廣告嘅格調,同代言人嘅氣質,向來都係相輔相成。Asahi 首次同麥浚龍合作,無論格調同氣質,都係絕配。
喺Asahi嘅廣告世界,甚少見到派對聚會嘅熱鬧場面、亦冇複雜故事線,從吳彥祖angel ring到今次Juno 擔綱的「We Are The Curious」廣告,一條友、一杯酒,啟發思緒無極限,透過感性獨白從好奇心講到創作觀,簡單直接,好似主角手持嘅杯中物一樣,俐落清洌。
不過哩杯酒,唔係人人都拎得起。由日本代表福山雅治、到香港嘅吳彥祖、Juno,Asahi代言人唔止要夠型,仲要夠man。Man,絕對唔止型咁簡單,因為畀人話「型」本來就可圈可點——MK型、懶型扮型都係型;但話你man,喺型之上,別有一種飽歷滄桑嘅知性魅力,散發著對挫折的沉澱、豐富的人生歷練。哩種氣質,只能培養,學唔到亦扮唔嚟。
好似Juno,由出道初期「潮童」形象,蜕變成今時今日嘅實力派導演、創作人,當中經歷過無數探索,不斷破格求新發掘唔同主題,先有充滿故事性嘅唱片《Evil is a Point of View》、《the album 》同《殭屍》電影等出現。
哩種stay hungry,stay curious嘅精神從來都係廣告創作嘅原動力,亦同Asahi「不斷探索、時刻保持好奇心」嘅品牌理念如出一轍。
例如Juno手上嗰支Asahi Super Dry,原來以乾爽嘅日本清酒為靈感,不斷將酵母改良並以創新方法釀製,為嘅只係劃過舌尖的瞬間清洌暢快,亦即「辛口」,同埋一陣清涼過後,乾爽俐落嘅餘韻。
特別欣賞廣告擺脫傳統啤酒營銷經常出現嘅熱鬧氛圍,更多的是對自身嘅探索,用一杯Asahi Super Dry嘅時間,同自己相處、對話。識飲,啤酒都可以好浪漫。
ASAHI
https://bit.ly/2YS7XiY
#特約壹句 #AsahiSuperDry #AsahiHK #WeAreTheCurious #探索無限可能 Asahi Hong Kong
同時也有26部Youtube影片,追蹤數超過499的網紅三分鐘熱度,也在其Youtube影片中提到,在家隔離的越久,越覺得喪屍末日指日可待(υ◉ω◉υ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 發摟我的IG督促我發一些白癡日常 【IG】:ht...
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【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡? // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮,在小說、漫畫、電影、電視、電玩中,#安倍晴明 幻化的陰美角色,在鬼魅充斥的平安時代,各種「#咒術迴戰」,讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但,你有想過,什麼是 #陰陽師 嗎?什麼又是陰陽道?陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統?咒術與日本國家文化又非常緊密的關係?而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點?想要透視陰陽師與咒術師,聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒(術)的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡:https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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📲 #fb 完整論述:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/
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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術,屬於一種原始思維,或許我們也可以說做,巫術、魔術等,普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中,主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足,於是對於自然的千變萬化,產生強烈的恐懼和敬畏之心,便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此,咒術、巫術的世界有著自己的合理性,也就是說,在共感與類似的巫術推動下(Frazer, 1890),人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋,那便會自行分化出新的方式(咒術),來解決不合邏輯的地方。所以說,反論之,從咒術的內容與施展,可以看出個人的情感世界,若從集體的面向來看,這種強烈的情感、高度的敵意,便會呈現在制度性的權威當中,例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡,小松和彥(2014)、加門七海(2021)都將日本詮釋為「詛咒之國」(呪いの国)。從一個東方觀點的視角來看,學者們希望在特定的文化特殊性上,將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教,四處充滿神靈,並且對自然現象感到畏懼的精神心態,就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此,從對咒術的考察與理解,可以窺見到個人的內心世界與日常行動,與社會的集體制度與精神心靈。於是,我們就來談談,日本的咒術,陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中,安倍晴明的後代安倍成道定義,所謂陰陽師,是在日本古代陰陽寮制度中,那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人,從現代的角度來看,就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象,到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師,看起來是,正反的兩面的角色。但事實上,就是陰陽師,陰陽師在平安時代晚期後,進入一般常民中,接受委託而行事,自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向,本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。(例如盧屋道滿)。對了,咒術迴戰作品裡的咒術師,其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡,綜合為「咒術師」的形象,可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識,源於中國思想的陰陽家,但陰陽五行之說,可以說是一種「實用主義」的學科(或科學),提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」,掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣,術者的技術是一種「知識權力」,因此被吸納到官僚體系,像是建立「太史」與「太史局」,以壟斷知識,對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術,則是由百濟渡來人傳入,在西元538年的「佛教公傳」事件,使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文(占星相)、地理(擇吉地)、遁甲(式盤占卜)、方術(包括咒術在內的醫術),帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現,在飛鳥時代天武四年,在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像,證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士,許多都由渡來人擔任(初期如高金藏、王中文等),並且知識世襲,像是後來的最澄大師,自幼也習陰陽之術,屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度,陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制,模仿唐朝太史局體系,主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師,設陰陽博士(如安倍晴明)負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後,禁止的僧侶的占卜行為(原本一起跟著佛教傳來),嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合,產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念,我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等,「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異,就等於下罪統治者的失德,要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整,於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說,如果天有災異,那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期,則以儒家思想為中心的統治,轉向以陰陽學說為主,天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性,並且賦予他們解釋災異的占卜權力(但同時也是限制非官方的占卜)。