下她們其實是一對超級好朋友！不只同框時會一起扮鬼臉比醜（明明都超可愛）；在輸了對方後，還會留言要對方繼續加油。
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這樣「在羽球場上要拼過你、還要寫論文分析你，但離開羽球場卻是互相珍惜的夥伴」的關係，一點都不矛盾！站在世界的高峰是孤獨的，而那些等著輪流站上高峰的其他人，雖然一方面虎視眈眈，一方面卻也是最能彼此惺惺相惜的存在。
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在山腳的我們永遠無法理解在高峰的感受，但可以感受到的是，他們是真心喜歡與享受著運動與比賽：像是 #郭婞淳 放手讓槓鈴落下時的笑容、#莊智淵 在第七局比賽裡的始終執著、#盧彥勳 在第五次奧運比賽裡的揮汗如雨、還有 #楊勇緯 用臉磨蹭獎牌的可愛表情。
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在論文的結語當中，戴資穎說到：
▎希望臺灣的 #運動科學研究 能夠持續進步，幫助自己更了解對手，並且「能在2020年的 #東京奧運會時得到好的效果，順利為台灣拿下羽球歷史上的第一塊金牌」。
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而現在，她的這篇論文，以及螢幕前我們加油的聲音，或許都正在幫助她朝著這個目標邁進。謝謝小戴以及每個體育選手，挑戰自己的極限，也帶我們看到人類更多的極限可能！
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▎謝謝你們成就了一場場精彩的比賽，謝謝你們！
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明天還有小戴的準決賽、羽球男單 #周天成 半準決賽、羽球男雙 #王齊麟/ #李洋 金牌戰、田徑男子 #楊俊瀚 預賽、射箭 #湯智鈞 的個人賽、高爾夫球 #潘政琮 的比賽（酒保如果有漏的再告訴我！！）
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#一起為臺灣的選手加油！
#你有什麼話想對哪個運動員說呢
《獵人喬的最後寶藏》
一大早，獵人國的市政廣場就擠滿了人--- 大家都是風聞而來，想要一睹獵人喬開箱傳說中的「最後秘寶」。
「想不到『最後秘寶』真的存在！而且還被喬給找到了！」
「讓他找到也很合理吧！畢竟他是我們獵人國裡最優秀的獵人啊！」
在眾人的喧嚷中，喬來到了現場。他不疾不徐的走向廣場中央的講台，把寶箱放在了講台的圓桌上，準備要在這裡開箱：傳說中的「最後秘寶」。
此刻，獵人喬不禁回想起他初次找到寶藏的情景。開箱前的期待，與開箱後的驚喜感···將寶物拿在手中把玩，欣賞寶物令人眩目的精緻與光彩···這一切讓他徹底的沉醉其中。
初次找到寶藏的那一陣子，他簡直跟寶藏形影不離，連吃飯睡覺都要把寶藏放在身邊，洗澡時還要拿進浴室裡，也不怕濕氣弄壞了寶藏。
有一天，他洗完澡之後，竟然忘了把寶藏拿出浴室。他責怪自己的不小心，但也感到驚奇---自己竟然會「忘記」。
他開始捨得不在吃飯的時候盯著寶藏了。他想：這樣也好，常常把寶藏拿來拿去，哪天碰到磕到，豈不是划不來嗎？他把寶藏放回寶箱裡，只在空閒的時候拿出來看看。
然後有一天，他發現自己昨天竟然「一整天」都沒有拿出寶藏來欣賞。
他趕緊跑到房裡，打開寶箱。看見寶藏還在，鬆了一口氣的他，把寶藏拿出來欣賞···
有個說不出來的異樣感覺，在他心裡暈染開來 --- 寶藏還是很精美，可是···？
「應該還有其他的寶藏，是更『適合』我的！」喬給了自己這樣的一個答案。他又開始參加探險隊，跟著大家一起去探訪秘寶。
你可能也猜到了，喬比別人有「天份」--- 就像冥冥之中知道答案一樣，對於路線、地點以及寶藏的資訊判讀，喬經常能夠給出正確的決斷。
參加了幾次的探險隊之後，喬成為了知名的獵人--- 家裏的寶箱也漸漸地多了起來。有時候到了晚餐時間，他會難以決定要拿出哪個寶藏，來陪自己吃飯（即使有家人在也是如此，有訪客就更不用說了）。
「這大概就是所謂的豐盛～所謂的富足吧！」有一天晚上他拿出自己尋獲的七個寶藏，圍繞著自己的床，心裡這樣想著···
然而，他失望了--- 過了一陣子，同樣的感受，又再次慢慢出現。
「喬！聽說『最後秘寶』出現了新的資訊，你要一起來研究嗎？」一個百無聊賴的上午，喬的朋友來邀約他。這「最後」二字，打動了喬的好奇心。
關於「最後秘寶」的資訊，在價值的判定上一直都是最高等級，但寶藏的內容歷來都是隱晦不明、出入甚巨的，所以長期以來，都被判讀為假消息。
然而喬參與的此次研究，最後發現了一個極為可能的埋藏地點。
大家決定出發。
···費盡了千辛萬苦，打敗了九九八十一怪（這過程，改天拍成電影再細敘），最後是喬在一個高山上的深潭裡，找到了這「最後秘寶」。
按照獵人國的慣例，找到寶藏的人，要在市政廣場開箱。
喬在圓桌前站定。
那麼，
他要打開寶箱了。
····發現上面很理所當然的上了鎖，於是出動了油壓剪。
喬真的要打開寶箱了歐。
（他比你還緊張。）
他慢慢的翻動寶箱的上蓋，蓋子的軸承發出「吱呀呀～」的聲音。日光有如天啓，射進這數百年未曾打開的寶箱裡，彷彿可以聽到寶箱裡的微生物們發出讚美的聲音：「優嘎達～」
那麼，喬繼續翻開寶箱了。
