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【 圈外專欄 】#京都龍安寺：用「#之間」來創造平衡的力量 | 李長潔
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龍安寺的方丈庭園，便是一座以「縮小美學」馳名的地點。清水泰博（2015）用「間」一字來表現此庭的深度，即「#利用物與物之間」的空白關係來達到形象的張力。龍安寺的石庭由15塊岩石與大量白砂石造成，除了石頭上的青苔，這庭園沒有種植任何植物，石頭間的布置與距離均勻巧妙，白砂耙梳的痕跡安定流暢，美感充盈在一大片的「之間」空白處。這是京都石庭中，表達「間」最淋漓盡致的一座寺廟。
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■ #庭園的解讀
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龍安寺的「使用說明書」上寫著觀賞石塊的方法，包含「三山五嶽」、「海中島嶼」、「虎子渡水」等欣賞方法。較有趣的是，來自宋代筆記小說《#癸辛雜識》裡，關於「#虎與彪」故事：
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「虎生三子，必有一彪，彪生性殘，會食小虎，所以當母虎渡河時，便會反覆帶著彪奔波於兩岸」
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而龍安寺的方丈庭園正講述著母虎帶小虎渡河的智慧。此境山水展示的是一種「#邏輯的趣味」。當然，這只是其中一種詮釋，所有的欣賞者都可以有自己切入的視角。
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#感謝最美雜誌圈外的刊登
#平衡感
[幻景街道] 解讀京都南禪寺：#彼岸的美學效果 / 李長潔
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#南禪寺 #京都 #枯山水的觀看方式 🏞
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一開始觀賞的時候，我還在想：「這到底是看三…山…山水的甚麼啊，石頭放這麼遠」。後來，清水泰博（2015）給了很有禪意的一個詞彙—「#彼岸」。我分析平等院時，便談到日本人透過水池的設計，來隔離出「彼岸」的淨土，提供參拜者「外在」的區隔與淨化。另在〈#日式庭園的發生〉一文中，也指出儀式性的「池」出現，是為了體現神聖的莊嚴，純粹是一種表現性的設置。這些都影響著往後日本庭園的生成。
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建築學家清水泰博（2015）用空間設計的概念詮釋了「彼岸」，他認為大量的留白，形成一個「間」的空間，與禪宗的「空」，即「#什麼都沒有的存在」十分的接近。白砂單純將「空間」表現出來，被放置的佈置物體（岩石與植栽）則被放在遠方，象徵一個遠方的理想世界，那裡的石塊長滿青苔，松樹像是沿著山脈延伸出充滿活力的角度。
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不過實質的「彼岸」並不重要，這個景觀的真正意義在於，唯有白砂所形成的「#距離」才能讓彼岸成為彼岸，而這個距離同時是空間與時間意義上的，此景觀要描繪的正是這個原本難以具體呈現的精神。
[幻景街道] 月之幽玄：京都銀閣寺的「月的裝置」 / 李長潔
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#銀沙灘 #向月台 #銀閣 #幽玄 #京都
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說到京都景點，旅人們必定會想到著名的「金閣寺」，其為室町幕府將軍足利義滿仿效西芳寺所而建立的「#北山殿」，即位在衣笠山麓的名園別墅。有金閣寺，當然就有銀閣寺，這個對稱的意義來對西芳寺的著迷。對文藝很在行的第八代將軍足利義政，融合公家文化、武家文化、禪學來打造「#東山殿」，也就是後來的銀閣寺（慈照寺），形成美學繁盛的東山文化。當時慈照寺的山水配置、建築設計，大都也以西芳寺琉璃殿為範本，可見作庭大師夢窓疎石在庭園美學上的深厚影響；不過江戶時代的大規模修建，目前應該只剩「銀閣」是原樣。
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▓ #江戶時代的極簡主義作品
