ラブソング （Love Song） ◎amazarashi
沒有未來 亦無灑落的陽光 地下墓穴將時代埋葬
被從油田冒出的黑煙 嗆得直咳的妹妹掛著微笑
去西邊兵營領取配給的哥哥沒有回來
只有電視嚷著「要買要快喔」 那令人厭煩的噪音
你們可是生在富足的時代啊 以前老被大人如此揶揄
何處才是安寧的所在 發覺時已經太遲
躁動的煙直直升起 問那是什麼的聲音嘈雜起來
那些傢伙一個個消失 如今城鎮已成墓地
連愛也不懂的人 確實存在著
為什麼將其無視呢 將其無視才是愛嗎？
ATM 電椅 Strelka和Belka* 紙鈔及硬幣
愛即是一切
下下輩子和下輩子 社會性 人指骨製成的項鍊* 花飾
相信吧 愛即是一切
在傾盆大雨中 傘也不撐地行走
呢喃著「沒有傘啊」 其實連買傘的錢也沒有
即使回到那狹小公寓 也悽慘到又想死去
只有電視放著「要買要快喔」 那讓人厭煩的噪音
連夢也沒有的人 確實存在著
不能將其譜寫成歌嗎？ 將其無視還能稱為是歌嗎？
資本主義 non-fiction fiction 個室播映間* 虛無 人生回顧
愛即是一切
席格納和席格列斯* 首發列車 自殺 歌手和商業主義
相信吧 愛即是一切
對未來沒有期待了 連呼吸也感到困難
在夜的闃黑中 因不安而難以成眠
不管是被愛 或是去愛
在那之前的我們啊 要先買到愛才行
消費吧 消費吧 如果不先有那些 就活不下去
消費吧 消費吧 只有如此你才能得救
社交恐懼 買春 輪迴轉世 Love song Love song
愛與和平 白吃白喝 墓碑
愛即是一切
自動步槍 壽險 物慾 電玩遊戲和殺人犯
愛即是一切
得趕快去買才行 買得比誰都多才行 用搶的也要到手才行
不買到愛不行
◎譯註
*原文：ストレルカとベルカ。1957年，為了測試太空飛行對生物是否安全，蘇聯科學家們挑選出12隻流浪狗進行訓練，其中表現最佳的，便是Belka和Strelka兩隻狗狗，牠們在1960年8月19日乘Sputnik-5號升空，和一些小老鼠、昆蟲、植物、微生物等一起升空。飛行途中與結束後，兩隻狗兒狀況良好。（連結請見留言處1）
*原文：人の指の首飾り。典出自釋迦摩尼的弟子之一央掘魔羅（梵文名Angulimala），他曾因師母的陰謀，聽信老師的指使，要殺千人並用他們的指骨串成項鍊，方能得道。當他殺到只差最後一根手指、因而想殺害自己的母親時，佛祖出現並開示，央掘魔羅痛改前非，成為佛陀弟子。（參考：（連結請見留言處2）
*原文：個室ビデオ。是日本一種提供私人單間與成人影片租借服務的商店，部分店鋪不接待女客。（連結請見留言處3）
*原文：シグナルとシグナレス。宮澤賢治一篇短篇童話。（連結請見留言處4）
◎作者簡介
amazarashi，日本青森出身的搖滾樂團，核心成員為秋田ひろむ，及豊川真奈美，詞曲由秋田ひろむ創作。樂團名取自雨曝し的拼音，意為「暴露在驟雨之中」，秋田ひろむ說：「若將日常的悲苦比作風雨，那我們都是暴露在風雨中之人，想至少把『即使如此』的感覺歌唱出來。」因此命名。作品重視文學性及與MV的搭配，希望能創作出讓人想看著歌詞聽的歌，專輯部分版本會附上主唱秋田撰寫的小說，也曾有詩作於文藝春秋刊出。此外，為了使觀眾著重歌詞的內容與世界觀，amazarashi在現場LIVE也採用不露臉、在前方搭建紗幕投影歌詞的方式進行。
