昨天我寫關於《普門》雜誌訪問我關於佛教如何面對附佛外道，有幾位網友有了一些迴響，我載錄於此：
Huimin Cheah 說：
佛教徒思考能力偏低的情況，的確發生在我們周遭。很多人沒有能力去質疑佛法，甚至為何要持戒，為何要吃素，都只是把絕對論的答案給說出來。這種思維在遇上堪稱有佛力菩薩力的外道時，會很容易被牽引。
我的學佛歷程都是從懷疑和問題開始，偶爾被感動到痛哭，但過後在反思時我都清楚這只是內心情緒剛好被勾動。經過幾次的破立"程序"後，自己的佛法思想脈絡就可建立起來，在看不同佛書時大概可以分辨哪些是佛法，而哪些就只是佛法要融入當地文化上的訊息。
可現在似乎文化訊息變成佛法，而佛法，早已被誤解了幾千萬次。之前上課時有法師提到一份聯合國的研究，在2050年唯有佛教信徒的成長率是龜速的。說不定以後，只剩下一堆不知所云的民間佛教，大家都被宿命論，輪迴，冤親債主的理論所駕馭，這可真的是苦了。
Leng Bing Shu 說：
江魔说到佛教徒思考能力偏低的情況，我是有亲身体验的。我对佛学的研究不是很深，但我喜欢跟佛教徒讨论。哪里知道，因为我的一些言论和看法，我大学的佛学会学长们，竟然在背后讨论要打我，要开除我，甚至跟他们学员讲我思想有问题，不要跟我讲话或讨论佛法。虽然他们没有禁止我参与佛学会的活动，但是有时真的很没瘾。
江魔有話說：
Leng 的貼文有上載了訊息圖，他只是說佛陀是那個年代很叛逆的一個人，因為他幾乎都顛覆當代的傳統。確實佛學會的學長是因為 Leng 說佛陀說叛逆者的緣故，而說這是學長自己修身養性的機會，不然就想打他。
因為自己的信仰被挑戰就想打人的，跟回教極端主義有啥差別？
就算沒有想打人的佛教徒，可能也會淪落到語言暴力，大說：『別亂毀謗佛陀，小心你會下地獄的報應！』這跟基督教的原教主義者說你不信上帝就下地獄又有甚麼分別？
另外，昨天與《普門》的兩位採訪編輯討論盧台長時，我就說：如果我是一個普通信眾，我去到漢傳佛教，你跟我講我要唸大悲咒消除業障和迴向給冤親債主，我去到盧台長的地方，他也是叫我唸大悲咒消除業障和迴向給冤親債主，我要怎樣區分？
因為你們講的東西近乎是一樣的，更何況盧台長的配套多了一樣東西：他真人用他所謂的神通力幫你看你的業障和冤親債主。這就是他的附加價值了。
就算人家是胡說八道，他給多一樣把戲人家看，這些信眾需要看把戲。
佛教的弘揚有份實教和權教。實教的就是針對解脫成佛，權教則有很多方便。一些團體可能只是要吸納想解脫、認真要修行的佛教徒。
權教的就要用很多方便，就是這個人不想解脫，眷戀紅塵，我們還是可以吸納你，我們也提供讓你紅塵自在的方法，妻財子祿壽都可以，要降伏怨敵也有。在教導這些方法的時候，慢慢的再潛移默化，把你轉去對解脫有興趣。
問題是佛教圈的用這些方便法門太久了，開始忘了本有的究竟法門。又或者沒忘記的，也不知道要如何順利的方便法信徒轉成究竟法的行者。
權教的方便，確實是遵守大乘的菩提心思想，就算不想成佛的人，我們也要先保留著他，才再慢慢渡化。甚至是我渡化不到你，也不要緊，可能你的家人或朋友是想成佛的，起碼我跟他們之間還有你這個中介做聯繫。
問題是：我要怎樣挑起你要解脫成佛的興趣？變成了一個很大的缺口。
時間久了，只是保留著一大眾的連佛教見地也不很清楚，四聖諦也很模糊的信徒。
這些信徒就是尋方便的，誰更方便，就聽誰。這就是盧台長和盧勝彥能夠挖角這些信眾的理由，前者說他可以幫你看業障和開消業障的藥方給你，後者直接說他可以幫你消業障。
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