關於 法國六八學運 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【近期推薦書單】

#歡迎大家分享最近讀了什麼好書喔

人生最後一個短暫的暑假了，未來不知道還會不會有這麼完整的、屬於自己的時間。且趁此刻再讀點書吧。

📑《從創傷到復原》、《凝視創傷》：創傷是我持續關注的主題之一，這次買的兩本書裡面，《從創傷到復原》這本重要作品我已經期待很久了。再次感恩讚嘆左岸出版，策劃的一系列精神疾病與創傷研究作品都很優良🙏🏻

📑《結痂週記》：前幾年八仙事件時，我投注了大量心力關注。主要因為這個事件帶有的公共安全意義，以及這個社會，如何在面對倖存者的過程中，理解到他們仍是獨立的個體，只有他們能為自己的生命負責。很開心能看到八仙事件的後續，可以出版成冊。

📑《死刑肯定論》：社會如何面對罪行重大的犯罪者，以及極刑是否有其必要，是我仍困惑的議題。現在，只能繼續閱讀與思考下去吧。

📑《從噁心到同理》：從法理與倫理學的角度，切入探討同志婚姻的議題。法學基礎向來是我比較不足的面向，希望這本美國重量級學者的作品，可以讓我學到不少。

📑《新左運動與公民社會》：今年是法國六八學運五十週年，當年席捲全球的青年文化運動，在日本也形成「新左翼運動」。然而後來運動路線的分歧與激化，乃至恐怖組織赤軍旅的出現，不僅挫敗了新左運動，更在日本社會蒙上對社會運動的陰影，從此中斷了公民改革的傳統。

六Ｏ年代席捲全球的文化運動，一直令我十分感興趣。而日本新左運動的燃起與挫敗，不只是其近代史的重要歷程，在村上春樹等日本當代作家的作品裡，也都有不小的影響。

📑《查拉圖斯特拉如是說》：台灣近期最主要的尼采譯本，儘管還是買中國的譯本（嘆）這兩天開始讀了之後，終於知道為什麼我老師可以花六、七年讀一本尼采了，尼采高度詩化的語言，想要接收他的思想，還得先讀進那寓言一般的故事。

📑《百年孤寂》：腿了很久終於入手了，可以來看看跟小時候讀過的盜版有什麼差別（笑）最近馬奎斯的長篇《關於愛與其他的惡魔》也要在台授權出版了，但我真正在等的是《愛在瘟疫蔓延時》的正式授權版啊啊啊。不過看來馬奎斯的作品應該會持續授權，身為讀者的我們就再耐心等待吧😂

大家最近都入手了什麼書呢？有沒有什麼正在讀的好書，快來一起分享吧😀

影片開場就以導演個人的家庭記憶、母親拍攝的home video為始，讓我還以為會是「私影像」形式，看下去才知並不盡然。

導演並非六八一代的同代人，或許因此看待某些事件有其距離、或多基於後見之明。而其選材、敘事角度頗為隨機而有時略為跳躍。為什麼是用「布拉格之春」與「火紅五月」作直接並排？導演對巴西材料的使用也似無關痛癢，那麼他的視角其實是？這些影像加上其母在中國的錄像，倒也讓導演抒發了一點後來者旁觀歷史之感。

所以在看畢以後，我會視此為一部「隨筆電影」——因此雖然有些觀點和處理我未盡認同，但其對資料的爬梳也不能說是兒戲。影片不是沒有嘗試進入與批判法國六八學運，亦有些觸動我的位置。看到中段談到學運的崩解及運動後失落，更毋寧說處處見「雨傘」——影片敘事中的「火紅五月」有學生領袖的意氣風發、有工人總罷工後延續深化運動的無力、更有運動晚期保守派的大反撲⋯⋯實在感觸。

導演在六八風暴期間似乎年幼，沒有親歷那個風風火火的年代。那麼作為一個「下一代」，影片即使像隔了一重、作為導演對那時代的閱讀及思考，無可厚非、亦有對運動再詮釋與「重訴」的意義。映後與友人也談到，我們這一代要拍攝八九民運、與下一代倘若重訪雨傘運動（與及更多更多海內外社會運動），「重訴」或者就是影片最大的作用。

