【影音】1947年二二八,方振淵當時擔任雄中自治會長發起自衛隊。扁《有夢上水》第五集專訪年高94的方振淵。扁推崇方是學運先驅。方振淵3年前南下高雄在「2018英雄返校、雄中自衛隊出巡」首度現身,他並與自衛隊副隊長陳仁悲合體領軍,由雄中出發遊行至高雄願景館(舊火車站)。方振淵出發前並上台致詞,民報全程影音記錄當時91歲的學運先驅方振淵與談二二八「雄中自衛隊」與其領軍遊行的紀錄報導。
74年前二二八,高雄要塞司令彭孟緝下令出兵大舉鎮壓抗議民眾,雄中是二二八歷史現場,學校在軍隊掃射下,紅樓牆面至仍留有槍痕彈孔。該「雄中自衛隊」事件與方振淵等均因前議員蕭永達積極深入探究並發起號召扶輪社等眾多團體舉辦「英雄返校、雄中自衛隊出巡」活動而開始廣為人知。
二二八事件,今年邁入第74周年。相關二二八紀念活動,預定都將在農曆年後陸續展開….根據二二八基金會官網公布的活動列表,今年「二二八事件74周年中樞紀念儀式」將在高雄史博館前廣場舉行。尤值一提的是,其他重要活動之一包含在台北《二二八國家紀念館》所舉行的陳永興醫師《台灣醫界人物百人傳》新書發表會暨「台灣醫界與二二八」專題演講,該活動主辦/合辦/協辦單位:財團法人二二八事件紀念基金會、 二二八國家紀念館、財團法人民報文化藝術基金會。日期:2/25(四)時間:下午2:00~4:00
※上網影音《合集》:微微笑廣播網(學運先驅方振淵/有夢上水2021/1/31)&民報(「雄中自衛隊」方振淵「首現身」與談雄中二二八歷史現場2018/3/5)
同時也有38部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,《舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)》以攝影技術史、殖民歷史的觀看關係、現代化進程等角度,探討20世紀中期以前台灣攝影史脈絡。 以鏡子為隱喻,其概念取材自曾到台灣攝影行旅的約翰・湯姆生(John Thomson)在1875年出版的旅記《十載遊記:麻六甲海峽、中南半島與中國》...
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民報文化藝術基金會 在 汪潔民 Facebook 的最佳解答
美股暴跌、中罩混台事件啟示!汪潔民簡余晏主持|20200904 【新聞放輕鬆】
https://youtu.be/cc2zXYh6XR4
※今日天氣:海神將成今年頭號強颱 今起3天水氣減!中南部花東午後雷雨。
※今日來賓:
07:30 門諾基金會、民報文化藝術基金會董事長陳永興醫師分享「我的人生交響曲」
(※贈書抽獎活動:感謝 玉山社出版公司 提供三本陳永興醫師著作
《我的人生交響曲:陳永興七十自述》,請大家到此網址https://reurl.cc/MdbRKp,寫下通關密語,就有三位聽眾朋友有機會得到唷~我們會在等下九點後抽出並公布得獎名單,趕快來留言參加抽獎吧~)
08:30 天安信達投資顧問林友銘老師談「台股最熱族群」
※今日最大條
●美股道瓊跌807點 那斯達克跌598點 VIX狂飆26.46%
●典型豬瘟疫情難撲滅 日本正式列入疫區
●美豬萊劑容許量 將依各部位訂定
●【實名制口罩混充中貨】337萬片進入雙北宜蘭實名制通路 加利老闆自爆:進口中國口罩都交政府 盒裝皆MIT 快把我踢出國家隊
