開學在即,您(和孩子)的暑假作業都完成了嗎?讓我們來回顧一甲子前的暑假生活是什麼樣子的吧!
這是刊登於1957年7月15日《聯合報》第二版,一篇名為「為孩子安排一張暑假生活表」的文章:(註:台灣第一家電視台「台視」要到1962年才開播)
為孩子安排一張暑假生活表
.和英.
暑假已經開始了,這是孩子們最喜歡的長假期。每天不用去學校了,生活上可能漸漸的就變得散渙無規律。當暑假開始時,母親可以幫著孩子畫一張「暑假中的生活表」,例如附圖,把一日的時間分配好,貼在孩子們的案頭。這樣可以使孩子在假期中生活也有規律,不至於整天嬉戲,到要交作業的頭兩天,才拚命的趕。
漫長的假期,不要白白的荒廢了,應當利用這段時間來啟發孩子們對各種事物的知識,與培養他們的興趣。
例如下面的幾項,都可以使孩子增加研究的興趣:
(一)自然界的觀察與研究:夏季的清晨,鳥語花香;日間,蟬鳴永晝;日落月昇後,蛙鼓田野,流螢繞戶。是孩子們對自然界,最感興趣的季節。在美國的小學生們,對自然界的探求,教師是不主張去採集昆蟲、草木的標本。因為小學生所製的昆蟲草木的標本,在學習研究上並沒有什麼價值,他們主張親自對生物觀察。一來是要孩子們養成對生物的感情,二來在研究的方面,必須自己用科學的態度,對於生存的東西「仔細觀察」。一個失去了生命的東西,它的生活與生長,是無法去觀察與研究的。
像勤娘子(牽牛花)是在清晨什麼時開花?蜘蛛是如何去織它的網,及怎樣去捕食被網住的昆蟲?雨量多時,花木上會密集些什麼害蟲?幼苗生得太密時,為什麼就生長不好?比較一下,栽種在蔭影地與向陽地方的花草有什麼不同?天氣與溫度的差別,烈日當空時,雨天,陰天,室內外的溫度比較等。
給孩子們幾本筆記簿及繪畫本,讓他們把自己的觀察,分門別類的記及畫下來。
(二)科學,趣味小新聞的剪集:報上有趣味的風土人情小新聞,及科學的新聞,剪集起來,貼在本子上。
(三)童話、詩歌的創作:隨該子們的興趣給他們指引,幫他們創作。
(四)繪畫日記:這是為幼稚園及一、二年級的小朋友設想的。最早的人類,沒有發明文字時,傳遞消息及記事,都要依靠繪畫,兒童們最初對紙筆的感興趣,也是因為拿起筆來,可以在紙上隨心所欲的亂畫。要養成兒童記日記的習慣,最好先讓他每天繪一張畫,把這一天中,他認為最得意的事,畫下來。媽媽或是孩子自己(如果會寫字的話),在畫上加以簡單的註解。
譬如說
--今天在王媽媽家吃了一大塊西瓜。
--母雞孵出了四隻小雞。
--李姐姐送我一隻小豬⋯⋯等等。
每天繪畫的時間最好在午睡後,晚飯前的一段時間裡;晚飯後大家都要乘涼,小孩子也就沒有心情來畫。
(五)旅行中的紀念畫:假期裡,爸爸媽媽帶領著,到海濱呀,山中廟寺呀,去旅行;或是到鄉中親友家中小住;或是參觀工廠等等。在這些旅程中像--火車--田野風景--溪橋農舍--渡船--廟宇--工廠等,都是繪的好材料,繪下來留為紀念不是很好嗎?
夏日晚飯後,一家人圍坐院中乘涼,這可算是家庭的乘涼會。這時候哥哥姐姐各自發表一日間的心得,弟弟妹妹也舉著自已的繪畫與哥哥姐姐們所畫的互相傳觀。爸爸媽媽安祥微笑的輕揮圓扇,細聽兒女們的報告,並為他們解釋及改正。多餘的時間,講講故事,唱唱歌謠。涼風退暑,笑語喧嘩中,天倫之樂也融融。
兒童的天才,多半是靠父母的啟發,再加以培養。以上不過是舉幾個例子,也許有更多的好教材,來教育培植我們的下一代,總之,教育孩子,不是強迫而是鼓勵。
附圖內容:
07:00-07:30 起床漱洗
07:30-08:00 早點
08:00-10:00 作業
10:00-12:00 遊戲
12:00-13:00 午飯
13:00-15:00 午睡
15:00-16:00 遊戲
16:00-18:00 自由作業/家事代理
18:00-19:00 晚飯
19:00-20:00 沐浴
20:00-21:30 乘涼晚會
21:30-07:00 睡眠
報紙來源:國家圖書館
同時也有18部Youtube影片,追蹤數超過333的網紅Keng Lingo,也在其Youtube影片中提到,Lingo image 動態寫真拍攝製作 經歷兒女情長與權謀爭鬥,最終相互愛戀的絕美愛情故事。 古代權貴們的愛情故事總是曲折受阻撓, 為了爭取彼此最渴望的甜蜜愛情,想盡辦法突破困難抱得最心愛的美人歸… (素人飾演) 高質感寫真拍攝整體規劃委託: Lingo耿汶 影像工作室 整體視覺設計總監/...
