20200303 黃偉民易經講堂
習近平率領其他六位政治局常委，高調地捐款抗疫。其他地區的最高領導，省委書記，市委書記，見此都一呼百應，一一響應捐錢，對付這場瘟疫。
林鄭也率領她的政治問責官員，捐出一個月的薪金，支持習主席。
這種政治體制，只有貼貼服服的官，沒有堂堂正正的人。
問題是，習近平等七常委，捐了多少錢？捐去什麼機構？
現任七位常委，是中共政府最高權力的核心，掌控中共一切政策，他們一句說話，可以將全國儲備用去救災，他們高調做這場政治show，劍指什麼人？
他們捐款的金額不能說。
按月薪，他們可以捐出一兩個月的薪金，三兩萬元人民幣；按身家，他們捐出一二千億，也輕而易舉。總之，金額不好說。
在職的領導人，以私人身份捐款救災，在中共歷史中，未出現過。
毛澤東時期的中國，經歷千災萬難，你見過毛主席帶領林彪副主席，捐出二十元人民幣，打救全國飢荒？也沒有和江青同志，捐出什麼私人金錢，給易子而食的飢民。
退了休的領導捐款，像朱鎔基、李鵬、李瑞環那些，都是不在位，退休寫書，捐出稿費、版稅作慈善用途。
今日的中國，「太強大了」，政府應有足夠的金錢應付疫情，單靠習近平等中央領導的月薪，加埋什麼地方一把手的薪金，捐一世的收入，都不夠買口罩！
以中共這種賣弄計謀的政府，做場show，總有政治目的，打擊對象吧？
中央打逃稅，一個范冰冰，都可追回八億。可以拿幾十億出來追隨習主席捐款抗疫的，名單應該有一千幾百人吧！
這是否是用來清洗習近平政治對手財富的柔性政策？
還是中共政府的資金鏈斷了，地方政府不要指望中央撥款賑災，各省市城鄉，自己籌措資金物資，向地方富戶募捐。習近平以身作則，給地方官員勸捐的神主牌，不捐就是反習反中央，全國支持習近平，全國支持黨中央！
晚清洪楊之亂，橫掃南京一帶。大清束手無策，慈禧一紙詔書，給湖南曾國藩，要他自組湘軍，剿匪平亂。
但朝廷沒有給曾國藩一塊錢，一個人，怎樣打長毛？打洪秀全？
慈禧的意思，拿著我這紙詔書，你在湖南，要錢要人，你找對象。誰人不從，就是反朝廷，與洪秀全一夥。錢和人，無法提供；但給你三分權力。
曾國藩以此組成湘軍，奇蹟地剿平這個令慈禧寢食難安的太平天國。
這場武漢瘟疫，令大陸全國停擺，人人自危。工廠不開工，工人留在鄉間自我隔離，也不願復工。中央三令五申，三月復工；但地方唯唯諾諾，陽奉陰違。他們深知，工人聚集，同工同食同住，交叉感染必然出現，瘟疫一旦再現高峰，在自己管轄地區，便要承擔政治責任。工廠不開工，半開工，假開工，是經濟災難。
經濟災難是全國災難，誰都不用負責；我負責的地區大量工人確診，我便烏紗帽不保。所以，在地方角度，自我隔離抗疫第一，復工？停留在嘴巴呼應階段。
世界工廠不復工，地方經濟癱瘓，各地如何運作？
捐款吧！
地方政府，找你們的對象捐款吧，習主席既然以身作則，第一個捐錢，在全國電視出現，人人學習習主席，全國上下共渡時艱。
香港那些愛國愛港團體，民建聯工聯會之類，應該響應習近平及六大常委的捐款賑災行動，搞個全港籌款大會，像過往的長江水災，四川地震之類的慈善活動，支持中央。
香港有錢人多，因北京政策而暴富的有錢人更多，張曉明一張書法都拍賣到一千八百萬元，今日國難當前，那些坐擁數千億的財閥，捐一百幾十億出來救國，也是本份吧？
鄺美雲說：沒有國，那有家？
相信鄺美雲，支持習主席，行動起來吧！
很多人以為，捐錢就是布施。
佛教行人，有所謂菩薩六度，六波羅蜜的法門。
波羅蜜，是過渡的意思。
六波羅蜜，是六種修行方法。行之，可以從苦惱人間，過渡到清靜彼岸的法門。
過渡的，是輪迴苦海。
六波羅蜜是：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
學佛的第一步，就是布施。
布施，不是捐錢。
不是捐錢愈多，功德愈大。
布施，是能夠捨。