也就是說,原本咎責天皇的治理問題,轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因,並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見,各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學,促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴,透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》,擴大這些技術的需求。於是,偉大的陰陽師們正式登場,並且被記錄在《今昔物語集》裡,形成後世對陰陽師的印象整體,例如安倍晴明等,廣為流傳,也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期,律命制度逐漸崩潰,陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤,遇到不好的、無法解決的是,就用陰陽師來占卜災害的原因,並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期,保守又纖細的藤原文化,也缺乏積極進去的治理精神,凡是注重先例,日常生活中塞滿了各種年中行事,大小的祭祀活動,連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師,占卜一下」。在日常生活中,貴族們也覺得到處都是怪異的事,但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中,包含「獸類」(突然出現)、「鳥類」(亂飛)、建物(倒塌漏水)等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象,請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖,在這個時期都在幹嘛呢?從史料紀錄來看,安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件,包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的,可能只是陰陽師生活的一部分。當然,「咒術」的特色,在平安時代後期,越來越重要,既然把世界怪異歸因給作祟,那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊,就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮,成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是,《咒術迴戰》裡的咒術起源,「術式」就是咒術,「領域展開」就是「結界」,包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣,但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型:祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓,一般來說,容易被認為是什道教的固有儀式,一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」,後來為私人、個人進行祈願與祓,是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念,擴散到民間後,社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓,不只是去汙解厄,也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」,都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式,誦反閉咒,其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法,需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同,大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像,例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」;釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」,為一種交感巫術;伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神,來自於道教式盤所指出的十二天將;五条老師的「無量空處」,則來自於密教的祕法,「虛空藏求聞持法」;加茂憲紀的弓矢,与幸吉的魁儡術,西宮桃的飛行掃把,都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀,我們可以想像一下,為何京都有如此多的寺院神社活動,各種不同的祭祀典儀,充斥著一整年。在時間與空間上,許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在(功能性)祭祀的過程中,逐漸地,將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀,你可以體會一下平安時代,陰陽道祭祀的場景,有點像是電影《來了》,在黑暗降臨時,導引四方,請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》(呪いと日本人)中,他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師(いざなぎ流),部分與陰陽道有關連性,但也可得知,詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中,包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡,隱含著「人存在的立場」,人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等,從諸多歷史事件,比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。(像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等)
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陰陽道的觀念與技術,從國家集團,擴展到貴族仕紳,在蔓延到民間鄉土,展現了統治者的治理框架。但同時,這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現,進行表現出日本人在「詛咒的世界」(呪いの世界)上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義,大都為了現世的功利,沒有密教的隱密深遠的典儀,也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中,使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱,陰陽道回應著日本人在現實生活中,很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後,我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證,或是填鴨的史料,讀來有趣輕鬆,書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知,敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等,並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書,去拜訪日本的各處結界,饒富趣味。
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我覺得,我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。(已累)
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥(2014)。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海(2021)。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道(2021)。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.
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#寫論文都沒這麼認真
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郭靜系4ni??