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#阿嬤的故事
一趟磺窟尋憶之旅
媽媽民國17年、昭和3年生在萬華加蚋仔,今東園街附近,很小就因習俗,被送養到萬華大埔街。
因家境清苦,人口眾多,媽媽唸國小時就要開始操持家務,過著「超齡」孩童辛勞的歲月。
媽媽常提到約12、3歲時,就和她姑丈,帶著幼小的弟弟,從萬華搭火車到新店碧潭,然後坐渡船到對岸,再走一段路,再坐一趟渡船,前後翻過兩個半山頭,三趟渡船,來到一個叫作「哄枯喇」的地方。這裡多居住著原住民,還有少數漢人。
媽媽他們大概一個禮拜要來一次,因為日本時代配給食物不夠吃,只好跑大老遠,到「哄枯喇」和原住民買蕃薯或拿一些舊的衣服、鞋子,和原住民交換食物,然後再揹回萬華的家。
這也算是另一種民眾求生的黑市交易吧!
由於每週都會來,而且是很遠很遠的旅程,對媽媽童年的心靈,是有強烈深刻的記憶。
只是年代久遠,媽媽只記得地名,在新店的山區,卻再也找不到回去的路。
結果有天,我們去新店廣興環湖路11號【觀音洞】拜拜,一念間,就問了一下廟的志工,有沒有聽過「哄枯喇」這地方。
竟然皇天不負苦心人,問對了人,原來廟的後山上去,就是「哄枯喇」,國語寫成「磺窟」。
怪不得,真的不好翻譯!
過了幾天,我和妹妹們,陪著媽媽,開車循著媽媽的記憶,先來到碧潭渡船頭,再去直潭舊渡船頭……,然後一路上山,尋找「磺窟」。最後在土地公廟前,留下了身影。
雖然景物完全已不同,舊時的羊腸草徑已變成車道,渡船除碧潭外,都已不見船影。
但是幫媽媽圓了一樁心願,銜接了80年前的回憶,心裡還是非常開心的!
番外篇:
在台大唸人類學的外甥女,沒想到竟然還發揮專業研究功力,透過老地圖,把阿嬤可能走過的路徑渡船頭都標示出來,真的是大家協力作了一門家族功課!
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『法國人眼中的媽祖』
讀資料時發現這位在台灣的法國記者ALICE HÉRAIT 文章挺不錯的。有興趣可以找來讀 。而且她也在法國獨立媒體Mediapart寫文...同道中人 :D
以下是她寫的有關媽祖進香,很適合介紹給家裡的法國人, 以後帶去媽祖廟安太歲就不用多解釋了🤭
----隨手翻譯如下---
Le festival de Mazu à Taïwan : un culte populaire au cœur de la vie politique
臺灣的媽祖慶典:政治生活核心的民俗信仰
大甲媽祖進香是臺灣最古老和最大型的宗教遊行活動。每年農曆三月,航海人的女神媽祖都會離開位於台中鎮瀾宮的家,前往嘉義的奉天宮。海神信仰帶來了節日氣氛,也帶來了政治爭議。在此回顧一下臺灣最受歡迎的慶典歷史。
4月9日晚,臺灣台中市郊區大甲的鞭炮聲響起,天空中彌漫著煙霧。晚上11點05分,鑼鼓和煙火響徹雲霄,朝拜媽祖雕像的儀式正式開始。人群漸漸圍攏,越來越緊密。時間越接近,越難以靠近鎮瀾宮周邊,這個著名旅程的起點。媽祖就像我們的母親,她的精神是純粹的慈悲,她是我們的信仰。50多歲的邱俊宏,一位志願者說:「當我們面臨困難時,我們向媽祖祈求,她會保佑我們,保護我們。」他和他的團隊每年一起來到這裡,為媽祖的朝聖活動維持安全。根據主事機關的說法,今年有30萬人參加了慶典活動,比往常多了三倍。
在寺廟前,不同的陣頭接踵而至,舞獅、舞龍、著戲服的女子表演......都是來向聖潔的女神致敬的。巨大的人偶代表著道教和佛教的神靈,由不同的劇團操作。晚上,蔡英文總統和各方政治人物也在媽祖聖像離開前趕來參拜。前國家元首馬英九--一個因與中國簽署自由貿易協定而讓人又愛又恨的人物--出現時,仍然令人驚訝。現在是晚上11點05分,關鍵時刻,眼前這一幕極為虛幻:前總統被人群粗暴地推搡著,假裝抬著剛走出鎮瀾宮的媽祖神轎。
「媽祖是我們所有人的母親,她保護著臺灣」,一位女信徒在媽祖離開鎮瀾宮幾分鐘後感歎道。這位50多歲的女士慷慨地將印有神像的小禮物分發給想要的人。「我的生意很好,這要歸功於媽祖的保佑」,在人群散去後,另一位在寺廟前集合的朝聖者坦言。
「今年有很多朝聖者,很多年輕人加入了慶典活動,他們往往很有創意」,邱俊宏說。這位保安也是一位忠實的信徒,他對這個慶典的歷史充滿熱情,對於與一位外國記者分享他的回憶和照片感到興奮。2021年對大甲媽祖慶典來說是很特別的一年。由於Covid-19疫情在5月前出乎意料地控制良好,當時無法出國旅遊的臺灣人轉而進行在地旅遊。雖然沒有來自國外的朝聖者,但據說參加人數翻了三倍。數位外交協會的成員說:「這個節日是為全世界人民的健康和福祉祈禱的機會」,這個非政府組織在媽祖進香的第一天組織了一次國際巡遊。不過命運的諷刺來到,臺灣本身將經歷一波確診疫情。即使就目前而言,狀況是有限的。