◎小編朱豈鈺賞析
不知你是否也有過這種感覺？螢幕中、包廂裡，一直到各大賣場，到處都播放著情歌，「愛」一詞被掛在嘴角大聲傳唱，彷彿愛即是一切、即是全世界，但世界又不是這樣一回事？這首題為「情歌」，卻不是情歌，是amazarashi主唱秋田弘，有感於情歌氾濫到感覺快失去了價值，結合其對社會的反思——尤其是同樣氾濫的消費主義——而寫成的諷刺歌曲。
秋田的歌詞常帶有敘事詩般的氣質。這首歌開篇兩段，就為我們勾勒出一個小說般的場景：汙染、貧困從領取配給等描述，讓讀者聯想到較落後地區的圖景，也使最後一句電視宣傳的消費主義噪音顯得對比與批判性強烈。
在消費主義氾濫的時代，許多地區的人擁有了充足（甚至過剩）的物質生活，但面對心靈匱乏與所謂未來卻愈發茫然，此處，作者放了句或許各個地方的年輕世代都有共感的兩句歌詞，想必你我也可能聽過長輩們調侃：你們現在活得比我們以前好多了！然而我們看見的卻是累增又越來越難解決的各種問題。短視使人類覺察不到危險，無論是心靈的崩潰或製造的各色社會問題，就如同看見騷動的煙升起時危險已然釀成，無論騷亂指涉為何（戰爭、環境破壞、隨機殺人……）都使這段描述呈現出作者的觀察與思考。
在第四段的副歌中，作者羅列了數個彼此之間跳躍度極大的意象，彷彿人類社會中各種現象的切片式快照，創造聯想遊戲般的效果，詮釋空間極大，並交由讀者自行感受、聯想、與意象碰撞。舉例來說，小編提到這串時，第一個聯想方向是以「文明」為主題去感受：ATM與紙鈔、硬幣等當然是人類文明的經濟面向，而Strelka和Belka則是對蘇聯太空犬，也是首批在太空軌道上存活的生物之一，被視為文明躍進的象徵，這些都較接近閃亮輝煌的文明產物，但電椅，它或許也可說是一種「文明」的產物，在某段時間甚至被看做維持社會秩序的正義化身……但同時，若用文明的角度看這串詞彙排列，電椅在其中卻像大理石地面上一塊黑色突起的礫石，有同質性卻又彷彿一個刺點。
不過，這也只是一種聯想可能，這一張張並列的社會快照要如何感受，全由讀者自行思索。但只要願意思考，就能咀嚼出「愛即是一切」這句如何用武斷的結論，製造出強烈的反諷感。當思考被膚淺的口號替代，當人們習慣將反思導向強硬的單一解，但這些解答卻往往缺乏深思，就像高呼愛即是一切，但前段也不斷反問：將許多困惑無視，也是愛嗎？這些意象與歌曲中其他反問一樣，作者並不意圖給出固定解，甚至不一定有個明確方向，而是將觀察與反問不斷擲出，每個人或許都有自己的解答。
接續的主副歌兩段，與前面結構大致類似：場景→叩問→意象羅列，與最後武斷卻諷刺強烈的「愛即是一切」。到最後三段起，歌曲語氣急轉直下，前面的反問、觀察被一連串帶有焦慮感的、口號式的論斷取代，這三段間的一次副歌，其所羅列的意象也更明白地往「社會問題」的方向選取，尤其自動步槍到電玩與殺人犯一列，很明確能勾出不同社會爭辯已久的價值觀問題，也使整段歌詞顯得更加尖銳。
這首歌的前半段，主歌原本以場景方式鋪陳，而副歌則多為短語、呼告，形成鬆緊交錯的節奏；而最後三段將節奏催急，宣洩出對消費主義時代的焦慮：想靠消費填補所有空洞，甚至「要先買到愛才行」，使筆者聯想到市面上許多綑綁愛行銷的商品，例如鑽戒、花飾，或這首歌主要諷刺的情歌氾濫——第三次副歌中連續出現的點題「love song」放在此處是筆者很喜歡的節奏，歌詞經營到此處，已經從前面的觀察、辯證，激化到彷彿衝撞的力度。
