大家好,我是荷馬,在上篇文章中,我們告訴大家什麼是動機,以及如何將歸因理論應用在生活中。今天要來繼續跟大家分享什麼是內在/外在動機,生活中如何透過不同回饋方式,影響他人行為
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結論:
可多給予正向鼓勵,提升運動員動機
動機來源可分為外在和內在,內在動機偏向更多的自我決定
可透過製造成功經驗,配合表現給予獎勵,給予社會性增強,偶爾變化訓練內容與順序,設定具體的表現目標提升內在動機
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詳細版:
有效地增強會為了好的結果而重複相同行為;避免處罰而減少相關行為
使用鼓勵(正向)與處罰(負向)的方式引發運動員的動機,但我們希望盡量以正向的方式對待運動員,比例大約是2:1
正增強取向教練所引導的運動員,較喜愛自己的隊友,較享受運動經驗,表現較高,團隊凝聚力佳
而給予酬賞的方式有,外在酬賞是我們接受來自他人的獎賞,像是物質(獎牌)、社會性增強(微笑)、活動增強(用競賽代替訓練)、特別遊樂。而內在酬賞源自個人體內,無法由他人直接提供,但他人可以提供促進的環境
至於什麼時候要給予獎勵呢? 在最一開始訓練、學習新技術時,可在每次正確動作出現後給予酬賞;可以有效引發動機,且讓學習者知道自己做得好。
特別是當使用口語鼓勵(社會性增強)讓學習者知道自己作對時,應使用「明確、具體」的話語。如:你深蹲時能保持脊柱中立,比你做的很棒還來得更好
那,我們要獎勵哪些行為呢? 我們可以獎勵進步、好表現、努力、情緒與社交能力
關於處罰有正反兩方的聲音,有些人假設處罰可消除錯誤再出現的機會,可能使對方,但也可能不經意強化不該出現的行為
上一篇講到,動機是個人努力追求情境,或以及為了回報下願意付出多少努力。而在這之中,動機有兩個源頭,即是內在和外在。外在動機是為了他人給予正向或負向增強,而擁有內在動機的人,真心希望自己能勝任工作和在我決定如何做好手邊工作。內外在動機是一個連續的向度,內在動機偏向高自我決定。在給予正增強時,也要注意如果給予過多的外在酬賞,會消磨內在動機。如:當一直給予學生金錢獎勵其運動表現,久而久之會破壞學生對該運動的熱誠
為了提升內在動機,我們可以提供對方成功經驗,配合表現給予獎勵,給予社會性增強,偶爾變化訓練內容與順序,設定具體的表現目標(如:100公尺進步1秒)
今天如何透過增強提升動機就介紹到這裡,想知道下一篇文章中要跟大家介紹什麼東西嗎,就快追蹤我們的ig與臉書粉專吧!我們下次見!
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同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,「#儀式感」這個詞彙,最近好像很紅(其實已經紅一陣子了),勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣,都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的?又是怎麼被流行與操作的?儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢?今天我們就來談:#為何我們需要儀式感? . 從Googl...
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「#儀式感」這個詞彙,最近好像很紅(其實已經紅一陣子了),勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣,都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的?又是怎麼被流行與操作的?儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢?今天我們就來談:#為何我們需要儀式感?
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從Google Trend的關鍵字分析來看,在繁體中文世界中,近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版,與2019年Netflix的實境節目播出,符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看,台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似,大致上是從2018年開始至今,儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論,一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行,帶動台灣大眾對生活儀式感的關注,另一方面,2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用,大眾讀物書籍的出版,商業廣告與商品的運作。當然,從結構化理論的角度來看,這也是源自於高度(晚期)資本主義現代生活的盈充,「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感?
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯:販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 :https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感,你有想過那「儀式」(ritual)是甚麼嗎?在法國社會學家Émile Durkheim(1912)的《宗教生活的基本形式》中表示,宗教很明顯是一種「社會性的事物」,其由信仰和儀式兩個範疇組成,並且將世界化分成相互對立的兩類:神聖事物和凡俗事物,兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為,信仰是觀點(opinion)的表達,存在於表徵(representations)之中,並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係;而儀式產生於行為方式,並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說,信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢?人類學家Victor Turner(1969)在《#儀式過程》中解釋,經過儀式過程的三個階段:分隔(separation)、閾限(liminal)、回歸(return),人們就可以從百般無聊的日常世俗,經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖,最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程,重整人類的社會結構與生活秩序,獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的,網路的文案定義,「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道:「儀式感就是使某一天與其他日子不同,使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看,這個定義的確沒問題,但《小王子》絕對不是源起,應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看,李思圓《生活需要儀式感》(2018)告訴讀者,生活細節的留意與經營,可以讓每日生活回到關注自己的感受當中,打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感:把將就的日子過成講究的生活》(2018)也是強調「思考生活,了解自己」,進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用,並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量:成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》(2018)就比較神奇一點,他把儀式感與成功關係在一起,「成功人士都在做的標準動作,天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言,「儀式感」論述告訴當代的人們,應該追求幸福快樂的主體,應該拒絕潦草的生活秩序,並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法,轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是,從2018年開始,伴隨著大量的儀式感討論,強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」,甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能,因個人主義化的世俗趨勢,被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中,說服人們只要經過日常消費,就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中,儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中,形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗,並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程,招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中,傳統宗教信仰式微,世俗化、個人主義化的精神興起,那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急,「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的,反映著我們的新興信仰(丁仁傑,2001)。弔詭的是,不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎?
