早幾個月曾經寫過四大美人楊貴妃在日本有各種傳說,山口縣就有楊貴妃的墳墓;至於山口百惠是楊貴妃後人,卻是都市傳說。不相信?你試試用日本語去搜尋一下。只有華文媒體內容農場會不停翻炒「山口百惠是楊貴妃後人」。(*相關文章連結在底部位置)
曾經聽過一種有趣的講法,仰慕楊貴妃的日本古人對「春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂」有無盡遐想,古代長安本來就有地熱水,因此相信泡溫泉會變成四大美人一樣美。
若要在日本找尋1300年前唐土的流金歲月,首推奈良正倉院還保存了李隆基跟楊玉環送給聖武天皇的螺鈿紫檀五弦琵琶。這可是當今世界上僅存的唐朝五弦完整實物。這裏妥善保存起來的唐朝文物,除了樂器還有其他生活用品,自然也包括服裝,詳盡展現唐朝宮廷與民間的點滴。
研究唐代歷史也好、看電視劇也好,大概都有印象看過唐代的化妝。唐代人相信額上貼花鈿、唇角點笑靨,為女性增添嬌媚效果。但是《長恨歌》出現的句子「花鈿委地無人收,翠翹金雀玉搔頭」,講的卻不單是額上彩妝,也包括其他華美飾物,形容當時兵荒馬亂,貴妃倉惶落難。
如果要數中國最早出現花鈿,我看過最早的講法是長沙戰國楚墓的彩繪女俑;接着有壽陽公主和上官婉兒,帶起梅花妝的熱潮—花鈿的起源現在難以定論。
話說,剛剛開始學日本語的時候,很喜歡濱崎步的MV『Voyage』。濱崎步的古代造型化妝用上了花鈿,而且超級巨型(笑)。『Voyage』是一首令初學者的我有耐性逐一查字典的歌曲,相當有意義。
今次的漢服體驗使用的是唐制印花齊胸衫裙,配大袖衫和披帛。「齊胸」指的是裙頭束在胸前、「齊腰」指的是裙頭束在腰間。大袖衫多見於敦煌壁畫,長短各有不同。披帛原是遮擋風沙之用,後來成為唐代女性服飾常用配搭。
唐代印染技術發達,服飾多用團花圖案,以草本印染爲主。由於傳統團花衣裙比較厚重,不適合夏天,所以這次準備的是現代數碼打印的印花布料製作的衣裙—文明的利器可以減少拍攝期間中暑風險!
如果如果各位有興趣中國古代傳統化妝服飾,可以閱讀沈從文的書;希望穿上各朝代的漢服,就可以透過Instagram聯絡這次合作的造型師以及攝影師報價:@riyuebinggan @akilokyicheng62
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延伸閱讀:從『安史之亂』楊貴妃之謎到日本三大美人的山口縣貴妃墓
https://www.kiri-san.com/post/33747
同時也有12部Youtube影片,追蹤數超過7萬的網紅Co.慶応,也在其Youtube影片中提到,▼ラップで覚える中学歴史!メンバーシップ詳細はこちら▼ https://www.youtube.com/channel/UCnT42GUUPYTKvBMCZ22a8lw/join ▼ラップで覚える中学歴史とは?▼ https://cokeio.work/ -------------------...
正倉院 在 Facebook 的精選貼文
京都迷訪談計畫(6)- 到京都修習古畫修復。我每天最開心的就是去工作
延續著上一篇京都迷可樂的訪談,這一篇的訪談人淑芬,也是在那一次訪談可樂時,一起約訪的朋友,三位京都迷在一個美術館附設的咖啡館裡聊京都,當然聊的很暢快,淑芬是我在公佈想做京都迷訪談計畫時,主動與我聯繫的朋友,提到她曾經在京都的百年古畫修復工坊修習古畫修復,我聽到這個有這個經驗的朋友,真的是太棒了,連忙邀約她來加入這個訪談計畫。
淑芬目前就是從事東方書畫修復的工作(超酷的工作),而她很幸運的能有機會到京都的百年工坊去修習東方書畫修復,我相信這應該是所有從事這類工作的人夢寐以求的機會,看到淑芬談著許多這個專業領域的事情,雖然我們並不算懂,但是像聽到她甚至有機會可以進入世界文化遺產西本願寺裡進行修復工作,真的是令人感到這是多麼令人興奮與難以忘懷的經驗,她也不斷提到在京都這樣古老的修復工坊裡,照理說都是老京都人,應該很多京都禮數與規矩,但是那些師傅都對她很好,讓她備感溫暖。
而最令我印象深刻的就是當我問到最喜愛在京都做甚麼事?她回答是工作,每天都很期待去工作,我想如果我是她的角色與身份,一定也會這麼回答的,因為每天都像在挖寶呀。
當天,我特地請淑芬帶了她的修復工具來,對我們來說,雖然並不知道那些工具是做甚麼的,但是看到這些專業器具,還有一些京都的老鋪,像是有次的刀子等,還是覺得好酷呀,聽到淑芬能用這樣特別的經歷,與京都相遇,並深入感受一般人所不知道的京都,真的覺得是一種不可多得的緣分,能聽到和訪談這樣的故事,也是我們因為京都而得到的緣分。
1.請您簡單自我介紹一下,是學甚麼的?做過甚麼事情或工作呢?現在的狀態是?
