【吳偉明教授與《和魂漢神》新書講座記錄文】
「和魂洋才」、「和魂漢才」等等聽得多，「和魂漢神」是何方神聖？在日本與古代中國千百年間交流中，東渡蓬萊的「中國人」不計其數，當中部分去到日本還被「封聖」。
在一拳書館舉辦的《和魂漢神》新書發佈講座中，吳偉明教授妙語連珠，介紹了其中三位耳熟能詳、家傳戶曉的中國歷史人物，並解說祂們如何跟日本本地神靈結合、同化、融合、共生。
吳偉明教授研究的是江戶時代，首先展示江戶著名的漢學家林羅山身穿漢服的圖片。接着介紹京都三大祭祇園祭中「白樂天山」山車巡遊。白樂天就是唐朝詩人白居易，「長恨歌」「琵琶行」在古代日本膾炙人口，白居易自然人氣高企。
雖然現時日本還在閉關，每天五位數字的武漢肺炎感染增長（我都放棄看新聞了），但當教授展示日本各地圖片時，又勾起我去探險的慾望：原來去日本找尋楊貴妃，除了要去山口縣，還要再跑一次名古屋的熱田，因為熱田大明神30番神竟然是楊貴妃！還有京都的楊貴妃觀音堂，我都還未去呢。
教授還展示了徐福東渡蓬萊先到的圖畫。童男童女衣着打扮貌似聖德太子，甚為有趣。要是大家記得日本的七福神，可能也會留意跟中國的八仙有關聯，原來當中有三位來自漢神！教授笑言，佛道還同搭一寶船矣。
講完楊貴妃以及徐福，主菜是三位神祇，祂們分別是：神農氏、關羽、媽祖。
話說江戶時代天花和麻疹流行，民間相傳只要掛上神農氏的圖畫，就可以保佑健康。在大阪的少彦名神社中，驚見少彦名命和神農氏同被繪於繪馬之上！祂們被共同祭祀，保佑日本國民健康。
在京都的二條地區，有三位保佑健康的神明，分別是神農氏、少彦名命、還有大國主。由於少彦名命發現酒和溫泉的醫療功效，所以溝來溝去⋯神農氏好像又跟酒和溫泉扯上關係。至於大國主的畫像更不得了，有神農氏的風格呢！這還不止，本居宣長更言神農氏其實是少彦名命化身，專程去中國拯救當地人民云云（Well…）
第二位被神化的是關羽。關羽成為足利幕府大將軍足利尊氏崇拜的對象，千里迢迢從元朝把神像送到日本，現在還保留在京都大興寺。要數其他名人，還有林羅山讚揚其忠肝義膽、近藤勇少讀三國尊崇雲長為人處事、加藤清正畫中模仿關羽造型，連黑船的Perry都有關羽Look，原來是代表「武力行動」！
如果未來還有機會去日本看祭典，日本三大祭典中東京神田祭、大阪天神祭都有關羽出現。至於地方祭典，埼玉縣和長野縣都能看到關羽，可說是無處不在了。
對於台灣人來說絕不陌生的媽祖保佑出海的漁民風調雨順，安全歸家。明朝遺老東渡日本，媽祖信仰因而傳入。媽祖在日本化名「天妃」，現在還有天妃山神社。只不過後來媽祖跟日本神道教的橘姫結合，後來又演變成弟橘媛神社。四面環海的日本，江戶時期保佑漁民出海的三大船靈本有住吉、諏訪還有弟橘媛，後來各種畫像雕刻普遍也看見女性的形象，就是弟橘媛與媽祖的化身了！有關媽祖的東渡日本，坊間還有幾個說法，例如埋葬屍體說、東渡日本說、飛天說⋯⋯
問答時間，台下有個有趣的問題：「那麼多的中國人，最後誰在日本得到最大的尊崇？」意外吳偉明教授的答案並不是以上三位，是孔子。
我想起了東京的湯島聖堂，這裏有德川幕府第五代將軍興建的孔子廟。裏面安放了全世界最高的孔子長，旁邊還有四賢像：顏回、曾子、子思、孟子。
當年考日本語能力試之前，我也去過祈求孔子助我一臂之力合格⋯⋯⋯⋯
湯島聖堂 在 [遊記] 東京歷史人文之行:湯島聖堂.復活大聖堂- 看板Japan_Travel 的必吃
2019東京歷史人文之行:湯島聖堂.東京復活大聖堂(ニコライ堂)
巴哈姆特小屋圖文版
https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=5741363
造訪日期:2019年10月
(本系列雖然分類為遊記，但做為未來東京歷史人文觀光指南的準備，包含許多歷史典故
解說，因此介於遊記與深度歷史導覽之間)
本篇延續上篇，介紹位於文京區介於JR秋葉原站、御茶之水站，與上野之間一帶的人文景
點，這裡有許多的地名稱呼，包含御茶之水、湯島、秋葉原、神田等名稱，都有其歷史含
意。本篇介紹的是江戶時代到近代重要的文教設施湯島聖堂，及東正教的古蹟東京復活大
聖堂(ニコライ堂)。有趣的是兩個景點由於都有「聖」字，分別位於神田川兩岸，因此連
接這兩景點，橫跨神田川的橋樑便取名為「聖橋」。
「湯島」的地名可追朔自江戶時代以前，當時現在北邊的上野公園裡的「不忍池」據說可
以連結到海，而海上看到這裡周邊有如島一般的形狀，而有「島」的地名，但為何被稱為
「湯島」則目前尚無定論。這裡周邊以「湯島」為名的除了本篇的湯島聖堂外，還有湯島
天滿宮(又稱湯島神社、湯島天神)、湯島車站等，至於湯島天滿宮留至2020年遊記介紹。
湯島聖堂