#hkiff42
#68火紅正蔓延
#InTheIntenseNow
#六八學運
#社會運動
#歷史

香港國際電影節 Hong Kong International Film Festival - HKIFF

今晚，在司改會20年系列活動『三二四二三事』中與談。

去年323~324參與佔領行政院行動的瑞姿分享：「『談政治』是不好的東西嗎？為什麼要用政治來標籤一個人？為什麼當被國家暴力受傷回到學校時，所有鼓勵參與318學運的老師們變得指責323參與者太over？這是什麼樣的荒謬？」年輕人試圖透過升高衝突手段，表達捍衛民主的訴求時，瑞姿口中「老師」的反應讓我有點錯愕。

法國的教育經驗讓我知道，「我們希望社會的中堅份子、未來的年輕人，應該要是什麼樣子？」，這是我們教育體系應該思考的事。

「人已變成生產和消費的動物」這是法國六八學運時的口號，清楷老師分享說，當時法國人開始對「消費」的觀念反省，人在制度內變成工具，這是主奴辯證的另外一個的變形。六八的參與者高喊「我們不需要解放，因為我們已經在為自己負責任」。或許，這是我們號稱「台灣公民時代」來臨時，特別玩味的事。

「什麼叫政治化？去政治化本身就是政治化的結果！」，因為有更大的政治壓力讓我們以為去政治可以創造更好的生活，但是⋯⋯公共托育是政治選擇，公共長照是政治選擇，請領加班費、工作不超時是政治決定，政治是所有人參與的事，政治才是為了更好的生活，這是我今晚的一點反思：）

＃記得打開ＣＣ字幕　＃黃背心運動
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各節重點：

00:37 【「黃背心」運動是怎麼開始的？】
01:22 【為什麼大家都要穿黃背心？】
01:42 【他們的訴求是什麼？】
03:18 【癥結點是什麼？為什麼會變得這麼嚴重？】
05:23 【來自「被菁英政府忽略的庶民」的反擊？】
05:56 我們的觀點
06:30 提問
06:39 結尾
06:55 掰比～

【 製作團隊 】

｜企劃： 土龍
｜腳本： 土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：憨吉
｜演出：志祺

——

【 本集參考資料 】

→ 說到加稅就是不爽 黃背心破壞比上周嚴重：https://bit.ly/2RP5b5t
→ 法國「黃馬甲」運動：革命重臨，還是「鏽帶」危機？https://bit.ly/2SFv9bS
→ 「抗議油價的背後，是對生活的無能為力」法國「黃背心之亂」成功凍漲燃料稅：https://bit.ly/2B40Xjx
→ 法國黃背心運動暴力更猖獗 政府無意讓步：https://bit.ly/2C2nA9P
→ 讓法國總理不得不政策「髮夾彎」：3個QA看法國50年來最大暴亂「黃背心」：https://bit.ly/2ruOSPL
→ 都市菁英總統「不接地氣」，法國超過28萬人響應「黃背心」，抗議馬克宏政府：https://bit.ly/2QqNUD5
→ 五月風暴：https://bit.ly/2E9n7UG
→ 法國工人、學生運動：「五月風暴」開始：https://bit.ly/2ElnCvz
→ 2005年法國騷亂：https://bit.ly/2rvK64y
→ 「黑夜站立」是一場不一樣的戰鬥嗎？https://bit.ly/2RUFnow
→ 法國高校改革爭議 喚起半世紀的抗爭記憶：https://bbc.in/2zSJDxW
→ 【國際蘋道／歐洲】舒寗馨：法國黃背心－環保和能源的兩難：https://bit.ly/2EqHHAK

【 延伸閱讀 】

→ 短短4個月，法國總統馬克宏如何從「萬人迷」變成「最不受歡迎的總統」？https://bit.ly/2zNOksL
→ 對改革不滿的大反撲 從台灣大選看法國「黃背心」運動：https://bit.ly/2EoMK4N
→ 六八學運成功嗎？法國「五月風暴」的當時反高潮：https://bit.ly/2BalId8
→ 黑夜站立運動的興起與前景（陳彥）：https://bit.ly/2Qjzftk
→ 法國「黃背心」暴動的真相：被部分「小確幸們」濫用的自由民主與社會福利：https://bit.ly/2UpTjsq
→影像：反燃油稅到反馬克龍 變調中的黃背心運動：https://bit.ly/2zPr3qm