東方書畫修復(文化資產相關工作)。有機會獲得日本交流協會補助,到京都一間二百多年的修復工坊,從事書畫修復的研修,從京都ㄥ回來後,休息(其實是吃喝玩樂想念京都)一陣子後,現在則是負責大學博物館籌備工作至今。
2.談談你和京都的緣分是何時開始的?第一次京都是甚麼時候呢?
大概緣起於我讀研究所,我的指導教授應該是第一批從日本回來的書畫修復專家(他曾任於京都的傳統修復工坊,先後派駐京都國立博物館及任職東京國立博物館),在學習書畫修復的理論與技術之後,選擇到京都的修復工坊實習,並為論文找尋資料。那時是我第一次去京都,就住了三個星期。(原本我是東京掛)當我一踏入京都的那刻,瞬間就有被觸動的感覺,是那種「啊,這就是我的地方啊!」自此之後,每年出國的地點,都是京都了!被制約。
3.總共回去了幾次京都?或是曾經長住京都多久?
第一次去是研究所論文時,去實習及找資料,第二次去就是得到日本交流協會的專家招聘研究補助。
其實我以前是東京掛,很排斥去京都,覺得自己為何要從台灣的台南到日本的台南。不過,當我第一次踏上京都時,那迎面而來的氛圍及空氣熟悉感,啊~這就是我的地方啊!之後每次出國都只有一個地方就是京都了!連我媽都受害者叫我可不可以換個地方!(重複了哈哈)
4.不斷回京都的原因是甚麼?或是選擇住在京都(或在京都念書、打工)的原因是甚麼?
就是覺得京都有一種放鬆感覺,就很像在異鄉打拚的遊子,回到故鄉的那種悠然自得,連空氣都是新鮮的。另外,因為在京都實習與工作所認識到的京都人都十分友善,所以每次回去都會再回工坊跟他們一起喝茶,工作就半天一天都好!
5.談論一個你在京都難忘的經驗?或是你和京都的故事?
進西本願寺工作:我所在的工坊在西本願寺對面,它很大的一個部份是幫西本願寺做服務,每年年底時,都會進去幫忙修襖或障壁畫,這次我也跟他們一起進去工作,這是一個非常難得的經驗,在世界文化遺產裡,一般人看不到去不到的地方工作,雖然他們都覺得很辛苦,但我真的還很享受那段時間的。
在京都研習三個月,很認真的當作京都人在生活,上下班騎自行車,住一般的公寓,假日則睡到自然醒,然後去寺廟博物館看看。當時我還去京都國際會館上日文,一小時100元,當時那位老師的父親是灣生,對台灣去的我們很親切,年底還邀請我們一起參加忘年會,那是一場很日本的忘年會,大家一起吃吃喝喝聊天。
另外,在京都工作時,工坊的老闆宇佐美先生問我要不要自己重做一支掛軸帶回台灣,後來就在東寺古物市集買了一支也很美的掛軸,在工坊裡挑選了很美的料子重裱;還有做了一支手卷,宇佐美先生怕我不方便帶回來,還幫我訂了梧桐木盒。對我來說,京都的人都很好啊~
6.在京都,有甚麼樣的人事物,對你來說,深刻或是有意義的呢?或是對你產生了影響?
京都秋天的曝涼:在日本工房養成傳統技術之外,大量的書畫展覽以及各種行之有年的活動,也是養成書畫裝裱修復師的重要背景。這些活動以京都地區,大德寺的「曝涼」,可以看到許多宋元傳來的中國書畫,包括了書畫裝裱的舊料子與形式,而且都張掛在眼前、沒有玻璃櫃阻礙。舉凡傳統的技術、材料、審美意識、美感經驗都是養成的重要內容。
7.你不斷回京都或住在京都,多年來,對京都的感受是否有改變?