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不過，人們對銀閣寺印象最深刻的，應該是買票進門後，即刻映入視野的「向月台」與「銀沙灘」。兩者皆由白川沙堆積而成，造型相當簡約，甚至可以說是極簡主義。向月台是一個高度約180公分的白色圓錐台物體，而銀沙灘則是一片厚度約66公分的平面沙坡，表面抽象地畫上沙灘微波的印象。我信誓旦旦地跟母親說：「這應該是當代的庭園作品吧，形式這麼強調簡單幾何」，但事實上，「向月台」與「銀沙灘」是江戶時代整修後增建的山水，在寛政11年（1799）的《#都林泉名勝圖會》就已可見兩處山水的描繪了。
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建築學家清水泰博在《#意象京都》（2015）裡分析到，向月台與銀沙灘運用了「借用」的概念，在觀賞此庭園時，腦中浮現了「#夜色低垂的景象」：銀色的沙灘呈現出月光照射下，沙灘上的的粼粼波光；而向月台則恰如其名，借用富士山的景觀，來迎接由東山升起月光。兩座山水，延續室町時代的東山文化，訴說著「月」的主題。
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▓ #月的裝置
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仔細審視銀閣寺的空間設計，你會發現很多與「月」相關的布置。在東山文化的獨特審美下，銀閣寺的空間被裝備上各種以「#觀月」為趣旨的環節，像是「待月山」、「洗月泉」、「向月台」、「銀沙灘」、「東求堂」、「銀閣」，它們形成一個期待月亮從東面待月山升起的軸線，借用自然的「月」來完成銀閣寺裡的寫意山水。
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也就是說，我們所見的銀閣寺庭園，某個程度上，乃將審美構造在「十三月」、「十五月」的觀月的幽玄之美上。月亮運行的軌跡，配合著庭園內的觀月設施，形成多重的閒情雅趣：月亮從待月山升起後，映照於庭中池內，銀閣的上下兩層分別可以欣賞不同的月景，而建築物內也反射著池面的月影，意合了「銀」閣的雅稱（大森正夫，2003）。光用想得就覺得非常幽艷，或許不是我們在白日賞庭時能夠心領神會的意境。
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▓ #深層難解的幽玄審美
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研究者大森正夫（2015）認為，足利義政的風趣顯現了室町時代東山文化的審美，其中相當重要的，便是從和歌、禪宗裡提煉出的「幽玄」美學。清水泰博在對銀沙灘的描寫中說到：「在有月光的夜晚，在建築物內觀望此處，隨著人們的腳步踏去，#白沙就像海浪拍打一樣」（清水泰博，2015），這種待月夜色，薄明朦朧，神秘晦澀，在室町時代的「幽玄」美學中相當具有代表性，是一種遮蔽、收斂於內部的美感體驗，一種無法也不需言明的領略（大西克禮，1939）。
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的確，觀月祭、觀月會這樣對「#月見」追求的審美行為，還是持續地在古城京都進行著，像是清水寺、高台寺等都有類似的夜間拜觀。可惜反倒是帶著觀月布置的銀閣寺僅有幾次的特別活動，在漆黑幽黯、僅有燭火的夜晚來觀月賞庭。不過，前面提到的學者，嵯峨美術大學的大森正夫教授，相當著迷於銀閣寺的觀月活動，從2003到2016年間，費思透過CG動畫還原室町時代幽玄的月見舞台，大抵可以見識與理解當時的雅致休閒。
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#銀閣寺位置：606-8402 京都市左京區銀閣寺町
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#參考文獻：
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1. 清水泰博（2015）。《意‧象‧京都：12個關鍵字帶你感受京都的空間設計》。蔚藍文化出版。
2. 大森正夫. (2003). 銀閣における観月のシークエンシャル・シミュレーション. 日本デザイン学会研究発表大会概要集, 50, 85-85.
3. 大森正夫. (2015). 月待ちの意匠: 銀閣の設計手法における東山文化の美意識. デザイン理論, 66, 76-77.
4. 大西克禮. (1939). 幽玄とあわれ. 岩波書店.