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Wong Wai Man
消滅廣東話，再祭馬克思。網上人人爭相聲明，自己的母語是粵語。
根據聯合國教科文組織的定義，母語就是你自少學習，用以思維和溝通的語言。
用這個定義，香港有八成以上的人口，是用廣東話作為母語。
電台電視說的，生活上購物看病，路上交談，無不是廣東話。
上班途中，突然發覺，電話留在家中，心中一急：弊！無帶電話！
情急之下，對自己說的話，不就是母語？
發夢的語言，不受控制，是本能反應，那還不是母語？
本來不值得討論的題目，突然引起社會恐慌，因為，幸福不是必然的。
要消滅香港，要先消滅廣東話。
九七後，董建華的教育政策，就是母語教學。
家長反彈，因為華人世界有民族自卑，子女學好英語，才能出人頭地。學校用母語教學，當時以為是廣東話教學，那子女便沒有前途了。
母語教學推行不了了之，老董又下台了，便推行普教中。
這是打開缺口的關鍵一步，讓普通話進入校園，便可以藉機引入國內老師，推行大陸的意識形態。
愚蠢的家長一般都認為，用普通話才能學好中文；人人都想子女入讀，月費萬多元的國際學校，還不是用普通話教中文？
社會接受了普教中，浸會大學就告訴你，無論你念什麼學系，普通話不合格，休想大學畢業。
到今屆政府，教育局引用一篇大陸學者的論文，說粵語不是香港母語。大家才如夢初醒，當年老董的母語教學，說的不是廣東話，原來另有所指。
北京要香港變成一個大陸城市，用的都是對付西藏、新疆的方法，打進去，拉出來。
大量引入國內人，逼走不滿的香港人——有條件的移民外國，無條件的搬上大灣區。
香港的空間，留給國內人。
改造香港，必須由學校入手，由小朋友開始改造。教學語言是重要的一步。搶到這個戰略山頭，進一步，學校就禁廣東話了。再鼓勵小朋友間互相告發，誰誰誰私下講了廣東話。
慢慢地，要社會上有個意識，受過高等教育的人說普通話，低下階層沒知識的才說廣東話。
至於電台、電視台，政府掌握了發牌權力，要將廣東話轉為普通話，就易如反掌了。
當學校、電台電視，都以普通話為正式語言，這個環境長大的孩子，便視廣東話為基層，勞動人口的方言。
一如今日我們笑街市的台山話和潮州話一樣，香港便真正回歸了。
這是一套嚴謹周密的共產黨管治地方政策，消滅你的語言，才能改變一個地方的價值觀。
消滅了舊香港的價值觀，取而代之，又是什麼價值取向？
習近平趁馬克思誕辰二百周年，重舉馬克思大旗。
不彈此調久矣，突然又祭出他的神主牌來，令全世界都為之錯愕。
中共1921年在上海立足，用的是這一套。
那是時代的機遇，背景是晚清的腐敗，列強的欺凌，推翻滿清後的亂局，國民求變的急切，蘇俄十月革命的成功，五四運動的打倒孔家店，這個時候否定了儒道傳統，借來馬列思想，是滿足當時貧苦國民追求人人平等，安居樂業心態。
但四九年奪得政權後，馬列主義經過實踐，民不聊生，山河濺血，基本上人人都知是一個時代騙局，所以，毛澤東一死，鄧小平掌權，便無人再提馬克思主義了。
鄧小平實際。他知道共產黨的毛病，只要貼貼服服的官，不要堂堂正正的人。未吃飽飯前，什麼形而上的主義都不要說。所以，訂下了廿八字真言，作為治國根本：
冷靜觀察，站穩腳跟，沉著應付，韜光養晦，善於守拙，絕不當頭，有所作為。
結論是：中國永不稱霸。
今日北京，討厭鄧小平的一套，極端民族主義之下的大陸，人人要覺得是時候亮劍，給世界看看中國是行的。
這時候，單靠老鄧的吃飽飯已經不合時宜，老江的悶聲發大財也不行，因為已經全國發錢寒了。
國民思想真空，亂局便起。在中華文化中找出路，儒家的中流砥柱，道家的因應自然，價值追求，始終和中共政權南轅北轍，格格不入。
技術上取法家，儒以文亂法，俠以武犯禁，趕絕這兩類人，方便政權。但民間只以動物本能生存，仍要找一個海市蜃樓的宗教成精神寄託，才易於管治。
清代道光末年的「洪楊之亂」，洪秀全祭出西方耶教的聖經，拜上帝，號稱解放婦女，禁纏足，殺土豪，分田地，竟然可以打上南京。
這個理想的夢，很有威力。尤其是當群眾對現實不滿，價值真空，這種一本萬利的種金術，可以讓人義無反顧，飛蛾撲火。
大陸人吃飽飯了，部份人又出外旅遊，見識過外面世界。官貪民窮的現狀不會改變，紅色血脈的特權不容觸碰，社會動盪的因素具備，像洪秀全推出聖經拜上帝，又怕教會坐大，始終不是清朝了。
拿毛澤東護身，就想起他背後的陰魂馬克思。那是毛的法術，北京想再用一次。
馬克思祖家，德國媒體，對習重祭馬克思嘲諷，《焦點》雜誌說：
「號稱實行馬克思主義的中國，但卻是推行極端的資本主義。這恰恰證明馬克思學說，已經喪失了生命力。」
五月，是馬克思誕辰，也是巴黎學運的日子，是1968年，五十年前。
那是世界青年迷戀共產主義，希望改革主流體制的日子。
台灣學者蔣勳，最近就五十年前的巴黎學運，對馬克思主義迷戀的青年的追求總結，也對自己要求：
永遠在政府之外，
永遠在權力之外，
永遠不為利益集團幫腔，
一生鄙棄趨炎附勢的傲慢。
中國第一位共產主義信仰者瞿秋白，在長汀監獄槍決前，寫了一首七絕：
夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮；
已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。
這是中共宣傳機器外的認識馬克思。