湯島聖堂位於神田川的沿岸旁，是江戶時代的孔子廟及附屬的教育設施，創建於1690年，
被認定為日本學校教育起源之地。17世紀中葉以後的日本由於已無戰亂，江戶幕府為了改
善武士戰國時代以來的武勇鬥狠之氣，大力倡導儒學，例如第五代將軍德川綱吉本人飽讀
詩書，推動文治政治，在將軍任期前期是日本的治世。
1690年當時的儒學者林羅山在現在上野恩賜公園的私宅中創建孔子廟，並由德川綱吉題字
為「大成殿」，並將其周圍建築物合稱為「聖堂」，是本聖堂的起源。之後移轉到現在所
在地後，曾作為林家的私塾使用。
1797年該私塾轉為政府所有的學校後，以孔子所出生的昌平鄉為名，改稱為「昌平坂學問
所」，2年後進行大規模的改建，尤其將大成殿擴建為黑色塗漆的建築，也就是現在聖堂
的形樣。(順便一提，神田川上有一個稱為「昌平橋」的橋樑，名稱便是來自湯島聖堂)。
湯島聖堂在明治之後曾改制為「大學」及「大學校」，後來再改制為「文部省」，也就是
現在文部科學省的前身之一。該聖堂曾在境內創立研究天文的「天文方」與醫學校，後來
成為東京大學的前身之一，也曾創辦東京師範學校與東京女子師範學校，也就是現在筑波
大學與御茶之水女子大學的前身。1872年大成殿曾作為東京第一個博覽會「湯島聖堂博覽
會」的場地，其展覽概念後來融入為博物館，也就是東京國立博物館的前身。由上可知湯
島聖堂進入明治後雖然失去原有儒學的功能，但在教育與研究的功能發揮更為廣大。
該聖堂由於歷史悠久及在教育與研究上的地位，在1922年認定為國家史蹟，但隔年發生的
關東大地震，除了極少數建築外都被燒毀，之後在1935年參考江戶時代樣式，以鋼筋混擬
土重建，也就是現在的聖堂。
該聖堂由於部分土地移作為東京醫科齒科大學使用，因此規模比起江戶時期縮小。從關東
震災少數未受損的「入德門」進入，爬上斜坡後便可看到大成殿，不過內部僅有假日才開
放參觀。
大成殿內部祭祀的是孔子及其弟子的神像，其中最重要的當然是擺放在正前方的孔子坐像
，旁邊則有孟子、顏子、曾子、子思等被稱為「四配」的坐像，另外兩邊上方掛有孔子弟
子的畫像。值得注意的是該聖堂為了祭祀孔子的「孔子祭」是在每年4月最後一個星期日
舉行，與華人孔廟「祭孔大典」的9月28日有所差異。
聖堂境內的建築物還有江戶時代建立，後來移築到境內的「神農廟」，僅在11月23日的神
農祭當日開放。境內有一顆相當大的楷樹，是大正年間從孔子故鄉曲阜帶來種植的。另外
境內還有一個高達4.57公尺的孔子像，號稱世界最大，是1975年由臺灣的國際獅子會所捐
贈，製作者依旁邊的碑文指出為國立師範大學美術系闕明德教授。由於孔子的聲望，每到
考試季節往往吸引許多考生前來祭拜，不過或許前往附近湯島天滿宮的考生更多。
東京復活大聖堂(ニコライ堂)
東京復活大聖堂位於湯島聖堂神田川對岸，又稱尼古拉堂(ニコライ堂)，名稱來自前來日
本傳道東正教，後來創立「日本正教會」的尼古拉司祭(非俄國沙皇尼古拉)。東正教與尊
從教宗的羅馬天主教會，並稱為傳統基督教的兩大教派。尼古拉出生於俄國，修習成為司
祭後，1861年前往剛開港的日本函館擔任俄國領事館的司祭，之後1872年東京成立俄國大
使館，他就跟者前往東京，直到1912年去世幾乎都在日本活動。
尼古拉到東京不久明治政府便取消禁止基督教的命令，他除了以東京為傳教重心以外，也
到日本各地傳教，足跡曾到東海、關西、東北等地，並成立神學院培育傳教人才。明治初
期「日本正教會」成立後，1885年據稱已有1萬2千多名信徒。值得注意的是正教會雖然以
俄國為大本營，但日本正教會本土化相當成功，例如1904年日俄戰爭時，尼古拉以該教會
為日本人的教會為由支持日本，俄國共產革命成功失去俄國援助後，該教會依然持續努力
運作。
東京復活大聖堂是於1884年開始興建，直到1891年完工，被稱為是尼古拉在日本傳教最偉
大的事業之一。1923年關東大地震該教堂受損嚴重，正值失去俄國援助，正教會衰落的時
候，但仍在教徒的積極募款下，於1929年整修完成，並幸運躲過了二戰末期的空襲，因而
保存至今，被列為國家重要文化財。
該教堂內部在參觀當時是平日下午開放(目前是除了周一以外的每日下午開放)，並且會因
宗教活動而更改開放時間，內部禁止攝影。教堂內部金碧輝煌，例如據說僅有東正教教堂
才有的「聖幛」(イコノスタス)，也就是教堂祭壇後方，連接教堂聖殿與正殿的牆壁是以
金箔與白金箔裝飾，而內部的壁畫也是出自在俄羅斯神學大學的聖像科教師之手，可見其
裝飾之講究。由於該教堂是日本最具代表性的東正教教堂，相當值得參觀。
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