是將人生的習氣捨掉，改變，丟棄。將整個人生轉化。
放下便是捨。
萬緣放下，就是布施。
捐錢給權勢，期望將來有回報，反正親共有著數，花點錢，將來方便方便。這是疏通，政治投機，與佛法無關。
一個人，能真布施，此心清靜，便是持戒波羅蜜了。
心不清淨而「做之做佐」的不做這個不做那個，那是刻意的造作持戒。
你能此心清淨，念念清靜，不需刻意的做什麼，不做什麼。因為你本身已是戒律。
什麼是戒？
戒一切壞行為，惡行。
如果念念清淨中，無惡無善，便是至善了。
這便是持戒。
跟著是艱難的忍辱波羅蜜。
佛法說的辱，不是侮辱，羞辱。
人生在世，一切的不如意，都是辱。一切的痛苦，就是辱。
老了是辱，病了也是辱。
老病是人生必然的階段，人人都要走這一轉。但老病招來許多煩惱，也帶給身邊人很多煩惱。
所以，這個世界充滿缺憾，沒有一條生命是圓滿的。《周易》稱為咎，讀易，追求的，是無咎。沒有遺憾。
像《紫微斗數》，人人的星盤中，都有火鈴羊陀，刑忌交集。
火星是衝突；
鈴星是煎熬；
擎羊是鬥爭；
陀羅是拖累；
天刑是刑克；
化忌是遺憾。
劫煞是攔途截劫；
陰煞是暗藏不測。
天虛是挖空一切；
大耗是沉迷耗盡。
天哭是傷心；
天月是疾病。
蜚廉主是非；
破碎是分離。
孤辰寡宿皆主寂寞；
截路空亡是突然障礙，橫生枝節。
一支命，就是由這些繁星建構而成，分佈在不同的宮位。
我們的人生，在不同時間，不同的位置，都有遺憾。
所以，佛教稱這個世界，叫「娑婆世界」，艱難堪忍的世界。這個世界的眾生，安於忍受諸煩惱，不肯出離。
但也因為如此，這個娑婆世界上的眾生，才得以能夠成佛。
天堂沒有痛苦，天天享受福報，那裡的天人不修行，便不會成佛。
我們都生活在娑婆世界，有善有惡，所以能夠從逆境中，刺憿你發生解脫的智慧，這便是成佛的道路。
香港，是修行的福地。
同一個時間，我們見到林鄭用機心，借疫止亂。不確切封關，期待社區爆發。
我們又見市民們自求救，政府買不到口罩，我們互相幫忙自己買；政府對弱勢社群不關愛，義工們落區派防疫物資。
她要鬥爭曾參與罷工的醫護，因為他們逼政府封關；她賞勵警暴，因為他們助她施惡政，行惡法。
高調政治檢控黎智英，要新聞界人人自危。
但做這麼多，仍阻不了群眾。
831太子站慘劇六個月，雨傘重現。警暴、瘟疫，阻不了熱血青春。
今年的值年卦是《周易》第三十六卦，地火明夷卦。
日月無光，明夷待訪。
明朝覆亡，滿清入關，中華文化血脈，眼看毀於一旦。當時明末三大儒：顧亭林、黃梨洲、王夫之，基於知識份子的責任和良心，四出奔走，期為往聖繼絕學。
黃梨洲見民族多艱，檢討中國歷代政治得失，借地火明夷卦義，寫成《明夷待訪錄》一書，指出中國之病，病在傾一國之力，供奉一家一姓，所以朝代興替，民間多苦。
他提出一個政府的正當性，應以「治亂」來分別。
帶來治世，人民安居樂業的，政權便是正當的；
導致亂世，民不聊生的政府，則是不正當的，不合法的。
政府的正當性，合理性，應以天下的福禍為指標。
政府的角色，就是為了「萬民的憂樂」而存在。
所以，「天下為主，君為客」。
因此，一家一姓，一黨一派的制度不除，天下萬民，永無安居樂業。
明夷待訪，就是等待光明重臨。
九七之後，香港都在亂中，就是無論誰當特首，無論董建華、曾蔭權、梁振英、林鄭月娥，都沒有以香港人的憂樂為工作目標。各人賣弄聰明，但求中港盡早融合，不理港人禍福，所以，邪惡當道，民心思變。
用黃梨洲的標準，一個政府的正當性（Legitimacy），是決定治亂的基礎。
目前林鄭政府，誅滅光明，與民為敵，這是一個不正當的政府。
追求光明，人心不死。林鄭必須下台，警暴必須追究。我們期望光明重臨，明夷待訪。
https://youtu.be/fpCmCnb2-HM
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