#大灣區 #廣東話 #中共政權 #馬克思

2018年5月8日星期二下午5:00
你的收看、訂閱、讚好，便是對「易經講堂」的支持，謝謝。

Wong Wai Man
消滅廣東話，再祭馬克思。網上人人爭相聲明，自己的母語是粵語。
根據聯合國教科文組織的定義，母語就是你自少學習，用以思維和溝通的語言。
用這個定義，香港有八成以上的人口，是用廣東話作為母語。
電台電視說的，生活上購物看病，路上交談，無不是廣東話。
上班途中，突然發覺，電話留在家中，心中一急：弊！無帶電話！
情急之下，對自己說的話，不就是母語？
發夢的語言，不受控制，是本能反應，那還不是母語？
本來不值得討論的題目，突然引起社會恐慌，因為，幸福不是必然的。
要消滅香港，要先消滅廣東話。
九七後，董建華的教育政策，就是母語教學。
家長反彈，因為華人世界有民族自卑，子女學好英語，才能出人頭地。學校用母語教學，當時以為是廣東話教學，那子女便沒有前途了。
母語教學推行不了了之，老董又下台了，便推行普教中。
這是打開缺口的關鍵一步，讓普通話進入校園，便可以藉機引入國內老師，推行大陸的意識形態。
愚蠢的家長一般都認為，用普通話才能學好中文；人人都想子女入讀，月費萬多元的國際學校，還不是用普通話教中文？
社會接受了普教中，浸會大學就告訴你，無論你念什麼學系，普通話不合格，休想大學畢業。
到今屆政府，教育局引用一篇大陸學者的論文，說粵語不是香港母語。大家才如夢初醒，當年老董的母語教學，說的不是廣東話，原來另有所指。
北京要香港變成一個大陸城市，用的都是對付西藏、新疆的方法，打進去，拉出來。
大量引入國內人，逼走不滿的香港人——有條件的移民外國，無條件的搬上大灣區。
香港的空間，留給國內人。
改造香港，必須由學校入手，由小朋友開始改造。教學語言是重要的一步。搶到這個戰略山頭，進一步，學校就禁廣東話了。再鼓勵小朋友間互相告發，誰誰誰私下講了廣東話。
慢慢地，要社會上有個意識，受過高等教育的人說普通話，低下階層沒知識的才說廣東話。
至於電台、電視台，政府掌握了發牌權力，要將廣東話轉為普通話，就易如反掌了。
當學校、電台電視，都以普通話為正式語言，這個環境長大的孩子，便視廣東話為基層，勞動人口的方言。
一如今日我們笑街市的台山話和潮州話一樣，香港便真正回歸了。
這是一套嚴謹周密的共產黨管治地方政策，消滅你的語言，才能改變一個地方的價值觀。
消滅了舊香港的價值觀，取而代之，又是什麼價值取向？
習近平趁馬克思誕辰二百周年，重舉馬克思大旗。
不彈此調久矣，突然又祭出他的神主牌來，令全世界都為之錯愕。
中共1921年在上海立足，用的是這一套。
那是時代的機遇，背景是晚清的腐敗，列強的欺凌，推翻滿清後的亂局，國民求變的急切，蘇俄十月革命的成功，五四運動的打倒孔家店，這個時候否定了儒道傳統，借來馬列思想，是滿足當時貧苦國民追求人人平等，安居樂業心態。