[致境] 古代黑夜的重現：#奈良春日大社節分万燈籠 / 李長潔
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每年的2月3日是奈良春日大社的「#節分」，所謂「節分」指的是冬季與春季的分界，在經過漫長惡寒的冬天後，萬物生長的春天在臨，是一年輪迴的起始。在關西地區諸多廟宇神社有節分祭，像是京都吉田神社著名的「#打鬼」儀式，或是，京都八坂神社的「#撒豆」儀式，都是一種驅除厄運的動作。而奈良的春日大社，則以「#萬燈籠」的夜間參拜，來慶祝春天的到來。
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春日大社是奈良時代保護平城京的重要神明機制，不意外地，其也是皇室權力結構變遷的展現。因此，春日大社的地域規模、建築形式與歷史積累上都有著相當厚重的底蘊。特地為節分祭的萬燈籠趕在2月3日來此(另一天點萬燈籠則是盂蘭盆節)，就是希望看到巨大森林裡燈火明滅的幽微景象，與春日大社典雅細緻的萬燈映照。
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■ #2000座石燈籠
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在2度低溫的綿綿細雨中趕到春日大社，已經看到許多人在排隊了，趕緊跟上人龍。傍晚時分，白天與黑夜交接之際，春日大社境內傳來祭祀鼓樂，周遭的人們興奮卻又矛盾地全都安靜了下來，像是在等待著什麼神諭。一列點燈的神社人員從漆紅的宮門步出，他們手提著木箱，裏頭整齊排滿蠟燭，而後在一瞬間竄入春日大社的2000座石燈籠間，安靜迅速地點燃燈火。
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■ #陰翳美學與光影關係
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眼前的景象因為落了點冰霰而顯得模糊，「#看不清處」的視覺將燈籠、森林、宮殿暈染成某種曖昧且深邃的層次。在東京藝術大學的 #清水泰博(2015)在《意．象．京都》中提出了12種解構京都空間的概念，他藉谷崎潤一郎的「#陰翳美學」談了歷史性空間中的「#光影關係」。為甚麼是「歷史性空間」呢？
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因為電燈是現代的表現之一，而以然燒火焰作為照明的燭火，則是人類在很長一段時間的社會生活中，與黑暗共處的重要輔具與真實情境；而日本人則從此光影自然形成的的陰影、深邃、模糊的「看不清楚」體驗中，#發展出與黑暗共處的美感形式。
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在昏暗不明的春日大社前，彷彿來到了幻境，光影的關係解離了主體在時空中的限制，萬盞石燈籠與烏雲中透出的月光灑下一片靈氣，黑夜的「看不清楚」比白天「一目了然」來得更容易使人們產生豐富的想像力，日本各種的夜間參拜就擅用了這樣的陰翳美學。
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■ #看不清楚的趣味與意義
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天空完全的黑了下來，才開放進入春日大社進行萬燈籠參拜。神樂依舊如電影配樂般襯底，大社的全部空間沒有開上任何一盞電燈，只有一片排列整齊的青銅或金銅的釣燈籠，那光度十分低，以至於你能見到的只是光影。燈籠的紅色燭光，腳下自己的黑影，參拜使用的燭火，還有燈籠上各式各樣的雕花陰影。
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驚覺原來之前白天來看過的燈籠上的花樣，原來在此刻才發揮它真正美學效果，在只有光與影的關係中，在「看不清楚」的視野中。這是只有古代人才能領略美感啊。
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參拜後，我終於找到黑壓壓人群中的妹妹，她開心地捧著一隻瓷器小鹿，鹿嘴咬著一封籤詩，突然一個不小心，小瓷鹿滑出手心掉落在地，鹿的嘴角破了一小塊，連籤詩都咬不住了。妹妹因此在離開春日大社的一路上，眼光都含著淚，但因為神社境內漆黑而難以察覺。
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不過，反過來想想，這不是挺有趣的嗎？因為幽暗不清，人類的五官感覺與肢體行動皆進入一種奇異的、有別於白天的「#異常」中，這瓷鹿破的嘴角不就正是古代真實黑夜的某種微妙的表現。更何況破的那一角，是一直到奈良公園廁所的電燈下才被看清楚。
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#帶著媽媽去旅行 #萬燈節 #奈良 #到底哪裡可按HD
#2015.8 著書 意・象・京都〜12のキーワードがあなたに京都の空間意匠を体感させる（日本語訳）清水泰博 尉藍文化出版（台湾）
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