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●愛奇藝條款上路 代理商裁員
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#美股暴跌 #中罩混台 #汪潔民 #簡余晏 #新聞放輕鬆 #寶島聯播網
民報文化藝術基金會 在 報導者 The Reporter Youtube 的最佳解答
《舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)》以攝影技術史、殖民歷史的觀看關係、現代化進程等角度,探討20世紀中期以前台灣攝影史脈絡。
以鏡子為隱喻,其概念取材自曾到台灣攝影行旅的約翰・湯姆生(John Thomson)在1875年出版的旅記《十載遊記:麻六甲海峽、中南半島與中國》,書中他寫道:「我一直努力跟讀者分享我所經驗的奇遇,但同時我一直小心翼翼的把鏡子舉起,迎上『他』的凝視⋯⋯」。這裡的「鏡子」,隱喻的是攝影,而「他」指的是在西方的讀者們。換言之,湯姆生的「鏡子」呼應了攝影技術本身的移動性、知識/科學生產,以及殖民的視覺控制技術。從19世紀的台灣影像到日治時期當權者對攝影技術的控制,皆回應了湯姆生在自述裡透露的視覺慾望與殖民性的觀看關係。
此次展覽一共展出國家攝影文化中心典藏的1869~1949年間600多幀早期珍貴的台灣影像,也委託了9位當代藝術家以不同的「藝術研究」計畫介入,回應台灣早期攝影史的脈絡並作為展覽語意脈絡的補充,聯繫不可窮盡的多元歷史書寫的可能。在展示方面,本展以蒙太奇的並置呈現台灣攝影百年間高密度壓縮、共時歷史的狀態。這種展示方式也是一種攝影史書寫策略,包含對於知識系統的反觀、技術的個人化、以及對於權力主體的質疑與抗議。此展嘗試重新檢視全球性的攝影技術與藝術所開展的政治、文化與社會的歷史成因,具體呈現出往返於鏡內、鏡外的「全像」與「潛像」,並迎向主體凝視之間所瞥見的「台灣」攝影。
攝影/余志偉
剪輯/余志偉
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-1
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民報文化藝術基金會 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「西瀛勝境:那群在二二八事件抗爭的澎湖青年」介紹
訪問作者: 鳴鏑
內容簡介:
「我們無論如何都會把這艘船擋下來,絕對不讓軍隊去高雄殺人!」
這是西瀛青年的起義壯舉、是七十年前燃燒的熱情與怒火。
取材自多位耆老提供之口述過去,壯志未酬的青年自治同盟……揭開澎湖人民如何參與二二八事件真相的專著小說!
談起澎湖人最悲痛的歷史,不只有白色恐怖時期七一三事件遇害的無辜外省學子──本省籍的澎湖人們,實際上也在1947年的三月三日,團結起來反抗威權體制。他們在馬公港以肉身、草繩阻擋了軍隊運載武器赴台的船隻,保護了部分高雄同胞的性命!他們的領導者是一位年僅二十三歲的青年,但他們的故事,卻被抹消在二二八事件的史冊之中。
在地青年作家鳴鏑,取材地方文獻、耆老口述歷史以及自身家族故事,獲得國藝會創作補助,尋回轉型正義工程中被遺落的重要拼圖,以家族史折射澎湖這座島嶼的前世今生──一部根據澎湖二二八史實書寫的專著小說!