寶箱的開角從10°，30°，45°，90°，130°，開到了200°。寶箱的上蓋與箱體碰撞，發出了沈重的「碰」的一聲。
寶箱完全打開了。眾人等著喬把寶物取出，舉起，讓大家看個仔細。
喬沒有這麼做。
他做不到。
裡面什麼都沒有。
「最後秘寶」只是個空箱子。
圍觀的群眾們忍不住驚呼了一聲。這一聲裡帶著驚訝、惋惜，還有一些嘲諷：費盡千辛萬苦弄了個空箱子回來？
喬的心情很複雜，臉上一陣青一陣紅的···看···怎麼會這樣···怎麼辦···我要說什麼···沒有錯呀···這是惡作劇嗎···不該是這樣···這不是我要的···我要的是···是？
也許是不忍心看到喬的難堪，廣場裡的民眾漸漸地散去···
他們看著木然站在那裡的喬，替他感到難過⋯但他們不知道，喬到底看見了什麼。這一刻，喬才終於理解，他心裡那異樣的感覺。
正是在這難堪的一刻——在這空無一物的寶箱裡，他才真正的看見，自己心中想要追尋的寶藏。
⋯
（後來，在許多地方傳來了關於喬的目擊報告：有人說他成為了水手，或者海盜；有人說他現在是廚師，是酒保，是吟遊詩人，是僧侶⋯有人說現在的喬是個流浪漢？更有人說，喬依然是個獵人。關於喬的故事，一切總是如此的隱晦不明、出入甚巨⋯）
影片中說的三點是我認為最顛覆我平常的對葡萄酒的印象，
去認真地上了課才知道原來並不是我原本想的那樣XD
其實這部影片拍了第二次www
第一次講得太混亂也很雜，還包含了品種、搭餐還有保存，
這次就把我覺得最跟一般人想法不一樣(其實就是我本人)的部分說出來，
剪完發現好像太去蕪存菁了QUQ
或許過幾天可以開著直播跟大家聊聊葡萄酒?
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葡萄酒延伸閱讀
喝不完怎麼辦？7 個保存紅酒的方式與器具！
https://www.gq.com.tw/life/article/葡萄酒-保存-方法-酒器
白酒並非只能用白葡萄釀造
https://mensluxe.hk01.com/生活時尚/359267/葡萄酒-白酒並非只能用白葡萄釀造-與釀造紅酒有這個分別
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#葡萄酒 #未成年請勿飲酒 #喝酒不開車
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5:32 資料畫面出自TVBS新聞
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一說到 #五四運動 你可能會想到
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許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
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📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森，〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》（臺北：聯經，2017），頁113-164。
▎王汎森，〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》，頁165-250。
▎呂芳上，《從學生運動到運動學生（民國八年至十八年）》，臺北：中央研究院近代史研究所，1994，第2章第3節，〈學界的新舊衝突：浙江一師風潮〉，頁112-154。
▎呂芳上，〈從「救救孩子」到「救救老人」：「五四」百年來家庭制度的變遷〉，《近代中國婦女史研究》，34（臺北，2019），頁197-217。
▎呂芳上，〈革命與戀愛——一九二０年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉，收錄於氏著，《民國史論》（臺北：臺灣商務印書館，2013），冊上，頁396-435。
▎趙妍杰，〈為了人生幸福：五四時期家庭革命的個體訴求〉，《華中師範大學學報（人文社會科學版）》，58：1（武漢，2019），頁128-141。
▎柯惠鈴，〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉，收錄於黃克武主編，《重估傳統‧再造文明：知識分子與五四新文化運動》，臺北，秀威資訊，2019，頁325-357。
▎楊華麗，〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉，《中國現代文學論叢》，13：2（南京，2018），頁116-129。
▎馬楠，〈「道學學生」一變而為「新青年」？——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉，《思想與文化》，2016年第1期（上海，2016），頁208-230。
▎林明德，〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉，收錄於中華文化復興運動推行委員會主編，《中國近代現代史論集》，冊22（臺北：臺灣商務印書館，1986），頁441-457。
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