最後四句簡單有力，承接兩段前兩句「消費吧」所述，將買到渴望的東西（愛）當作擁有的唯一出路，只是簡單的直述句，卻明確將整首歌堆疊出的焦慮推至高點，彷彿看到賣場中爭搶到瘋魔的人群，但架上賣的卻是一片虛無。
以「令你想邊看歌詞邊聽的歌曲，現在有幾首了呢？」作為主流出道宣傳語的amazarashi，意圖將他們的想法用敘事詩般的精緻歌詞傳遞給聽眾。如果今晚有時間，看著歌詞、點開曲子，聽聽不願忽視連夢都沒有的人的主唱，如何將他心中的感受譜寫成歌，或許也不錯呢？
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美編：林泱
流浪者之歌小說 在 [心得] 《流浪者之歌》走自己的路悟自己的道- 看板book 的必吃
《流浪者之歌》讀後心得：走自己的路悟自己的道
用自己的方式悟道，一段漫長且艱辛的流浪旅程
圖文好讀 https://readingoutpost.com/siddhartha/
在 2022 年 10 月的「走在閱讀路上」線上讀書會，我和 Jacky 跟 Jun 一起探討《流浪
者之歌》這本經典雋永的精彩小說，我一直期待讀這本很久了！這次讀書會最有趣的地方
是參與的「聽眾」發言超級踴躍！這本小說到底有什麼魔力！？若你有興趣的話可以直接
收聽 Podcast 「下一本讀什麼 EP.217」的讀書會對談，這篇文章是我自己對這本書的一
些心得，跟讀書會僅有少數重疊的部分。
這本書在說什麼？
《流浪者之歌》的作者是 1877 年出生於德國的赫曼．赫塞（Hermann Hesse），他是一
位帶有東方神祕色彩的現代「經典作家」。他曾經獲得歌德文學獎、馮塔納文學獎、獲諾
貝爾文學獎，被人稱之為「德國浪漫派的最後一位騎士」。特別是在 60 年代的美國形成
赫塞熱潮，那時的美國大學生幾乎是人手一本《流浪者之歌》。
這本書是以一個現代西方人的獨特視角，寫出了一個富有人生哲理又曲折動人的東方的「
佛」的故事。而這本書的書名又譯作《悉達多》（Siddhartha），書名的悉達多就是這本
小說的主角。他為了用自己的方式悟得智慧和真理，決定離家踏上一段漫長且艱辛的悟道
旅程，一段流浪者之旅。
愛也是一種輪迴嗎？
出生在古印度貴族的悉達多，年少的時候既英俊又聰明，人緣很好且總是令身邊的人開心
。但是，他自己的內心並不快樂。他為了追尋自我，透過很叛逆的方式向父親表達自己要
離家的念頭，在庭院站了一整天堅決表達離意。我雖然調侃他這種行為很像情緒勒索，但
也不得不佩服他勇於放下名利，用自己的生命去親自追尋真理。
當時年輕的悉達多，還不明白父親願意放手的情操有多麼偉大。直到後來年邁之後，悉達
多遇到在富貴當中長大的親兒子，他卻想引導親兒子接受簡樸的生活，卻遭到極大的反抗
和忤逆。直到那個時候，他才真切地體會到他對親兒子的那種盲目的愛，竟是一種極富人
性的情感，而這種愛本身就是輪迴，就是從深水湧出的煩惱之泉。
在這個同時。他也感覺到這種愛並不是毫無意義，因為這種愛就是出於自己的本性。他此
時才發現：「即使是這樣的情感、這樣的痛苦和蠢行也需要親身去體驗。」說不定，我們
對父母的諸多不解和誤會，終將透過自己成為父母時才會有新一層的體悟。
