只要有分別念
就不是最究竟的禪定解脫
要回歸於無念的基礎上用功
從前每日在唸誦《金剛經》時，當每每念到〈實見分〉中釋迦牟尼佛告訴須菩提的那一句「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來」時，心中就頗有覺受。記得過去我禪宗的上人一回在廟中的大殿上，同我說明禪堂規矩及如何跑香和打板時機的時候，突然間和我說到了一句，說他在湧泉寺見到虛雲老和尚的時候，老和尚曾經說過：「不要把《金剛經》閒置在經櫃中，你們也要拿出來活用活用，像大殿上每天都有人在禮佛、拜佛，可是有誰知道拜佛也可以拜到《金剛經》裡面所說的看到諸相非相，即見如來的境界。」
虛雲老和尚從四十三歲那年開始，為了要報答父母生養之恩德，發了大願要三步一拜，從浙江一路用小禮拜的方式拜到五台山，希望能夠迴向給父母，這中間整整三年的時間都只做一件事────禮佛朝拜，無諸雜想。這三年之中白山黑水，披星戴月、跋履山川，沿途有時水土不服，感染痢疾，上吐下瀉，他也不服藥物，一心只有禮佛朝拜，中間斷食，體力不支，又逢大雪封頂，在一片銀色的雪海中幾乎奄奄一息。這三年之中經歷了太多苦難，可是老和尚也因在此險境中，無數次心中有所體悟。老和尚經常對後進鼓勵、開示，依自身畢生的經歷，用來鼓舞修行人，他常要人拜佛，也常說拜佛若得力，定可開悟。他自己說他從十九歲在鼓山受戒後就一個人獨自在後山洞穴裡拜萬佛懺，這中間十二年，有時碰到毒蛇猛獸他也無所畏懼，得力甚多。他說他可以活到一百多歲，一生之中經歷過多少風風雨雨，幾度在生死彌留狀態中絕後再甦，這全得力於一心不亂，專志拜佛的緣故。老和尚更說他的禪境也都是因為拜佛所得的啟發極多。
坐參禪，碰到虛雲老和尚，他極有興趣地約同虛老看看誰坐的時間長，這戒塵法師平日裡雖也打坐，可碰到虛雲老和尚之後發覺定力相差甚遠，不到半日，自覺心中奔騰不息，妄念紛飛，最後不得不離墊下座，可這邊的虛雲老和尚卻在這一次的靜坐中悠然入定，一定七天，毫無倦容。之後戒塵法師很好奇地詢問虛雲老和尚：「請問您在這一次的定坐中是有知覺的？還是沒知覺的？」虛雲老和尚慈悲和緩地回答說：「宗門之中不是把禪定看做解脫，在這一次的靜坐中雖然人間已經過了七日，但是在我卻只有一剎那的時間，之所以會出定，乃是因為生起了些許的分別念，只要有分別念，就不是最究竟的禪定解脫……。」在這次的互動中，戒塵法師受到虛雲老和尚的感召極多。許許多多的人讀經都死在經文之下，不能在日常的行止中有所活用，這其實非常可惜，佛陀講經論法，無論是從《楞嚴經》所說的精明本體，乃至於如何教導六根如何不流連迷失於六塵，無非都是要教導眾生回歸於無念的基礎上用功。
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節錄｜王薀老師《這，也是金剛經的重點》
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