龍應台的「不管你說什麼,我反戰」,近日成為話題
從廣告人黃文博「不參戰聲明」,到龍女士反戰聲明
文化人不愧是文化人,懂得以文字包裝自己心裡頭憋了許久的鬱悶──將其包裝成「良心」
不過我對龍女士這篇奇文的反應,倒是跟身邊的朋友不太一樣
看了龍應台的臉書,我在第一時間想到的
竟然是上個世紀中國共產黨發動的文化大革命
文革,怎麼講?反正很「共產黨」就是了:野蠻、殘忍、盲目、利己、愚蠢
在老毛為了奪權而發動的這個整肅運動過程當中,不知多少中國人民喪了命?
於是,中國,在沒有戰爭的這十年當中,光是文化人、藝術家、教育者,成千上萬的就這麼走了;其中許多人,忍受不了永無止盡、花樣百出的虐待、羞辱、折磨,更是選擇自殺
所以,文革十年,容我套一段龍女士的文字:「羅丹所強烈感受到的這種『孩童似的幸福』,沒有幾年,戰爭來了,文明的細節,全毀」。只不過,跟龍女士的敘述有著很大出入的是,文革這十年,戰爭根本沒有來,然而,文明的細節,依舊照樣還是,全~毀~
那些受不了身心的摧殘,選擇自我了斷的,我稍微整理了下,知名的例如:
鄧拓,作家、人民日報社長,服安眠藥自盡
老舍,小說家、劇作家,投北京太平湖自殺
陳笑雨,文藝評論家、《文藝報》副主編,投永定河自殺
陳夢家,新月派詩人、考古學家,自縊身亡
言慧珠,京劇、崑曲演原,梅蘭芳弟子,懸樑自盡
楊朔,作家、中國作協外國文學委員會主任,服安眠藥自殺
儲安平,《光明日報》總編輯,投河自盡
傅雷,翻譯家,與妻子朱梅馥雙雙自縊於家中
翦伯贊,史學家、北京大學副校長,與妻子戴淑宛服安眠藥自殺
上官雲珠,電影演員,跳樓自殺
容國團,桌球世界冠軍,自縊身亡
周瘦鵑,「鴛鴦蝴蝶派」作家,投井身亡
李廣田,詩人、雲南大學校長,跳池自殺
吳晗,歷史學家、劇作家、北京市副市長,於獄中自殺
聞捷,詩人,開煤氣自殺(作家戴厚英後來據此寫出長篇小說《詩人之死》)
劉綬松,現代文學教授,與妻子張繼芳一起上吊自殺
范長江,新聞學家、《人民日報》社長,跳井自殺
王重民,版本目錄學者、敦煌學家、北大圖館系主任,自縊身亡
熊十力,哲學家,絕食身亡
顧聖嬰,鋼琴家,與母親弟弟全家開煤氣自殺
整理這些例子,感覺很不忍
於是,再套龍應台的一段文字: 「一隻孩童似的天真的貓、一張被貓當作特大號抓板的無所謂的破沙發、一本由無數個文明細節織出的關於科學和藝術的書.....可以持續嗎?」
不管妳說什麼,我作嘔
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今天於podcast,推出「革命就是請客吃飯」的次單元,「馮粉知己」
「馮粉知己」裡,多是短小精悍的評論、諧諷、政治八卦等
今天的「馮粉知己之與共匪抬槓」,題目是:跟習近平聊一國兩制 看看是習包子有道理,還是我有道理?
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,芙蓉山「南天竺」門聯:「南海為觀音應化道場,正好看成祗這是;天竺乃釋迦出生國土,隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年,茂蕊法師繼任為住持,直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平,俗姓簡,廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬,受戒於肇慶鼎湖山...
