如果我們不能從自己開始做起，
不再漠視別人被霸凌，歧視，傷害
＂有些傷看不見的＂
冷漠和自私都可能讓你我都可能是那個加害者
我的朋友從國小到大學都被霸凌
她用輕生結束這一生的不幸
加害者不只一個 兇手不只一個
悲劇不會就此打住
我們如何成為平衡社會的那股力量
讓更多不被尊重的生命 不再選擇往下墜落.....
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兇手不只一個/小人
《第一話》
有個高中生從大樓跳下傷重不治
有個父親看著新聞指責這個高中生的不是
然後他對他兒子說 自殺是不孝的
趕快去念書 還要靠你養的
有個校知校內有個學生尋死
馬上連絡電視台 請求不要公開學校的名字
有個網友看到這則新聞馬上po
譴責少年逃避現實的留言馬上多
有個路人 曾看到被毆打的死者
死者看著路人 路人只是看著死者
有群記者 對死者的雙親窮追不捨
問說「兒子死了 會不會覺得不捨」
而有個官員 則是把這件事當消遣
因為可以轉移他那誹聞的焦點
刑警在現場發現死者虐貓的照片
上面寫著「你要以死來作為道歉」
(Chorus)《刑警筆記簿的一角》
兇手不只一個 死者不只一個
被害的加害者 加害的被害者
人們何時開始如此彼此對待著
受傷的人不只一個 傷害的人不只一個
有些傷看不見的 人如此彼此對待著
《第二話》
死者生前被霸凌的新聞登上版面
有個媽媽覺得無聊 就把報紙翻面
她小孩吵著要走 她叫他不要插嘴
然後牽著小孩的手在超商裡插隊
有個少年看著自己的錢被用馬桶沖走
旁邊的同學圍著他 喊著「兇手」
他回到家裡發現臉書被人灌爆
有個留言寫著「幹！你殺人犯！操」
他爸問他為何要逼同學走上絕路
他說他只是看不慣人欺負動物
他爸說「算了，重點是把大學考到」
那天夜裡他看著手腕拿起了小刀
有群女孩笑著討論那割腕的少年
有一個說死了也好 長得很討厭
有名刑警 聽著她們對話打了冷顫
他在想 這些人是沒殺人的殺人犯
(Chorus)《刑警筆記簿的一角》
兇手不只一個 死者不只一個
被害的加害者 加害的被害者
人們何時開始如此彼此對待著
受傷的人不只一個 傷害的人不只一個
有些傷看不見的 人如此彼此對待著
《最終話》
刑警前往禮堂 但步伐很勉強
他受邀針對校園暴力作一場演講
身旁經過的學生 他們笑容洋溢
他不確定 那是否只是種防禦
他想起自己的女兒 也正值這歲數
而有些熱情在這個年紀就結束
他自認和女兒相處的很好 沒太多爭吵
但有時也會擔心對她其實所知甚少
有個老師邊抱怨學生邊帶著他到會客室
他感覺到自己的耐性正在被測試
老師模仿起偵探說：「犯人只有一個」
刑警心想 錯 犯人不只一個
有些指紋沒留下
那致命傷沒多大
而死者不說話
案件布幕已落下
(Chorus)《刑警筆記簿的一角》
兇手不只一個 死者不只一個
被害的加害者 加害的被害者
人們何時開始如此彼此對待著
受傷的人不只一個 傷害的人不只一個
有些傷看不見的 人如此彼此對待著
https://www.youtube.com/watch?v=f1DAlpfC4Gg
熊養和太極拳 在 楊式太極拳的源流與發展- 看板NCCU_TaiChi 的必吃
國立政治大學太極社社課用講義 撰稿者：鮑鵬宇
前言
現今提及太極拳，一般認為有陳、楊、吳、武、孫五大派。在台灣較為流行的為陳、楊二派。實際上，開宗立派自成套路的宗師甚多，如社團學習的熊氏太極拳，以及台灣社會現在很流行的鄭子太極拳。以上兩種套路源流自楊派太極。後來由熊養和以及鄭曼青兩位師傅分別改動自成一家。
我們習練的熊氏太極屬於楊派太極拳的一種．維持古代傳統功架及練法，和其他的楊派太極相比，保留最多楊派老架套路的動作。我們在練習熊氏太極的時候，也應該對所習練的拳術源流有所了解，才能尊敬自己的拳術，增加武術當中的內涵與心靈修養。
楊式太極的源起與發展
楊式太極的創始人楊露禪，本名楊福魁（1799-1872），露禪是他的字。生於清嘉慶四年，河北省永年縣南關人。家貧，少習洪拳。少年以推車賣水與賣土維生，鍛鍊出一身驚人的臂力。
楊露禪學習太極拳的經過眾說紛紜，民間傳說《楊露禪陳溝偷拳》當中楊露禪為了學習太極拳，假裝啞巴乞丐，混入陳家做家丁，暗中學會了太極拳這種說法並不真實，如果偷看就可以學的會，那全天下都是大師了。事實是，楊露禪在太和堂藥店與陳家拳術相遇之後，前往陳家溝拜師，機緣巧合當了陳家的長工，後來在陳家溝工作三年，一邊工作一邊和陳家弟子一同練拳，半夜偷看陳長興練功。後來陳長興看楊露禪練的勤奮，才破例收下這個外姓弟子。
