關於 海印寺主神 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

我知道很多人喜歡看我分享真實動物的照片，但便便先不要啦🌚🌚
補充資料：
1、穴鴞是以草原犬鼠的舊巢穴作為鳥巢的，真的很生活智慧王呢！
2、由於大象所吃的食物富含纖維質，而牠們的腸胃蠕動就如同天然的打紙漿過程一樣，因此紙廠只需先將大象糞便放在陽光下曬乾，再熬煮一天殺菌，接著以機械的方式加入水和最多25%的回收紙漿，最後便能製成象糞紙。
3、印度教的主神之一破壞神濕婆，他的坐騎就是一頭神牛，所以每一個印度教教徒看到神牛都會想像到濕婆。在印度無論大小寺廟大多會在廟宇的寬闊之地塑造一尊神牛雕塑，顯示這裡的威嚴。
#帽帽看動物冷知識 139
《不一樣也沒關係》#帽帽看動物冷知識
❤️上架啦❤️
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今天走了兩家寺廟和百萬貧民大富翁的拍攝地點：孟買千人洗衣場。Babulnath Temple，看到照片時，就很有感覺，決定親自瞧一瞧，果不其然，沒有讓我失望。
我在附近吃了點東西，這幾天，喝了那麼多路邊攤的masala tea都沒事的我，決定再更深入一點貼近當地的庶民食物，畢竟大家擔心來到印度的腸胃問題，我沒遇到，但目前只有很久沒拉屎的困擾，所以決定來品嚐一下更Local 的，果真料多實在又好便宜，其實大部分印度人都算純樸，非觀光區的地方，大都蠻誠實的，我好像多拿10盧比，老闆堅持要退給我，而且，這家主要都是外帶的，他們看到觀光客都很熱情，坐在櫃檯收錢的，硬是把他休息的座位讓給我坐，於是我就變成唯一的內用🤣Google 有店名：Babulnath Dosa Centre。
到了Babulnath Temple的入口，有一個很老舊的石門，接著往裡面走，會看到一個很酷的印度阿三在燒炭，以及一整面的神像畫像，不要懷疑，記得脫鞋，拎著鞋上去，會看到美麗石雕的寺廟，然後往右走會有專門放鞋的地方，記得連襪子一起脫掉，主神廟裡面不能拍攝，所以就看看外面吧！我入境隨俗，有裝模作樣學一下他們拜神的方式，裡面有一個甕，他們會跪地頭貼著甕，或是跪地手摸甕，再摸胸口或額頭，相信神明保佑，我在印度會很順利的！
話說第二個去的神廟Shree Mahalakshmi Temple，看到Google 評論多達兩萬多條，上面寫著神聖，寧靜，非去不可，最棒的神廟……等字眼，於是我就心動了，聽說靠近海很美，但上面也看不到什麼照片，裡面無法拍照，於是我滿心期待，看到排隊人潮一度想放棄，但又很好奇他們形容的神秘力量，結論就是……我真心覺得如果你只是觀光客，不是虔誠信徒，真的不用特別去一趟……裡面真的有三尊美麗莊嚴的女神，但真的就"只有"女神神像。然後排隊排到天荒地老，我相信評論的應該都是當地人，應該是蠻靈驗的神，不誇張，又悶又熱，我跟滿滿的印度人排了快兩小時，我以為我在排迪士尼樂園的遊樂設施。然後終於排到了，其實就是為了一睹女神風采，但這間應該是知名神廟很靈驗吧，所以信眾超多，於是我也向美麗的女神祈禱我一切順利，中間偶爾會聽到他們喊「薩麗卡」還是「卡麗莎」忘了，然後他們會集體大喊ya。
不得不說，印度拜神好虔誠。
然後，再來就是我很期待的千人洗衣場，很好奇那裡的景象，上網看到有人介紹，那裡的每一個格子，就是一個家庭，每個人每天長達超過十小時在洗衣服，看到他們有的人泡在水裡，一直洗衣，就覺得好辛苦，相較起來，生活在台灣的我們實在太幸福了，他們在這樣的生活環境，日復一日，做著一樣的事，如果沒看過“貧民百萬大富翁”的電影，也強烈建議你們看，很精彩。話說網路流行一句話，「有錢人的生活，往往就是這麼樸實無華，且枯燥。」看到貧民窟，笑著拿著自製工具打棒球的孩子，反而覺得「貧窮人的生活，往往就是這麼簡單快樂，且知足」，不得不說，我真的蠻有種的，當時大家都在天橋上觀望，我就不知哪來的膽，直接走下天橋，隨便找個入口進去，是沒遇到傳說中收錢的地下幫派，然後因為裡面路很小，加上清一色都是男的，當時裡面沒有其他觀光客，我自覺好像不是那麼ok，雖然我一路上遇到的都是好人，但還是保險起見，而且還拿著一隻新手機進去，所以我待沒多久，就走出去了，而周遭似乎也是貧民窟，很多睡在地上，以天為被，以地為床，整個社區幾乎百分之九十九都是男的，應該說當時，剛好只有我一個女的，所以，當他們開始投射注視禮後，我也覺得好像該趕快上天橋了，然後就遇到一直問你要不要進去參觀，俗稱地下文化，要收錢的那種😅
我快速拒絕後，就趕緊往天橋方向走，畢竟當時沒有其他觀光客和女生。
後來找了家咖啡廳坐坐，英文不好的我，基本上我都看圖點菜，有時候Google 翻譯也怪怪的，如果沒圖片，基本上我就矇著點，話說我只是想喝湯而已，我看得懂Soup，結果端上來這碗綠綠的草藥是……？
好啦～其實蠻好喝的，有點類似青醬或九層塔之類的味道，然後我旁邊坐著的好像是老闆，很親切又很努力的想跟我溝通，我們的對話，大概我只聽懂兩成吧，其他我都不知道我們說了什麼XD
但，他分享了我一個附近景點，這是我來到孟買後，第一個看到最熱鬧繁華的百貨High Street Phoenix！感覺很先進，比台灣的百貨還厲害，中間有個露天廣場，我蠻喜歡這種空間設置。另外DJ放的音樂也蠻不錯的，還有表演舞者。
話說，大家一直推薦到印度要下載的Redbus,不知道為啥，我都無法使用，就是信用卡收不到動態密碼，所以過兩天，我就要去奧蘭卡巴石窟了，房間訂好，卻還沒搞定巴士，結果……就跟你們說其實印度很多好人，比我們想像中還多很多，我想說青旅很多會有另外付費的設施，比如洗衣，早餐，或是付費旅程，想說搞不好他們也有貴一點的預定巴士，可惜他們什麼都有，就是沒有訂巴士的項目，他們建議我下載那個App後，我告知他們我的困擾，他說因為我沒有印度的卡還啥的，所以他主動給我他的信用卡買巴士，OMG!他連後三碼都要直接給我，我後來覺得這樣不太好，所以請他輸入，所以我成功買到巴士了😃，然後，我想說多的鈔票給他，他竟然不收，說It' ok!你說是不是很善良!所以我手機現在有他的信用卡號。話說，連我們自己都不會給陌生人信用卡號了，他竟這麼輕易的幫助旅客，各位是不是來點掌聲！所以，真的不要戴著有色眼鏡看世界，敞開心一定會看到世界的美，我們或許難免會遇到一些不太好的人，但不能概括所有的一切。重點是，我們自己隨時注意安全，提高警覺性，然後打開心享受旅程，一定一定會有很多很棒的收穫的！