Re: [問卦] 郭靜為什麼一直沒大紅 https://disp.cc/b/163-e15e 『說到這個就有氣 而且氣氣氣氣氣
郭靜的特色是大家聽到現場演唱都會驚訝的說跟CD一樣
還有非常非常的親民
基本上任何大小場都會邊唱邊盡力跟粉絲握手
就算觀眾和舞台中間有隔走道也會盡量跑下去握手
很多跨年的場合都會看到邊唱歌邊跟台下像殭屍電影那樣狂伸手的粉絲握手
也會盡可能的幫粉絲簽名
花邊新聞很少,一直到前幾年才有跟棒棒堂小傑的誹聞
但其實也是空穴來風
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郭靜出道是在2007年
第一張專輯"我不想忘記你"
雖然沒到爆紅,但也算有點名氣
至少當時公司為了推郭靜花了不少心力
整張專輯有七首歌放入不同的偶像劇中
而且也推了七波的主打
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而隔年2008年
第二張專輯"下一個天亮"
更不用說,非常紅大家都知道
而且"下一個天亮"這首歌還有入圍金曲獎年度歌曲
當時還很流行XX教主這種稱號
郭靜就是"純愛教主"
而這張專輯封面上還寫上"點亮下一個情歌盛世"
當時團長我覺得郭靜有機會成為下一個梁靜茹
.
到了2009年
第三張專輯"在樹上唱歌"
可說是郭靜最紅的專輯
其中的"在樹上唱歌"一樣入圍金曲獎年度歌曲
而"心牆"這首歌更不用說
當時KTV必點歌曲
當時每個小女生都會的歌
紅到JJ後來都自己拿回去唱
前面這三張專輯
並稱為"純愛三部曲"
可以說是非常成功的三張專輯
甚至下一個天亮和在樹上唱歌都還有推出改版專輯
可見當時銷量多好
人氣這麼高的情況下照理來說
唱片公司會舉辦個人售票演唱會
而且場地絕對不能小
要讓歌手在一般歌迷心中的地位往上升
把"郭靜是可以在XXX舉辦演唱會等級的歌手"刻入心中
然而福茂並沒有這樣做
雖然那幾年郭靜跑了很多的校園場、尾牙場和跨年晚會
也有在漁人碼頭開一場演唱會(免費的,當天還飄著雨)
但郭靜的第一場個人售票演唱會卻是在2011年
當時已經是第五張專輯了
.
第四張專輯"妳 朋友"
在團長看來算是蠻失敗的
首播主打的"Encore LaLa"是適合帶動現場氣氛的HIGH 歌
但前一年的"在樹上唱歌"太強了
所以這首沒有很成功
造型一口氣剪成超短髮
瞬間掉不少粉
整體來說沒什麼歌讓人有記憶點
這張專輯也可以說是郭靜下坡的開始
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第五張專輯 "陪著我的時候想著他"
造型雖然還是短髮
但沒有像前一張這麼短,算是成功的
這張專輯有為郭靜拉回一點人氣
"陪著我的時候想著他"有回到純愛三部曲的感覺
其中"往未來飛的客機"成為不少學校的畢業候選曲
這年2011當時福茂裡面張紹涵跟公司有合約糾紛(在當年底離開福茂)
哈佛范忙著準備婚禮
郭靜當時基本上算是實質的福茂一姊
因此也會拉抬一下後輩
"又是豔陽天"就是當時拉抬韋禮安的合作曲
這一年終於舉辦了個人售票演唱會-郭靜純愛音樂會-酷派之葉
但是當時的人氣已經無法與前幾年相比
場地是"華山Legacy"
2013年的"幸福DUDU好"也差不多是這種等級的
2014年的"都市女聲"也是Legacy
而且從這年之後
雖然郭靜仍然維持一年一作品的優異表現
中間也有嘗試主持電視節目之類的
但都沒獲得多大的迴響
且福茂已經把資源砸在韋禮安、吳汶芳、曾靜玟等新人身上了
最後在17年結束與福茂的合約
這時的郭靜人氣已經不怎麼樣
等級差不多就是當一下跨年、校園、尾牙的開場歌手之類的
最為人知且會在各種場合唱的歌曲
依舊還是"在樹上唱歌"和"心牆"
甚至解約後也沒有其他台灣的唱片公司願意簽他
最後只能簽給中國公司
.
只能說郭靜真的衰
遇到爛唱片公司
在最紅的時候不是想辦法辦更大的演唱會讓你更紅
而是叫妳跑各種小場賺錢和推改版專輯削粉絲的錢
至於大家覺得他不紅是因為他的歌都那個樣
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其實是因為純愛三部曲太成功了
不然他後面幾張專輯其實都不錯
像是
第七張"豔遇"裡面
即溶愛人、我的小森林、最精彩的豔遇、愛擔心等等的
都是不同的風格
第八張"我們曾相愛"裡面
深呼吸、拍檔、我們曾相愛都是很棒的曲子
打了這麼多
只是想一吐怨氣而已
附上郭靜的簽名人形立牌證明自己的真鐵粉
https://imgur.com/QulyENp
最後也宣傳一下郭靜換新公司後的新的"官方"YT
從他的追蹤人數完全無法想像這是官方頻道QQ
https://youtu.be/xrnwLGH8Qj0 』
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