多少都有,從我第一次去京都到後來,我覺得可能是外國人多了(尤其是中國人),覺得開始會有一些日本人變了,比較不是那麼友善,或是有心機,我覺得這也許也是他們可憐的地方,因為京都太多人了!改變了他們原有的生活及態度。
8.你最喜愛京都甚麼季節?你最難忘的京都旅行(生活)經驗是?
春秋季/春天有櫻花太美了,秋天有楓葉也很美,而且秋天會有曝涼,奈良正倉院展及很多非公開文化財都會有特別公開。
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同樣,想把完整訪談文章看完的朋友,再請點選下方網址欣賞,目前,所有要訪談的朋友已經都結束訪談和文字,再次感謝所有被訪談的京都迷朋友,更謝謝所有朋友的支持與閱讀,再請大家期待下一回,更新速度沒有很快,也請見諒。
照片為淑芬的東方書畫修復工具,有很多刀具和器具都是在京都買的
正倉院 在 知史 Facebook 的最佳解答
錦繡之城:兩千年蜀錦傳承與成都錦官城|知史百家
歷史春秋網
中國古代絲綢的歷史非常悠久,四川巴蜀之地的先民們很早就種桑養蠶,最早的古蜀國君主就號稱「蠶叢氏」。「蜀」字起源若從甲骨文考索,有一種說法也解釋為蠶蟲,代表當地是手工紡織的起源地之一。而蜀錦是古代絲綢品中一種高檔錦緞,今天很多人因為唐代大詩人杜甫的名句知道四川成都有「錦官城」的別稱,但蜀錦究竟何時產生,為什麼成都被叫錦官城,蜀錦在歷史上的演變和功用,都值得今天人們回味和探究一番其中的淵源。
精美的蜀錦
一、成都什麼時候開始生產蜀錦?
古代絲綢的歷史非常悠久,四川巴蜀之地作為中國古絲綢的起源地之一,在學術研究的領域來說,關於中國絲綢的如何起源一直是一個比較有爭議的話題。正如古代傳說中教會人們種桑養蠶的蠶叢氏是古蜀人,畢竟是傳說故事。同樣,關於軒轅黃帝的妻子嫘祖教會世人紡織也是傳說,而且嫘祖的故里西陵到底在哪裡說法不一,但有一種說法就是今天江油市的鹽亭縣,她也是古蜀人。
古代傳說無法作為確信的史實,但能夠側面說明四川與絲綢紡織起源的某種關係。而且,古印度地區也早在春秋戰國時候就有中國絲綢通過以四川、雲南為重要媒介的南方絲綢之路輸出,南方絲綢之路產生於秦漢大一統之前,也是客觀事實。
錦緞作為高級絲綢品種,原本並非四川地區獨有,著名建築學和營造學大家朱啟鈐的《絲繡筆記》中說:「蓋春秋末時蜀未通中國,鄭、衛、齊、魯無不產錦。」又云:「自蜀通中原而織事西漸,魏晉以來蜀錦勃興……」西漢時,蜀錦品種已經因為花色繁多,品質優秀而行銷中原和海外。三國蜀漢時期譙周在《益州志》記述:「織錦既成,濯於江水,其文分明,盛於初成」。兩漢到三國,蜀錦的地位一直在國內高級絲綢品中遙遙領先,成為中國優質絲綢品的代言人,也創下歷史上的巔峰榮譽。
三國蜀漢時期,丞相諸葛亮把蜀錦生產放在重要位置,蜀錦不僅是對外貿易的商品,而且也是軍費開支的來源。《太平御覽》引《諸葛亮集》:「今民貧國虛,決敵之資唯仰錦耳」。據資料顯示,成都聚集的錦緞織工多達7.6萬人,直到蜀漢滅亡時,庫存的蜀錦綢緞依然多達20萬匹。雖然當時三國之間互相敵對,但像蜀漢和曹魏對蜀錦的貿易一般沒有中止,以曹睿等君主和貴族生活崇尚奢侈,他們對蜀錦卻非常鍾愛。雖然蜀漢北伐階段會中斷貿易,但很多曹魏商人卻會冒險走私大量蜀錦,有時候貴族的需求量大,曹魏官府還會從吳國採購蜀錦,哪怕滿足東吳從中賺取差價。而東吳從劉備入川以後,雙方就開始展開蜀錦貿易。後來劉備伐吳,雙方一度敵對,但諸葛亮恢復與孫權通好以後,貿易就淵源不斷,成為支撐蜀漢經濟的重要渠道。
通過以上,其實大體已經可以了解蜀錦在古代的主要功用,大部分是用於貿易,而變相來說是用於皇帝、貴族的封賞和體現奢華,能夠穿戴蜀錦的無疑都是貴族顯宦。