跟隨佛陀還是自己悟道？
在書中，作者將世尊佛陀的形象描繪得極為優美，是一種近乎聖潔無瑕的優雅之姿。雖然
悉達多非常欣賞佛陀，並跟佛陀有過短暫的對話，可是他並不想直接追隨佛陀，反而是悉
達多的友人選擇了直接追隨佛陀，而跟悉達多就此分道揚鑣。
悉達多對佛陀這麼說：「假如我成為您的信徒，我擔心這只會停留在表面，我擔心我會欺
騙自己，認為自己已然心靈平安並得到了救贖，而事實上自我卻繼續存在和生長。因為我
會將教義、我的後來者以及對您的熱愛澆灌成自我。」他認為真理並不在佛陀的話語之中
，而是他自己必須親自體驗，走上自己的路。
悉達多跟友人的兩種選擇，有點像我們在人生的選擇。悉達多不想直接從公認最優秀、最
完美的佛陀身上學，而是自己親自嘗試、犯錯和體驗，這條路肯定非常艱辛，但對他而言
卻意義非凡。他的友人直接向佛陀學習，比較像站在巨人的肩膀上前進，可以學得又快又
穩，但卻缺少了一些源自於自己人生經驗的開竅。我認為兩者沒有孰優孰劣，而是透過他
們倆個人不同的故事，給予我們自己做出選擇的參考。
看重行為還是看重言詞？
關於所謂的「教義」和「知識」，如果是透過言詞的傳達，或多或少都會有些失真。悉達
多認為：「一個人可以去愛世上之物，但一個人不能去愛詞句。所以教義於我毫無用處。
那些教義沒有軟硬的感覺，沒有顏色，沒有尖角，沒有氣息和味道，它們只是一些詞句而
已，可能就是這一點阻礙你得到內心的寧靜。」
他對於佛陀的看法則是：「對於這位偉大的導師，我認為事實比言詞更重要，他的生平事
蹟比他的教義更重要，他的姿儀比他的言論更重要，並非由於言論與思想，而是由於他的
生平與事蹟我才將他視為偉人。」他更看重的是一個人的行為，而不是那個人的言詞。
書中有一段話是這麼說的：知識可以傳授，但智慧不能。人們可以尋見智慧，在生命中體
現出智慧，以智慧自強，以智慧來創造奇蹟，但人們不可能傳授智慧。這段話對我的啟發
則是，智慧必須透過「體驗」來發掘，我們要避免陷入語義迷宮和言詞衝突，而是以行為
去愛、去活、去體驗。實際的體驗，勝過言詞的傳達。
後記：善待自己和這個世界
我覺得這本小說之所以引起眾多讀者的共鳴，就是因為悉達多的流浪之旅恰好映射了我們
人生必經的各種階段。像是一開始的反叛父親離家出走，那種堅定的內心和親情的拉扯。
接著是認識了佛陀卻不完全盡信他，而是選擇自己悟道。然後他碰到了教會他感官情愛的
名妓，以及跟富商學習商場和人性的算計。後半段他與自己親兒子的衝突，更是凸顯了他
父親願意讓他去流浪的偉大情操。
我常說，每個人都有自己要橫越的沙漠，每個人都有自己要面對的課題，剛好在書中也有
這麼一段話：「每個人都執著於自己的目標，每個人都為自己的目標所困擾，每個人都在
經受痛苦。」這本小說雖然是悉達多的流浪之旅，但是我們卻能從中學到該怎麼面對自己
的課題。
最後，再摘錄一句我最喜歡的話：「研究這個世界，解釋它或是鄙棄它，對於大思想家或
許很重要，但我以為唯一重要的就是去愛這個世界，而不是去鄙棄它。我們不應彼此仇視
，而應以愛、讚美與尊重來善待世界，善待我們自身以及一切生命。」無論世界再怎麼紛
亂無常，我們都能勇於體驗、勇於去愛。
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