歷史上的「絲綢之路」︱長知史
提起「絲綢之路」，人們首先想到的是張騫「鑿空」西域的故事。實際上，在張騫之前，「絲綢之路」就以民眾自發的形式開通，張騫的「鑿空」，只不過是史書上第一次記載官方與中亞的往來。
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【張騫「鑿空」西域】
漢武帝即位後，在前幾代財力積累和國內較為穩定的基礎上，力圖改變之前的妥協策略，轉而實施以進攻為主的大戰略，派遣張騫作為使臣出使西域，即是這個大戰略中的一環。
張騫於公元前138年奉命出使西域，被匈奴扣押了十幾年，後尋找機會逃出，完成了出使使命，這一次出使雖然沒有完成漢武帝聯合大月氏攻擊匈奴的目標，但因為他是官方派往西域的第一個使臣，「鑿空」西域的成績顯而易見。後張騫又為聯合烏孫，第二次出使西域，這次出使還派遣副使分別出使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒等國，與各國加強聯繫。
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張騫的兩次出使，不但加強了漢朝與西域各國的聯繫，建立了持續的外交關係，而且使得中亞和漢朝的商旅不絕於途，為各民族的交流、交往、交融打下了基礎。張騫的出使，也為和平外交奠定了基礎，此後，中原王朝與西域就緊密地聯繫在一起。張騫出使表現出的堅韌、愛國、勇敢等精神表明，一個國家制定大的戰略，還要有能人與決策者一起實現，張騫與漢武帝就互相成就了「鑿空」西域與雄才大略的千古美名。
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【玄奘西行求法】
繁榮時期的大唐，正主導著世界潮流，中華文化的獨特魅力輻射世界。各種文化、各種宗教在「絲綢之路」上交匯、融通，玄奘西行，鑑真東渡，一來一去，書寫的是各種文化互學互鑑的光輝歷史。這一時期的「絲綢之路」，在世界交流史上是濃墨重彩的一筆。
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玄奘出生於隋朝末年。他年少出家，立志弘揚佛法，但因為派別眾多，各派對經義的理解也不同。當時的長安是個國際化的大都市，常有印度僧人來講經，佛法的精微釋講給玄奘耳目一新的感覺，他決定到佛教的誕生地——印度去求法。
玄奘從印度帶回了梵夾裝佛經520夾、657部，以及佛舍利150粒。在回國後的19年裡，他一共翻譯出75部、1335卷佛經。尤其是佛教在印度短暫消亡後，這些正確翻譯的佛經意義更為重大。由於他譯經傳教的努力，很多國家的留學生到他門下學法，長安也成為當時世界佛教的中心。除了翻譯佛經，玄奘還根據自己在印度見到的風土人情，撰寫了《大唐西域記》，記載了他親身經歷和傳聞得知的138個國家和地區、城邦，不僅包括今天中亞的一些國家和地區，還包括巴基斯坦北部、幾乎整個印度地區、孟加拉國以及尼泊爾南部地區，內容涉及政治、經濟、宗教、風俗、氣候等，是古代西域和印度的大百科全書。
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【鑑真東渡日本】
鑑真生於武則天垂拱四年（688年），揚州人。鑑真14歲的時候，隨父親入寺，或許是與佛天生有緣，他見到佛像就覺得有莫名的感動，所以就懇求他的父親也讓他出家，父親大為驚異，就同意了他的請求。當時恰好武則天詔於天下諸州，廣度僧人，於是鑑真就從智滿禪師出家做了沙彌。708年3月28日，在長安實際寺，鑑真隨弘景禪師受具足戒。此後，他到處學法，很快就成為一位著名的高僧。
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742年10月，兩位日本僧人風塵僕仆地趕到揚州，此行他們要完成一個任務：迎請鑑真東渡。這兩位日本僧人就是榮睿和普照，他們是732年隨第10次遣唐使至唐留學的留學僧，他們來到大唐，不但為了學習，還肩負著一個重要的任務——尋訪戒律律師赴日本。聽完日本僧人的來意後，鑑真欣然應允東渡傳法，但就是這一點頭，竟然六次才成功東渡。
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753年12月20日，66歲的鑑真歷經千辛萬苦，終於踏上日本國土。鑑真的到來，對日本的佛教影響甚巨：一是開創了日本的律宗；二是向日本介紹了天台宗；三是為日本密宗的勃興奠定了基礎。另外，在醫藥、建築、書法、雕塑、語言、飲食等方面，鑑真對日本都有積極影響。
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【鄭和七下西洋】
如果說秦漢到元朝是「絲綢之路」的1.0時代，以陸上「絲綢之路」的開拓為主，那麼明清時期是「絲綢之路」的2.0時代，變為以海上「絲綢之路」的開拓為主。對中國來說，這個轉變是以鄭和下西洋為標誌的。
鄭和，1371年出生於雲南昆陽州（今昆明市晉寧縣）的一個小村莊裡。1382年，明軍平定雲南，在進入雲南時，明軍把當地幼童擄去，鄭和正是其中之一，被作為宦官服役。之後因緣際會，鄭和赴燕王朱棣藩邸，由此和朱棣有了聯繫，兩個具有雄才大略的人互相成就了開拓海上「絲綢之路」的佳話。
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永樂二年（1404）正月，正是「靖難之役」功成之日，論功行賞，鄭和被朱棣賜姓「鄭」。此時的朱棣剛即位，百廢待興，為了向海外諸國傳達和平理念，使諸國來朝貢，以增加自己即位的合法性，便決定派人出使西洋。因為鄭和有勇有謀，無論姿貌還是才幹，在宦官中無有出其右者，故委任鄭和為正使。
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鄭和七次下西洋，在很多國家留下了遺蹟，並傳播和平理念，引進先進文化。如滿剌加是鄭和船隊開拓的重要據點，據說滿剌加人就是從鄭和一行中學會的建造城市和掘井取水的本領，至今當地還有三寶城和三寶井的遺址。另外鄭和使團還給當地人治病和傳授種田知識。除了在海外介紹和傳播中華文化，鄭和使團還注意吸收借鑑海外的優秀文化，如使團成員撰寫的《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》《西洋番國志》等，就處處留意各國的風土人情，並記載下來，為後人留下了豐富的民族志。
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鄭和所開拓的海上「絲綢之路」，在佔城、蘇門答臘、錫蘭山、古裡建立了海洋交通中轉站，並在滿剌加、古裡等建立了貿易基地，開展了形式多樣的貿易。中國的瓷器、絲綢、漆器等出口到海外，刺激了相關手工業的發展，而海外的玉石、香料等也在中國擴大了市場，對相關產業也起到了推動作用。
漢朝官方語言 在 [轉錄][歷史] 各朝官話?! - 看板KOU - 批踢踢實業坊 的必吃
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板]
作者: nbalook (盧的。蓋依 終成明日星) 看板: Gossiping
標題: [歷史] 各朝官話?!