在臺灣流行的宗教中,媽祖信仰是迄今為止最重要的。據說此信仰在10世紀左右起源於福建省的一個島嶼--湄洲,一開始只是一種地方性的信仰,並在宋朝時得到正式許可。許多故事都圍繞著媽祖的身影展開,不過大家都同意媽祖在世時姓林,是一個年輕通靈者(chamane),能幫助窮困者預測天氣。漁民在上船之前,媽祖會告知天氣是否惡劣。在焦慮的時候,她會出現並拯救漁民。根據一些故事,她救了溺水的父親和兄弟,或者沒能拯救其中一個。還有人說她為了救他們而淹死了自己。「很多故事參雜在一起」,INALCO(法國國立東方語言文化學院)的中國文學教授Vincent Durand-Dastès 戴文琛說。「該宗教的傳播速度相當快,沿著中國海岸線傳開,然後傳到臺灣,並傳至所有海外華人。[…]正如宗教在中國傳播時經常發生的那樣,在不清楚原因的情況下,受到地方和國家當局許可。」
在蒙古時代,忽必烈授予媽祖《天妃》(la concubine céleste)的稱號。 清朝康熙皇帝將她提升為《天后》(la concubine impériale céleste)的稱號。戴文琛說:「這是一個常見的現象,一旦一個宗教被註冊並開始發展時,一個神靈就會得到晉升」。戴文琛教授提到了官方寺廟的設置,如建於1732年雍正皇帝治下的鎮瀾宮,以及臺灣的非官方寺廟:「有官方的信仰,也有自發性的崇拜。[......]當清國到達臺灣時,他們來到了仍然有很多原住民的宜蘭,並在那裏建立了關帝廟和媽祖廟。同時也有許多來自福建沿海想避開國家控制的移民,帶著他們的媽祖前來。」
與歐洲人的想法相反,經濟發展和思想自由化並沒有讓臺灣人離開他們的宗教。相反地,在1970與1980年代國家經濟繁榮時期,以及隨後的民主化進程中,宗教慶典的重要性開始上升。臺北中央研究院現代史研究所的研究員康豹(Paul Katz)說:「大型朝聖活動在1980年代初才開始。它們的發展有多種原因:臺灣的經濟增長使人們,特別是婦女,有更多的休閒時間」。
研究員康豹繼續說:「為了獲得選票,一個政治人物必須對他的選民表明同理心。在農村地區,去寺廟是一種方法」。1987年戒嚴令解除,臺灣的宗教民俗學開始進入一個新時代。1970年代末期開始的地方選舉和隨後的全國選舉,讓政治人物受邀參與寺廟活動。寺廟成為政治集會和爭論的場所。
女神挑戰兩岸現狀
1987年也是臺灣海峽兩岸恢復朝聖活動的一年。鎮瀾宮趁機確立其成為第一座供奉媽祖寺廟的合法性,表明恢復湄州和臺灣之間的宗教交流。進香路線經過香港,因為當時還不允許兩岸直航。
2000年陳水扁當選後,媽祖成為政治爭端的核心。來自民進黨的第一任總統以支持獨立的立場而聞名,他被泛藍聯盟和其他幾個贊成與中國統一的政黨推動,組織了一次從臺灣到湄州的直航進香之旅。福建的中國官員加入這場論戰,並取得金門和澎湖小島同行的支持,他們意識到從臺灣直接前往中國的進香者可以為臺灣的政治格局帶來象徵性的意義。民進黨的知名人士,如當時的副總統呂秀蓮,抨擊鎮瀾宮委員會的成員利用宗教達到政治目的。而陳水扁總統則認為直航進香團會對中國的宣傳有利。
然後,政治爭論出現了意想不到的轉折。在進香的前幾天,媽祖出現在國會議員曾蔡美佐的夢裡,她也是臺灣一個重要寺廟的董事長。據她說,媽祖建議採用間接進香路線以打破鎮瀾宮與政府之間的對立情勢。寺廟委員會成員隨後決定以平常方式進行進香活動。
(圖片是網路上找的,原文連結裡的圖片比較有趣)
https://asialyst.com/fr/2021/06/02/festival-mazu-taiwan-culte-populaire-coeur-vie-politique/
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然後補捉那一個瞬間~♥️♥️
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加油!曉綾💐
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工作室周邊景點都超級好拍!!
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