看到古代諸多文獻資料對蜀錦等高級綾羅綢緞的各種讚美,以及歷史上廣受歡迎,其實並不說明這些高級絲綢品的普及程度非常高,恰恰相反,古代絲綢基本沒有流通民間。儘管全國很多地方都有大量民間百姓加入絲綢生產,紡織技術非常普及,但民間很少有人穿得起綾羅綢緞。之所以大量百姓都會生產紡織各種布匹綢緞,主要是提供給官府充當賦稅,尤其南北朝到隋唐實行租庸調制,一是繳納穀物,一就是繳納布帛。
從古到今,蜀錦通過官方貿易到塞外諸國是一大渠道,正如很多史料提到絲綢之路貿易,不論北方草原之路還是南方海路都如此。例如西域一些邦國的蜀錦都普及,如張騫出使西域見到當地流行蜀錦。好比如今眾所周知的精絕國發現的國寶級文物《五星出東方錦護膊》,是漢代蜀錦體現「五色輕絲」高超技法的一級品種,絕無僅有的實物證明。
著名的五星出東方是漢代蜀錦工藝的實證
南北朝之後,唐代蜀錦技術有很大發展,依然主要用於皇室用錦、貿易用錦,蜀錦的流傳進一步遠銷到日本、高麗、新羅和波斯。唐代蜀錦保存到現代的有團花紋錦、赤獅鳳紋蜀江錦多種。北宋再次建立成都府錦院,繼續以貿易輸出為主,尤其南宋半壁江山依然保持富庶與蜀錦的暢銷不無關係。元明以來品種應用更廣,可從元代《蜀錦譜》中窺見一斑。
二、錦官何時出現?成都=錦官城?
成都織錦生產源遠流長是沒有多少爭議的,但是,究竟從什麼時候開始有錦官,說法有兩種,但兩種說法並不完全割裂。一種比較冷門的解釋,因為四川蜀錦在先秦時期就已經頗有盛名,古人利用流經成都的江水濯錦,色彩明亮鮮豔,而且人數非常多,江水經常呈現五光十色,豔麗似錦,習慣上就稱流經成都的江水為錦江。
公元前316年,秦惠文王派張儀、司馬錯等人率大軍攻佔巴蜀。不久,張儀和張若修參考咸陽城而修建成都。有鑑於古蜀以蠶桑紡織著稱,為富庶之地。秦國佔據巴蜀奠定超過中原六國的實力基礎,所以,張儀所建的成都城本就是一座突出商業特徵的城市,於夷里橋南立錦官,專門在蜀錦發達的成都管理蜀錦織造。因此這一說法認為,錦官早在戰國後期就已經出現。
雖然不能完全肯定這一說法的真實性,但西漢張騫出使西域的時候,的確在外邦見到有精美的蜀錦流傳,基本是事實。蜀錦流傳西域的客觀實證,也是凸顯古代絲綢之路名揚天下的一個重要依據。西漢武帝多年開疆拓土,因為張騫出使得到市場需求,為了通過貿易絲綢充實國力,進一步加大蜀錦的生產和管理,再次設立錦官,西漢中期將錦官制度化可能更有說服力。
成都天回鎮老官山漢墓提供了秦漢時期紡織機的證據
但另一種流傳比較廣泛的說法,還是三國時蜀漢專門在成都設立錦官,以集中管理織錦工匠。從兩漢到蜀漢時期,成都的織錦手工業特別發達,南北兩條絲綢之路都不斷輸往外邦,蜀錦美名遠揚。蜀漢在三國中處於弱小,蜀錦是對外貿易、支撐經濟的主要商品,因此專門設置「錦官」集中織錦工匠,規模化地進行蜀錦生產,並特別築城以保護蜀錦生產,被稱為「錦官城」,後人簡稱「錦城」。
南朝蕭梁的李膺在《益州記》裡寫道:「錦城在益州南、笞橋西流江南岸,昔蜀時故錦官也。其處號錦里,城墉猶在。」顯然,成都的確專門為生產蜀錦開闢過一處比較封閉的地方專門叫錦官城,位於城南錦里、其實不完全就等於今天的錦里,而是以老南門大橋以西的一個片區,而錦官官署含糊其詞是「流江南岸」。據《成都街巷志》等書籍考證推測,從今天錦里背後到百花潭一帶都屬於錦官城,而錦官官署大概位於成都以南某處,具體位置測可能是成都百花潭公園以南介於武侯祠之間的某個地方。
據資料顯示,「錦官城」南的織錦工場是當時全國規模最大、工藝技術水平最高的官辦織錦工場。成都東南一直延伸到雙流華陽一帶,還聚集有許多民間手工業織錦作坊。總之,成都城南是最集中、最興盛地區。後來為方便官員和客商往來運輸蜀錦,專門設立錦官驛,是歷史上成都最大的驛站之一,大概位於著名的九眼橋一帶,附近的碼頭也是成都古時候最大的錦江碼頭,著名古詩「王浚樓船下益州」,就是從成都城東南的碼頭出發。