時間: Mon Sep 18 09:33:11 2006
早期
夏、商時代國語為周所續。
周秦
周、秦時代國語為「雅言」。雅言以宗周鎬京（位於今陝西長安縣西）語音為標準。
西漢
西漢國語為「通語」。通語沿承雅言。揚雄著書《方言》，「方言」即與「通語」相對
。
東漢與魏晉
東漢、魏、晉代國語為「洛語」。洛語承襲雅言，中原建洛邑為「成周」﹐鎬京雅言東
傳中原洛邑。
此洛語便是下面將講的河洛話~都是承襲自雅言!通常一個朝代的官方語言~
就是以那個朝代首都的方言為準~洛語~正是因為當時的朝代都定都於洛陽
河洛話便是以長安洛陽一帶為首都的朝代所講的語言
唐代以前講的語言整體來說~發音讀音都脫離不了河洛話(古代河南洛陽一帶的方言)~而
這河洛話以現在的所有中國語言比較起來~根據大陸最近語言學的研究確定了古代的河
洛話與台灣的閩南話最為接近!!
到了宋代~語言則近似客家話及粵語~
一直到了元明清~講的就全都是北京話~也就是現在所謂的國語!~至於為什麼元明清這三
朝的官話都是國語呢?!~其實每個朝代的官話主要是以他們的"首都"定都在那裡而產生
的官話!~元明清三朝都定都北京~所以他們的官話就是北京話!~
雖然一些元朝皇帝根本就不大會說北京話(他覺得北京話難學)~可是大部份人說的話都是
北京話!~
唐跟唐以前的朝代~大多建都於河南洛陽一代~因此他們的官話都偏向河洛語!~
有沒有很好奇為什麼河洛語最後會流落到南方福建變成一種南方方言呢?!~原因是在宋朝
時~~北方民族入侵導致大量原居於河落一代居民移民到了南方(人民跟著政府官兵一起南
移的緣故!~另外在約三千年前~周朝建國的時候~周的民族有一支往東南方走~一直到了
"吳"這個地區~吳這地區也就是現在的浙江福建一帶了 ~後來建立了吳國~與南方的越一
起生活!~周朝的雅言也與之共染~~所以其實南方一帶的地區其實保留了許多古代中國的
語言呢!
付帶一提!~所有的朝代其實機呼都沒規定中國地區的人一定要懂當時的"官話"~除了清
朝!~雍正皇帝因為聽不懂當時福建來的狀元所講的話~所以規定福建廣東一帶的人要學
官話(也就是北京話)~甚至還在福建廣東設立專教北京話的學堂呢!!
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這要看朝代與首都地區而定
如元明清三代的官話，就是北京話
戰國的秦國、秦朝與漢朝的官話，為當時的咸陽長安地區的方言，接近今日的客家話。
唐朝的官話，也是當時長安地區的方言，接近今日的閩南語。
北宋的官話，就是當時開封地區的方言
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<南朝>
南朝國語為「吳音」。吳音承洛語。永嘉之亂，洛京傾覆，晉都遷建康（南京），洛語
與古吳語結合形成中古金陵語音系統，稱吳音，為南朝沿襲。
<隋唐>
隋、唐國語為「漢音」，或「秦音」。隋唐都長安，並以洛陽為東都，此時中原及關中
漢音(秦音)，在與各民族交融後已有所演變。
<宋元>
宋、元國語為「正音」，或「雅音」。元代法定蒙古語為國語，而中國主流人口語言仍
為「中原雅音」，以元大都北平話為代表。
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閩南語的形成
鶴佬話的前身 --- 閩南語，乃是閩語的一支。
中國漢朝末年的三國時代，中原發生戰亂，難民開始進入福建， 造成原有「百越族」土
著民族的語言發生變化，而逐漸形成了最初期的閩語。
然而，漢人大規模入閩，則是始於「永嘉之禍」，由於晉室南遷，大批北方漢人入閩，
而帶來了3世紀時(魏晉南北朝)北方的口語音(河洛)，亦即所謂「十五音系統」，而「泉
州語」亦於此時漸漸形成。
註:現在台語(閩南話)大多可分8音或到9音 以漳州 泉州兩地音為主 兩地音相似
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在生命最重要的時刻， ╰╝ ο ο
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╔╮ 我們卻對發生在自己身上的事物無能為力，只能聽天由命
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