熊十力 在 李民傑(奸的好人) Facebook 的最佳貼文
南怀瑾先生不只一次跟大家强调过古学是文史哲不分家的,我曾经就这个问题请教过博学和尚。
博学和尚从古学内容衍生到今人研究古学的虽然有分,但是侧重还是有的,如:
哲主史文輔,
史主文哲輔,
文主史哲輔,
三个不同的侧重,所讲的国学就有所不同的……
当时我就被这番话一语惊醒梦中人了,真有听君一席话胜读十年书的感概!
当时博学和尚还提出这样的引导,让我顿时找到阅读的定位和方向。
舉今人作例:
哲主的有:馬一浮、梁漱溟、熊十力、馮友蘭、牟宗三、陳来等人。
史主的有:章太炎、胡適、顧頡刚、錢穆、李敖、李零等人。
文主的有:魯迅、柏楊、章詒和、龍應台等人。
上述博学和尚所列举出来的人,都是我有读过他们作品的人,都是买过他们不少书的作品的。
当博学和尚这样一说,我脑袋好像把他们提过的分歧,许多的异同一下子就分类贯通和明白了!
所以今天分享了冯友兰的作品后,跟那些曾经深入过国学的人,分享下我被博学和尚启发的部分也写出来了。
熊十力 在 顏艾琳 Facebook 的最讚貼文
贊同不過了!
熊十力 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
芙蓉山「南天竺」門聯:「南海為觀音應化道場,正好看成祗這是;天竺乃釋迦出生國土,隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年,茂蕊法師繼任為住持,直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平,俗姓簡,廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬,受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年,受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚,承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年,法師更為眾所推許住持寶林寺。 曾遊歷各大叢林,如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地,至1932年南來香港,向政府申請購地,以發展弘法道場。1935年,於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法,南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人,對香港佛教事業貢獻良多。1946年,法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師,建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。 1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會,多屆被選為副董事長,1972年繼筏可大和尚後擔任董事長,至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職,均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂,世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來,倡導佛教革新之高僧之一。,因受時代思潮的激發,故主革除教內積弊,以弘教護國,興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關,嘗歷經三次悟境,亟為主張教理、教制、教產三大革命,且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院,為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑,以建立人生佛教,促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學,研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘,更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書,當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談,力主法相必宗唯識,並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國,為中國僧人赴歐美傳播佛教之始,自此聲望日隆,國內有視之為佛教救星者,日人尊之為「民國佛教界之盟主」,時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生,不祇是著作等身,而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務,以至積勞成疾,不幸於民國卅六年(一九四七)三月十七日,捨報上生內院,圓寂在上海玉佛寺,四眾無不哀悼,荼毗後得心臟不壞,各色舍利三百餘顆,足徵大師悲願宏深,戒定慧之所熏修,甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣,與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同,即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利,除於雪竇寺建塔安奉外,另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾,分迎請舍利,建塔供奉。香港的建塔基地,由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻(茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字)位於下芙蓉山之陽,南天竺寺之右前方,莊嚴藏式的舍利寶塔,於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上,叢林茂密,環境清幽,乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年,當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出,由定西法師初建淨室,名東林淨舍。是追法東晉廬山,並得各方善信集資,由南華學佛院多位學僧,胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝,蓽路藍縷,修建淨室,初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五,山洪暴發,建築沖毀逮半,各方聞訊紛紛施以援手,年底復修完成。翌年 (1953),修建大雄寶殿 (今極樂寶殿),改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准,成立「東林念佛堂有限公司董事會」,董事包括:定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等,並向香港佛教聯合會備案,是為佛教團體機構之始,開香港佛教寺院之先河。期間,永惺法師於念佛堂,內擔任監院達十八年之久,並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後,正面為安老院,右側拾階而上為新大雄寶殿;殿高兩層,乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建,殿宇巍峨,飛簷畫楝,氣派不凡,於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」,供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩,左右十八羅漢。大悲殿後,過小庭園,花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱,殿內供奉西方三聖像:阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」,樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」,內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」,藏經頗豐,有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷,另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」,同為收藏經寶之所。 現時東林念佛堂的僧眾,專修淨土,為十方比丘之選賢道場。常設法會有:彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。
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