到唐代,巴蜀之地以及成都的工商業一直繁華興盛,號稱「揚一益二」。巴蜀是支撐長安、洛陽京城的經濟重鎮,所以唐玄宗、唐德宗、唐僖宗遇到危難都會往四川逃跑。杜甫的著名詩句「花重錦官城」之所以流傳千古,因為杜甫的優點一貫寫實,他居住在成都城西浣花溪一帶,能夠看到當時錦官城的優美環境,唐朝成都的芙蓉花有名正是從錦官城開始。
杜甫是喜歡花花草草的人,他的草堂周圍樹木,花草,都是他到處向別人要來種子親自種的,所以寫下當時見到城南錦官城花團錦簇樣子。但錦官城並不指整個成都,正如杜甫的另一名句「錦官城外柏森森」,是寫錦官城之外紀念諸葛亮的祠堂。而到五代後蜀的後主孟衍,才把皇宮所在皇城四周也種上芙蓉花,成都就因此流傳蓉城的美名。
成都浣花溪是古代織女們濯錦的地方
唐朝時期的蜀錦在新羅、高麗、日本等地也十分風靡,尤其日本專門流傳「蜀江錦」這一獨特稱呼,在京都正倉院、正隆寺均珍藏有不少高檔精美的蜀錦。從貞觀時期開始,流行古代書法藝術的「文字錦」,例如王羲之的《蘭亭集序》之類。
當時,由益州大行台檢校修造竇師倫主持設計的一批蜀錦圖案式樣,被唐代宮廷作為內庫織錦的標準範式。竇師倫作為一流蜀錦織造專家,早年是秦王李世民府上的屬官,但他並不是四川人,而是關中望族竇家一份子,據說父親竇抗是李淵之妻竇氏的堂兄。竇師倫廣泛吸收西域地區的圖案技法,設計出許多精美款式,以對稱圖案為基礎,一直風靡到唐代後期。唐代張彥遠《歷代名畫記》記載:「竇師倫,…敕兼益州大行台檢校修造,凡創瑞錦宮綾,章彩奇麗,蜀人至今謂之陵陽公樣。太宗時,內庫瑞錦,對雉、鬥羊、翔鳳、游鱗之狀,創自師綸,至今傳之。」後來新疆吐魯番、青海都蘭等地都出土過這種蜀錦,如新疆出土的國寶《五星出東方錦護膊》《黃色連珠龍文綾》都是精品。如前段時間五星錦才用成都天回鎮老官山漢墓的漢代織錦機重新仿製修復了全部圖文,而《連珠龍文》的背後明確寫有景雲元年(710)雙流縣字樣,都能證明蜀錦的風靡。當時唐朝的貴族女子大都以擁有一件「陵陽公錦」為時髦。
唐玄宗以後,四川地區生絲產地以果州(今南充)、保寧(今閬中)等地著稱,成都主打產錦,如貢品五彩背心在長安每件價值百金。唐朝後期南詔屢屢騷擾成都,多次強行帶走許多蜀錦工匠,使南詔地區也廣泛流行蜀錦,客觀上擴大蜀錦和紡織技術在雲南民族地區的傳播。
宋代蜀錦依然興盛,每年十二月中,專門以四月號稱「錦市」,分門別類生產不同的錦緞,貢品生產有花式和標準,用來市馬的花式圖案又有區分。《宋史.輿服志》中,寫了各級官吏服裝用錦的不同品種。如:「中書門下、樞密、皇親、大將軍以上,天下樂暈錦;三司使、學士、中丞……諸司使、廂主以上,簇四盤雕細錦;三司副使、宮觀判官,黃獅子大錦……凡七等。」基本都是以蜀錦為普遍。北宋流行過一段時間上元節穿的「燈籠錦」,寓意一種五穀豐登的吉兆,也是蜀錦。相傳仁宗的張貴妃穿上燈籠錦,皇帝很喜歡,貴妃趁機告訴仁宗說是名臣文彥博設計的,仁宗十分高興,就把文彥博進一步提拔重用。這個故事記錄在梅堯臣所作《碧雲騢》中,因為張貴妃父親當年曾經是文彥博府上的門客,為了幫助文彥博提議用蜀錦討皇帝喜歡。
宋代開始流傳流水落花錦體現了文人雅趣
文彥博這個故事也標誌了蜀錦開始增添許多文人士大夫的審美風尚,宋代蜀錦的一些風格開始轉變,最著名的就是「流水落花錦」,似乎來自李煜的名句「流水落花春去也」,以梅花和桃花圖案夾雜波浪紋為主,這種蜀錦一直到明代都十分風靡,而且其他各地錦緞都大量山寨、仿製。也是從宋代起,以蜀錦為標竿,其他地區織錦開始興起,如打著宋錦旗號的江南地區,尤其南宋主打杭州、蘇州的紡織工業,充分借鑑蜀錦的工藝,迅速提升,成為宋朝織錦的代表。但其審美和工藝基礎是蜀錦,正如南宋大詩人陸游來到成都以後,也曾在《晚登子城》詩中感慨:「錦機玉工不知數,深夜窮巷聞吹笙」。
到清代,四川的蜀錦和其他紡織品生產都是全國重鎮,即使太平軍一度佔據江浙十餘年,也以大量生絲和絲綢品遠銷海外賺取利益。而清朝方面就把「織造府」(即著名的江南織造局,曹雪芹祖上出任的)轉移到成都。據《清朝續文獻通考》記載,光緒年間,「成都有機房二千處,織機萬餘架,織工四萬人;絲織品佔全川總額百分之七十,成都以產錦為主」,有「晚清三絕」的「月華」、「雨絲」、「方方」錦。