後來楊露禪習拳有成，陳長興認為楊露禪的拳術已經不下於自己，就把王宗岳的太極拳論傳給他，要他回家。楊露禪回鄉後，在太和堂設立拳房授徒。1853年，楊露禪受瑞王邀請成為王府拳師，舉家移居北京，在北京打遍無敵手，被尊稱為「楊無敵」。
同治十一年，楊露禪病逝於北京，享年七十二歲。靈柩由次子班侯（長子歿）與三子建侯以及瑞王府總管王蘭亭送回永年縣安葬。楊露禪死後，弟子武禹襄創「武氏太極」、瑞王府總管王蘭亭與李瑞東創「太極五行錘」、班侯弟子全佑與吳鑒泉父子（全佑為滿人，其子吳鑒泉原名烏佳哈拉．愛紳）創「吳氏太極」、武禹襄再傳弟子孫祿堂合形意拳、八卦掌、太極拳三家之長創「孫式太極」，現今五大派中四源於楊露禪。
楊式太極現在的發展
楊式太極拳流傳極廣，傳承的分支亦多，在此將主要的分支與發展羅列出來。
（以下排序依照輩分及入門與否排序）
田式太極
由楊建侯弟子田兆麟所傳。目前流傳於上海與香港最多。田兆麟師承楊健侯，與楊少侯、楊澄甫三人盡得楊門絕技真傳。曾任南京中央國術館任武當門門長。浙江國術館武當門門長兼太極拳教練。代表過楊家在南京打擂台，挫西洋大力士、技壓上海「斧頭黨」、多次單獨對付十數至三十多人之襲擊，應戰中外各門各派等，未逢敵手。
弟子眾多，如葉大密、陳炎林、黃文叔、楊開儒、陳志進、蔡翼中、王成傑等。田穎嘉先生，是田兆麟哲嗣，退休前是工程師，研習其家傳太極拳藝。近年在香港公開家傳拳術，授徒頗多。
少侯小架
又稱為吳圖南式太極拳，是楊露禪孫楊少侯傳吳圖南。吳圖南是中華民國第一屆立法委員，主張太極拳必須科學化、系統化。吳圖南弟子為馬有清、沈保和。沈保和創世界南華派，分院遍布馬來西亞，紐西蘭，澳洲，德國，智利及台灣、日本。但因為其武術自成一格，與一般對太極拳的認識差異甚多，頗受爭議。
老六路
由楊建侯傳汪永泉，汪永泉是宣宗皇帝之長孫溥倫貝勒的管家之子，溥倫對楊式太極拳的興趣濃厚，時常將健侯公延請入府討教拳藝，汪永泉就在這個機緣之下習拳。後來汪永泉傳魏樹人，魏公受中國社會科學研究院邀請教拳傳出。目前在北京、泉州、台北等地均有流傳。
鄭子太極
鄭曼青先生二十七歲在上海向太極拳大師楊澄甫學習楊家老架太極拳，任職湖南省政府咨議兼國術館館長期間，推動國術為該省全民運動，並規定每兩個月調派全省各縣國術館長及教官四十人，傳授太極拳課程。但因學習時間較短，為便於傳授學習，乃刪減老架式中的重覆招式，精簡為三十七式，名為：「鄭子簡易太極拳」。是楊式太極中流傳最廣，影響最大者。主要流傳於中國大陸、台灣、香港、歐洲大陸、加拿大等地。
董氏太極
董英傑早期曾追隨李香遠習練武式太極，後來再隨楊澄甫習楊式太極。而在跟隨楊澄甫期間，他亦曾見過楊少侯演練楊家小架。因此他的董氏快拳吸收了武式太極及楊家太極小架的一些特點和動作。董英傑雖創編新拳，然他本人以及兒子董虎嶺均無開宗立派之意，仍以其師楊澄甫之楊式太極為宗。
王氏太極
楊澄甫傳褚桂亭，褚桂亭傳王壯弘。一九三一年生於上海。原籍浙江慈谿。精於碑帖的考證鑑別，兼擅書法。自創王氏太極，少有收徒。王氏太極主要流傳在香港。
熊氏太極
熊養和老師原名體元，字宇涵，江蘇省阜寧縣人，其父熊渭珍為後清武舉人。1930年，向太極拳高手胡虎（後改名胡樸安）請益楊氏太極拳的練習與實戰，並與其摯友戴漢文先生一起接受胡的教導，並切磋大履、推手、散手及劍桿等技，這即是熊公能夠將楊氏之整套對練教學法傳諸後世的重要學習階段。後因楊健侯先生押鏢經過阜寧縣，又向楊健侯先生(楊露禪次子)求教太極拳散手等，至此深得太極拳奧妙，一心專研太極拳術，努力不懈。熊氏太極拳即擁有南北古太極拳之精髓，更暗藏有各家傳統武術、少林拳之精華。
目前在台灣熊式太極的傳承主要分為三個不同的體系，分別是宜蘭林朝來體系、台北郭廷獻體系以及台中楊清玉體系。熊氏太極是保留最多楊家老架動作的一支。
府內派
是楊露禪當年進京城入王府所傳授的原汁原味的楊式太極拳。但由於封建保守的門規限制，又由於楊澄甫為適應社會的進步、發展而修改、定型的楊式大架八十五式廣於傳播，反而使楊露禪當年在王府內所傳之拳鮮為人知。
楊露禪當年在王府內正式收徒有二人，一是王蘭亭，一是富周。後王蘭亭與司星三，李瑞東等人因與楊班侯反目，創編了「太極五行捶」。而富周則遵守門規不傳弟子，只傳其子富英。民國初年，時在東北軍任要職的保定市肖公卓得知富英學得楊家全部太極，苦苦追求，得拜于門下，承其所學。肖公卓先生解放後在保定授徒多人，得其真諦者有翟英波、冉國顏等人。翟英波又傳李正等人。
以上諸分支均以楊家為正宗，多未獨自開宗立派，所謂某氏太極也僅是標記由何人簡化流傳的一種尊稱。
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