嘉義廣播電台:「台灣同胞都已經起來反抗暴政了!澎湖人還在睡嗎?你們澎湖這些青年死了是嗎?還是說你們不敢啊?」
馬公要塞司令史文桂:「澎湖島上的仕紳們為保民盡力協調,未引起更大混亂、未捲入二二八事件。」
過去在歷史紀錄上,澎湖人被認為「沒有參與二二八事件」,甚至因此由國民政府設立了「西瀛勝境碑」,以茲表揚。它被視為澎湖人「乖巧」的證據,卻更是歷史修正主義的極致。
在親伯公趙文邦的經歷、菊島耆老的口耳相傳、有限的歷史文獻中,作者鳴鏑得以窺見有別於統治者認知脈絡下的文本,決意用筆記錄下來,不讓這些親友的奮鬥隨著時代演變而被遺忘。
「日本時代還有米吃,祖國來了反而沒有米吃」。在國民政府光復台灣後,因統治政權的貪腐欺壓、經濟崩盤與糧食匱乏的種種困境,長期累積的民怨在1947年的二月二十七日緝捕私菸事件正式爆發。
緊張的情勢也蔓延到澎湖,因語言不通,馬公司令部士兵開槍打傷無辜婦女,開始發生零星衝突。熱血青年們受到嘉義電台的激勵,更意外得知陳儀向史文桂下令派船運輸槍枝與子彈載往南台灣,送至「高雄屠夫」彭孟緝手中,對起義民眾大開殺戒,而集結在城隍廟前,在趙文邦的帶領之下,組成自衛隊。
民風保守,自清代起從未發生民變的澎湖,響應了台灣本島的奮起,趙文邦並號召鄉紳籌組「青年自治同盟」,卻在演說的當下遭遇軍隊突襲,好友們被武裝警察開槍射殺、趙文邦也入獄飽受刑求、等待處決,純樸的澎湖也與本島面臨相同的「清鄉」命運……
本書為台灣歷史提供鮮為人知的另一觀點,呈現庶民記憶中政權更迭、動盪年代的真實面貌。
作者介紹:鳴鏑
1992年9月23日生,本名冼義哲,澎湖人,政治工作者、天下雜誌獨立評論專欄作家。
2014年《海上的人》獲東海文學獎入圍決選;2017年《西瀛勝境》獲財團法人國家文化藝術基金會文學補助;2018年7月出版首本文學小說《十字路口》。
2010年起社會議題、公共政策等投書文章刊載於蘋果日報、聯合報、自由時報、澎湖時報、澎湖日報、關鍵評論網、上報、民主視野、台灣守護週刊、民報等多家平面、電子媒體。自2015年3月起擔任天下雜誌獨立評論專欄作家。
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民報文化藝術基金會 在 楊元慶 Youtube 的最讚貼文
在上傳影片之前,確實沒有跟老婆討論過,但無論任何,也是把自己近期的心聲給說出來了。
這幾天街頭藝人的圈子爆發一個滿嚴重的衝突,是妖怪村及街頭藝人之間的事,我大概描述事情的經過,如果有任何錯誤請在下方提點我一下:
9月5日妖怪村在19:00的天狗祈福儀式,因為B團隊在演出中道具鬆脫,直飛觀眾的面部造成牙齒斷裂、嘴唇撕裂傷,後來有遊客在A團隊的粉專上客訴「怎麼沒有馬上處理?」
9月7日A團隊到妖怪村開會,報告這樣的指控造成團隊的名譽受損,但妖怪村回應「園區內的表演團隊應該要團結一致,不應為此事件切割」,當晚以「街頭藝人故障」為由立即停止園區內所有街頭展演活動。
9月8日A團隊不滿,發文訴苦,網友見義勇為紛紛到妖怪村粉專留言,要求妖怪村說明此事,不料妖怪村刪文,民怨四起,而影片開頭的好友與妖怪村的主管熟識,希望平息此事。
好啦!就我的觀點,我覺得身為場地主管機關有這樣的作為,確實令人嗤之以鼻,但換做是他們的角度,其實他們也發現事情的嚴重性了,雖然我不知道後來妖怪村打算如何處理此事,但我認為現在最需要的是雙方理性溝通。
妖怪村有為表演團隊納保「公共意外責任險」嗎?如果有,大可用園區的保險去處理問題;A團隊自己解除合約,帥了一波,接下來何去何從?這群支持者能否趁機發展成其他的互動模式;當然B團隊到目前為止還沒有任何聲明,我也是很好奇他們的想法。
據我所知,妖怪村仍想邀請表演團隊進駐妖怪村,代表這是一個願意推動街頭藝術的空間,即使妖怪村是以營利的角度來觀察這個文化,甚至有些作為不太令人認同,但至少它是有動能的,我不希望因為這次撕破臉,造成妖怪村無法保有街頭藝術發展的空間,不然,一切就太可惜了。
如果你認同我的觀點,可以分享文章,讓更多的場館營運單位以此為鏡,一起找到更適合推動街頭藝術的方式,不管是對民眾、場館、藝術家都能三方三贏,共創街頭藝術的新局面。
花蓮城市空間藝術節倒數10天
老婆叫我不要亂惹事,我先說對不起😔
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