四川的手工紡織業在西洋機器布匹大量進入以後,曾掀起過著名的土布洋布之爭,一度受到很大衝擊,跟著也順應歷史趨勢進入縫紉機為代表的機器時代。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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歷史春秋網(www.lishichunqiu.com)成立於2010年6月,是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站,提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典,弘揚中華優秀傳統文化。
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【中1歴史(日本史)】
#お勉強ラップ #初音ミク #ボカロ
Remake/Video by アルマゲドン
初音ミク illustration by hakasemama
初音ミク 調教 by hakasemama
Narrator by ヒロミン
Lyric by Co.慶応、他
Track by 道場 秀三郎
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【歌詞】日本史ラップ〜飛鳥・奈良・平安時代はA-Yo〜
※サビ
古代国家の歩み(A-yo×3)
東アジア世界(A-yo×3)
飛鳥 奈良 平安時代(A-yo)
この頃の随・唐が影響
(A-yo)取り入れ
(A-yo)良い日へ(A-yo×3)
ラップ
大和政権 衰え終わり
強力!豪族! 物部・蘇我氏
593(国民)からの 支持ゲット!?
聖徳太子 天皇の摂政
才能あれば 単に有利だし!
603(群れ見つめる) 冠位十二階
役人は注意しようよ! Hey Yo!
心構え 十七条の憲法
お隣 注目の国
統一さ! 中国の隋
小野妹子 決意し
派遣された 遣隋使
蘇我氏と太子が まずやるんだ…
仏教広めた 飛鳥文化
釈迦三尊像! 高級品!
仏像置かれた 法隆寺
ラップ
7世紀 中国統一を
した唐作った法律 律令
その頃日本 おかしな国内
権力ふるう 蘇我氏の独裁
天智天皇と 呼んでも良い
別名 中大兄皇子
仲良い 藤原鎌足
別名 中臣鎌足
645(無事故)で世直し 改革開始!
蘇我氏を倒した 大化の改新
文句あるやつ こっち来い!
天皇のモンさ! 公地公民
672(無難に)勝って いいのか?
後継めぐる 壬申の乱
勝利を手にして 得る権力
都戻す 天武天皇
※サビ
ラップ
これから日本 701(なおいい)よ
定めた 大宝律令
運営者を 知っとく!?
天皇・豪族・そして貴族
710(なんと)素敵な平城京
感動して794(泣くよ)平安京
唐、見習い 貨幣化を開始
発行さ! 和同開珎
戸籍ができれば 十分です!
6年ごと!GET! 口分田
返却、だってするとも!
これこそ 班田収授法
米・絹と労働
税金納める 租 調 庸
743(みな資産)を GETしたいのよ!
墾田永年私財法
ラップ
唐の文化を GETし
たい奈良時代派遣! 遣唐使!
その唐の 影響ふんだん
に受けた 天平文化
唐の物超大事! 倉庫に
入れた 東大寺正倉院
仏教 重視し
建てる国分寺、国分尼寺
一般人と工事?
橋・用水路作った 行基
歴史書、興味津々 本当いい
できた 古事記・日本書紀
産物・伝説を記した
書籍「風土記」
和歌の歌集も 誕生する
大半まとめた 万葉集
※サビ
ラップ
政治混乱→まず撤去
都移した 桓武天皇
京都か? ならよさそう!