但四九年奪得政權後，馬列主義經過實踐，民不聊生，山河濺血，基本上人人都知是一個時代騙局，所以，毛澤東一死，鄧小平掌權，便無人再提馬克思主義了。
鄧小平實際。他知道共產黨的毛病，只要貼貼服服的官，不要堂堂正正的人。未吃飽飯前，什麼形而上的主義都不要說。所以，訂下了廿八字真言，作為治國根本：
冷靜觀察，站穩腳跟，沉著應付，韜光養晦，善於守拙，絕不當頭，有所作為。
結論是：中國永不稱霸。
今日北京，討厭鄧小平的一套，極端民族主義之下的大陸，人人要覺得是時候亮劍，給世界看看中國是行的。
這時候，單靠老鄧的吃飽飯已經不合時宜，老江的悶聲發大財也不行，因為已經全國發錢寒了。
國民思想真空，亂局便起。在中華文化中找出路，儒家的中流砥柱，道家的因應自然，價值追求，始終和中共政權南轅北轍，格格不入。
技術上取法家，儒以文亂法，俠以武犯禁，趕絕這兩類人，方便政權。但民間只以動物本能生存，仍要找一個海市蜃樓的宗教成精神寄託，才易於管治。
清代道光末年的「洪楊之亂」，洪秀全祭出西方耶教的聖經，拜上帝，號稱解放婦女，禁纏足，殺土豪，分田地，竟然可以打上南京。
這個理想的夢，很有威力。尤其是當群眾對現實不滿，價值真空，這種一本萬利的種金術，可以讓人義無反顧，飛蛾撲火。
大陸人吃飽飯了，部份人又出外旅遊，見識過外面世界。官貪民窮的現狀不會改變，紅色血脈的特權不容觸碰，社會動盪的因素具備，像洪秀全推出聖經拜上帝，又怕教會坐大，始終不是清朝了。
拿毛澤東護身，就想起他背後的陰魂馬克思。那是毛的法術，北京想再用一次。
馬克思祖家，德國媒體，對習重祭馬克思嘲諷，《焦點》雜誌說：
「號稱實行馬克思主義的中國，但卻是推行極端的資本主義。這恰恰證明馬克思學說，已經喪失了生命力。」
五月，是馬克思誕辰，也是巴黎學運的日子，是1968年，五十年前。
那是世界青年迷戀共產主義，希望改革主流體制的日子。
台灣學者蔣勳，最近就五十年前的巴黎學運，對馬克思主義迷戀的青年的追求總結，也對自己要求：
永遠在政府之外，
永遠在權力之外，
永遠不為利益集團幫腔，
一生鄙棄趨炎附勢的傲慢。
中國第一位共產主義信仰者瞿秋白，在長汀監獄槍決前，寫了一首七絕：
夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮；
已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。
這是中共宣傳機器外的認識馬克思。

#大灣區 #廣東話 #中共政權 #馬克思

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