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儀式感的挪用,同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。
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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁
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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.
歸因理論應用 在 Humans Offshore Podcast離島人 Youtube 的最佳解答
心理學是一門研究人類以及其他動物的內在心理歷程、精神功能和外在行為的科學,是一門理論學科也是一門應用學科。⠀
就島上而言,一般的科系都是會被歸類,譬如說建築是自然組、歷史是社會組。⠀
但是在大學選科系的時候,心理系卻有分種兩種譬如說台大心理系是自然組,師大教育心理與輔導是社會組。⠀
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今天邀請到的是在哥倫比雅大學攻讀臨床心理的:張雅雯YAMA⠀
曾經在台灣同志諮詢熱線、松德醫院有過實務經驗⠀
但其實YAMA不是心理系出身的,是經濟系!!⠀
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這是離島人第一次錄心理相關的,希望能跟YAMA請教臨床和學術上的差異⠀
以及YAMA是因為什麼契機從經濟轉到的心理的⠀
最重要的還有他在美國的經驗分享
Ep026- 哥倫比亞大學臨床心理碩士:張雅雯⠀
#Columbia #LGBTQ #Psychology
-台大經濟系畢業⠀
-德州 精神科遠距醫療 公司財務⠀
-松德醫院 一般精神科研究助理⠀
-台灣同志諮詢熱線 義工⠀
-紐約 哥倫比亞大學攻讀Clinical Psychology(臨床心理)碩士⠀
-Columbia Psychiatry LGBTQ mental health臨床研究⠀
-未來規劃繼續攻讀心理相關PhD⠀
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🎧離島人們的經驗交流播客平台
A podcast platform, shares experiences of those who are offshore.
🎬 Youtube | https://bit.ly/ho_youtube
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歸因理論應用 在 柴鼠兄弟 ZRBros Youtube 的精選貼文
😃說到股市技術分析當中進出場點的判斷,除了各種 #價量型態 和線型理論,最容易上手的應該就是KD指標了📈。在媒體上常聽到專家說K大於80賣、K20大於買或是什麼「黃金交叉死亡交叉」,其實就是在講KD指標的應用⭐️
🐈但如果你曾經嘗試用KD當作買賣依據,應該會發現它還是沒有想像中的那麼無惱,因為規則當中總是存在著各種例外🙈,因為歷史數據不會改變,但環境和人心卻隨時都在變😂,不過我們可以用一個方法,來降低日KD的偏差🤓
#蘋果樹蘋果與蘋果派🌳🍎🥧
#這一題欠好久了😅
#上課偷吃東西🧇
#算了真的算了🤣
🤓關於KD運用的特別補充:
一般所說的「超買/超賣」其實是一種帶有前提的假設,非常主觀,因為沒有人規定連續九天收最高之後,第10天、11天、第12...不能繼續收最高,這就是我們說看KD指標不能走火入魔的原因,因為KD指標是根據股價畫出來的,怎麼解讀就各自表述,沒有標準答案。
🤔我們可以把KD想像成溫度計,它只是很直觀地告訴我們目前的溫度,相對過去幾天是高還是低,但無法完全預測未來溫度會「繼續變熱」或是「即將轉涼」,但透過二次平滑的設計,稍稍可以透過KD曲線所歸納出來的移動情況,來提前發現「可能要轉涼了」,但再麼說都只是「可能」
✅20/80超賣超買,只是一種普遍大概可以參考的數值,保守一點的10/70也有人用,但這些區間並非所有標的都完全適用,畢竟每個標的價格,不論是個股、ETF、黃金、美元甚至指數...背後都有不同的故事,還是要搭配其他指標和量價型態一起判斷,才能拼湊出更多線索,提高準確度
【跟著柴學FQ 做自己的提款機】
⭐️連續12週(4/2~6/24)蟬聯誠品書店財經/商業暢銷榜冠軍
⭐️博客來全館即時榜、商業書籍榜、7日/30日暢銷榜、新書排行榜冠軍
⭐️2020上半年MOMO網路書店暢銷榜Top7
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