[大和之路] #陰陽師的聚落：奈良的陰陽町與鎮宅靈符神社 / 李長潔 👹
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身為一個安倍晴明的粉絲，一直想來奈良的陰陽町（雖然跟晴明沒有關係），但每次都身陷餵鹿與被鹿追的老梗戲碼，這次總算脫離「小鹿亂撞」，到奈良的老屋街區探索。尤其是陰陽町與鎮宅靈符神社。
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▓ #陰陽師的始祖—吉備真備
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為什麼這一小塊區域要叫做「#陰陽町」呢？陰陽師的始祖 #吉備真備（居然不是安倍晴明，鐵粉哭哭），與上次我們提到的海龍王寺住持「#玄昉」一同留學中國，帶回唐代的各樣知識與技術，史料記載他「留學受業，研覽經史，該涉眾藝」，一位博學的思想家。他受到左大臣橘諸兄的重用，在聖武天皇時代成為知名的政治家。
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怨靈作祟，在日本時常是政爭後，勝者恐懼敗者的心理歸因，認為所有的國運衰敗都是因為怨靈在不爽。因此，為了鎮壓號稱「#日本最初的怨靈」的藤原廣嗣，吉備真備帶著陰陽秘術與之對峙。這次初代陰陽師的史話。
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▓ #陰陽町的建立
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陰陽師的角色固然有制伏魑魅魍魎的印象，但實際上則是「陰陽寮」中，負責天文曆法的官職。大和國遷都於平城京後，陰陽寮中的職員，聚集在城中的最高處，形成陰聚落，仰望星空也俯瞰平城京，以便訂立曆法。此地在江戶時代被建為陰陽町，共有14家，負責建置「南都曆」（南都系指奈良）。所以，今天我們到陰陽町時，會發現這裡是一個地勢較為高起的坡坵，帶有點神祕而崇高的氛圍。
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▓ #鎮宅靈符神社的道教脈絡
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陰陽町裡有一座「#鎮宅靈符神社」，建於1117年，主祭「#鎮宅靈符神」，也被認為是神話中的「#天之御中主神」，是《古事记》中的創世神之一，有北極星之神的方位崇拜概念，也被認為是陰陽師的最高神祇。北極星的方位崇拜，有學者認為也是中國帶來的道教思想，尤其是「靈符」本身就是道教的信仰媒介。而鎮宅靈符也在日本另被神格化為「#妙見菩薩」，視為妙見信仰，更讓鎮宅靈符的信仰觀念在日本散佈開來。
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神社的大門是「#高麗門」形式，流行於江戶時代，社境並不大，春日造式的本殿後方，有住吉三神，其前放置了一塊木牌，上頭寫著：「#本命主宰九宮尊星，#抱卦童子爾卦童郎，#北辰鎮宅靈符尊星」。
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九宮是指「太一、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陽、天一」九星，本命是所謂的「太一」，為北極星的意思。「抱卦童子、爾卦童郎」應該是道教占卜儀式中的隨侍角色。北辰鎮宅靈符尊星，便是說，這是以北極星為尊的崇拜。這三句話，基本上指出了道家北辰信仰的脈絡。
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▓ #咒術文化的變容
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其實鎮宅靈符信仰的影子，在日本許多地方都出現過，像是星田妙見宮、大阪天滿宮，無論是以靈符的形式，或是妙見菩薩的稱號，它是中國與朝鮮的道家「咒術」文化，在日本的傳播與變形。從文獻上來看，這個交流從唐朝一直到元末明初，從平安時代一直到江戶時代，興衰起跌，是一個側寫東亞文化傳播過程的切面（山極哲平，2007）。

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#鎮宅靈符神社地點：近鉄奈良站4號出口出來後，沿著「小西さくら通り」一直走，轉向陰陽町的上，就可以看到了。

#參考文獻

1. 山極哲平. (2007). 鎮宅霊符神信仰研究史の整理.

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。