784(悩んで世のため) 長岡京
長さは400年間になり
鎌倉までの 平安時代
争うでも 勝つならよし
蝦夷 (vs) 坂上田村麻呂
新仏教 ネガティブ排除
check it! 天台宗・最澄
こっちは 日本中救済?
oh yeah! 真言宗・空海
菅原道真 健闘し
894(白紙)に戻した 遣唐使
でも唐 滅亡
その後統一 宋
ラップ
平安時代をぶちかまし
台頭!貴族!藤原氏
天皇幼い めっちゃベイビー
の時には 摂関政治
パワー欲しいまま
藤原道長
日本を 良くするんか!?
仮名文字開始! 国風文化
紀貴之 庶民沸かす!
制作した 古今和歌集
清少納言の「枕草子」
(紫)式部の「源氏物語」も超いい!
この頃には ちょうどいいの?
広まった 浄土信仰
宇治京都に広告塔!?
できた平等院鳳凰堂
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Track by 護符 乱数(ごふ らんすう)
イラスト by まーちゃん @hakasemama
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【歌詞】飛鳥・奈良・平安時代ラップ
《前奏》
それでは、飛鳥・奈良・平安時代について勉強していこう!
年号と出来事、そして各時代の文化をサビで歌うからついてきてね!
では、まず飛鳥時代から!
《サビ-飛鳥時代》
飛鳥時代は飛鳥文化
日本最初の仏教文化
聖徳太子の頃
法隆寺・釈迦三尊像
飛鳥時代は飛鳥文化
日本最初の仏教文化
聖徳太子の頃
法隆寺・釈迦三尊像
《ラップ》
593(国民)に言う!「道徳大事!」
摂政となった聖徳太子
603(群れ見放す)ように勝ち抜きたい
家柄より才能!冠位十二階!
604(論を知り)注意しようよ!HEY YO!
役人への!十七条の憲法!
607(群れなし)渡ると、決意し!
小野妹子らが遣隋使
618(ロイヤル)高祖の登場
李淵建国!唐王朝!
630(夢中で見れて)エンジョイ🎵
唐に派遣された!遣唐使!
645(無事故)で世直し改革開始!
蘇我氏を倒した大化の改新
663(むっ、無残)勝つ!?無理!ごめん
戦い@白村江
672(労何もなく)いいのか!?
天武天皇!勝利!壬申の乱!
676(無難無事)にまとめたみたい!
朝鮮半島統一!新羅!
701(なお、良い)最高!秩序!
唐にならった!大宝律令!
708(名を焼き入れ)加工開始!
銅銭・銀銭!和同開珎!
《サビ-飛鳥時代》
《クイズ①》
Q大化の改新で蘇我氏を倒した2人は誰でしょう?
中臣鎌足 (藤原鎌足)
中大兄皇子(天智天皇)
《サビ-奈良時代》
奈良時代は天平文化
仏教と唐の影響が強い文化
聖武天皇の頃
正倉院の宝物
奈良時代は天平文化.
東大寺の大仏ある文化
古事記・日本書紀
万葉集・風土記
《ラップ》
710(なんと)素敵な影響を!
長安から受けた!平城京!
712(なぁ、いつ?)完成?もう時期?
日本最古の歴史書!古事記!
720(何を)載せよう!?見事に!
舎人親王まとめた!日本書紀!
723(何?3代まで?)民地!No×2!
残念!三世一身法
743(なしさ!)制限!祝い事
墾田永年私財法
784(悩んで世のため)なら良さそう!
桓武天皇移した!長岡京!
《サビ-奈良時代》
《クイズ②》
Q.奈良時代の人々の暮らしについて、間違ってるものはどれでしょう?
①戸籍に基づき6歳以上全員に、口分田が与えられた
②公地公民の考えに基づき、その人が死ぬと土地を国に返した(班田収授法)
③税金として、祖・調・米を納めた
間違ってるのは、③番!
《サビ-平安時代》
平安時代は国風文化
日本の風土にあった文化
摂関政治の頃
寝殿造Oh oh
平安時代は国風文化
仮名文字使い始めた文化
古今和歌集 超良い♪
源氏物語・枕草子
《ラップ》
794(泣くよ)マジ!すげぇ感動!
都移す to 平安京!
894(白紙)に戻すか?検討し
た道真!廃止!遣唐使!
935(休眠いつ?)まさかの動乱!
平将門の乱
960(苦労)して唐滅び
その後は、宋の統一!
1016(十人十色)みんなの生き方!
摂政になる!藤原道長!
1051(一応合意)LET’S END!源氏!
必死の勝利!前九年の役!
1069(登録要!)って、できねー!
後三条天皇!荘園整理令!
1083(人を闇討ち?)超残念の敵!
義家鎮める!後三年の役
1086(一応やろう!)堂々と言って!
したたか!白河上皇の院政!
1156(いい頃に)揉めんのな!
崇徳(上皇)vs後白河(天皇)の保元の乱
1159(いちいち号泣)源氏混乱!
清盛勝った!平治の乱!
1185(いいや、ごめん!)残酷さ!
平氏が滅びた!壇ノ浦!
《サビ-平安時代》
《終奏・ポイント》
平安時代の仏教の覚え方
天才が、真空にして、炎上せず!
これは覚えておくように!
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■新日本史ラップも収録された
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それでは、飛鳥・奈良・平安時代について勉強していこう!
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では、まず飛鳥時代から!
《サビ-飛鳥時代》
飛鳥時代は飛鳥文化
日本最初の仏教文化
聖徳太子の頃
法隆寺・釈迦三尊像
飛鳥時代は飛鳥文化
日本最初の仏教文化
聖徳太子の頃
法隆寺・釈迦三尊像
《ラップ》
593(国民)に言う!「道徳大事!」
摂政となった聖徳太子
603(群れ見放す)ように勝ち抜きたい
家柄より才能!冠位十二階!
604(論を知り)注意しようよ!HEY YO!
役人への!十七条の憲法!
607(群れなし)渡ると、決意し!
小野妹子らが遣隋使
618(ロイヤル)高祖の登場
李淵建国!唐王朝!
630(夢中で見れて)エンジョイ🎵
唐に派遣された!遣唐使!
645(無事故)で世直し改革開始!
蘇我氏を倒した大化の改新
663(むっ、無残)勝つ!?無理!ごめん
戦い@白村江
672(労何もなく)いいのか!?
天武天皇!勝利!壬申の乱!
676(無難無事)にまとめたみたい!
朝鮮半島統一!新羅!
701(なお、良い)最高!秩序!
唐にならった!大宝律令!
708(名を焼き入れ)加工開始!
銅銭・銀銭!和同開珎!
《サビ-飛鳥時代》
《クイズ①》
Q大化の改新で蘇我氏を倒した2人は誰でしょう?
中臣鎌足 (藤原鎌足)
中大兄皇子(天智天皇)
《サビ-奈良時代》
奈良時代は天平文化
仏教と唐の影響が強い文化
聖武天皇の頃
正倉院の宝物
奈良時代は天平文化.
東大寺の大仏ある文化
古事記・日本書紀
万葉集・風土記
《ラップ》
710(なんと)素敵な影響を!
長安から受けた!平城京!
712(なぁ、いつ?)完成?もう時期?
日本最古の歴史書!古事記!
720(何を)載せよう!?見事に!
舎人親王まとめた!日本書紀!
723(何?3代まで?)民地!No×2!
残念!三世一身法
743(なしさ!)制限!祝い事
墾田永年私財法
784(悩んで世のため)なら良さそう!
桓武天皇移した!長岡京!
《サビ-奈良時代》
《クイズ②》
Q.奈良時代の人々の暮らしについて、間違ってるものはどれでしょう?
①戸籍に基づき6歳以上全員に、口分田が与えられた
②公地公民の考えに基づき、その人が死ぬと土地を国に返した(班田収授法)
③税金として、祖・調・米を納めた
間違ってるのは、③番!
《サビ-平安時代》
平安時代は国風文化
日本の風土にあった文化
摂関政治の頃
寝殿造Oh oh
平安時代は国風文化
仮名文字使い始めた文化
古今和歌集 超良い♪
源氏物語・枕草子
《ラップ》
794(泣くよ)マジ!すげぇ感動!
都移す to 平安京!
894(白紙)に戻すか?検討し
た道真!廃止!遣唐使!
935(休眠いつ?)まさかの動乱!
平将門の乱
960(苦労)して唐滅び
その後は、宋の統一!
1016(十人十色)みんなの生き方!
摂政になる!藤原道長!
1051(一応合意)LET’S END!源氏!
必死の勝利!前九年の役!
1069(登録要!)って、できねー!
後三条天皇!荘園整理令!
1083(人を闇討ち?)超残念の敵!
義家鎮める!後三年の役
1086(一応やろう!)堂々と言って!
したたか!白河上皇の院政!
1156(いい頃に)揉めんのな!
崇徳(上皇)vs後白河(天皇)の保元の乱
1159(いちいち号泣)源氏混乱!
清盛勝った!平治の乱!
1185(いいや、ごめん!)残酷さ!
平氏が滅びた!壇ノ浦!
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