【從小男孩到大男孩的最大變化,就是從「直接大哭」變成不輕易掉淚】
【長大的男孩終於願意走向我的臂彎~好好哭泣】
前一陣子,面臨挫折的小子之一、之二在深夜時敲了我的房門,說想要跟媽媽我講一些事,
我睡眼矇矓地打開房門,小子便叨叨絮絮,沒多久,竟哭倒在我懷裡,我一時之間湧上非常複雜的情緒。
是驚,是憂,但說實在的,也有很多的寬慰。
其中有個最奇怪的感覺是:哇,小子們溫熱的淚水竟是如此陌生啊!
將近十多年有了吧,我怎麼也想不太起來三小子的哭哭臉了!
曾何幾時,這幾隻幼時「一哭二鬧三上吊」的大內高手早已不練武功,甚少掉淚。
反倒是我,早已淪為全家最會哭的人。
被臭男生激怒到極點時當然是潸然不止,「3+1無感男生」卻呆頭楞腦一旁涼快;
看電影時,我的淚珠一滴接一滴無可自拔,攪亂「男生宿舍」裡一貫的理性氛圍;
當幸福感湧至極致,我更按耐不住地眼眶泛紅,淚水的鹹澀轉成神馳的甘味。
我找得到太多理由、太多情境流下悲苦的淚、欣喜的淚、同情的淚,感動的淚。
淚水釋盡時,靈魂在寸步難行中獲得了釋放,靈性在悲天憫人的更深處滋長;淚水是療癒的神藥,是潤澤的聖水。
然而,曾經哭起來能驚天地泣鬼神,任我威脅兼利誘也莫可奈何的三枚重磅炸彈,怎麼現在一個一個都難以引爆?
忘卻「淚水」這上天恩賜的聖物與武器?
「為什麼現在都不哭了?」我問其中曾經淚腺最發達、卻也轉變最劇烈的小子。
「男生哭什麼?要哭也要躲到棉被裡哭!」小子理所當然地回答。
原來咱家小子們慢慢長大之後,也難逃所有僵化固執男人的想法:男兒有淚不輕彈!
不僅不流淚,我也發現,三小子不太常談到自己的悲傷、憂愁、挫折,
我唯一能判斷的,就是他們的沉默無語、黯然的表情,以及如洩氣皮球的肢體語言,然後揣測他們大概遇到了難題。
然而,他們似乎也不太樂於別人插手。
從小男孩到大男孩的最大變化之一,就是從「直接就大哭起來,而且比女生哭得更慘烈」變成不再輕易掉淚,或者不再輕易的在別人面前掉淚,
這正是因為隨著長大,他們發現男孩在真實的世界裡掉淚會被別人恥笑,於是就收斂起傷心的淚水,更不可能隨便張揚自己被感動的「明證」。
而當男孩不再掉淚,是不是就表示他從自己的根本問題跳開,並不打算真正處理自己的負面情緒?
男孩子表現情緒的方式確實與女孩大異其趣。
不論小女孩、大女孩、少女、熟女,女性在任何年紀情緒震盪,幾乎都會出於本能的四處尋找「垃圾桶」傾倒苦水,直到自己心情舒坦平復,
然而「打開自己的心房」卻是男孩們普遍感到困難的習題。
男孩處理自己情緒的典型模式有:忽略感覺、拒絕表達、自我隔絕;
而激進的方式則有:肢體發洩、破壞物品、攻擊別人。
但最不會選擇的方式就是好好地把來龍去脈訴說一遍,更遑論表達自己內心複雜的感受。
男孩善於解析具體有形的物體,但卻很難體察看不到、摸不著的「心情」,
或許他們感到不舒坦,但覺察與分辨自己的心情,就像是刁鑽考題一般,令他們傷神。
於是,個性溫和的男孩寧可選擇逃避自己的感覺,避談任何細節,或者躲到自己隔絕的空間裡,悶不吭聲,
或者故作瀟灑,一副滿不在乎的樣子,極力把自己抽離事件,逃開情境。
個性激烈的男孩則藉由摸得著、掌握得到的人或物品來發洩情緒,以粗暴的肢體動作、凶惡的眼神,再配上洩憤式的惡言惡語,把壞情緒轉移出去。
畢竟轉向內心去感受自己的心緒實在費神。
因此,不少媽媽向我抱怨她家的小野獸一發起脾氣,就亂丟玩具,用頭撞牆、捶胸頓足;
大一點的男孩則打沙袋、踢牆、掀桌子、找人打架、霸凌弱小;
即使已經長大,卻仍然無法使用精確的言語,好好說明發生了什麼事、為什麼心情低落。
有的媽媽甚至看到兒子發怒,還會連忙躲到一旁,因為兒子踢牆甩門,失控到連媽媽都不放過。
然而,倘若負面的情緒沒有被處理掉,反而會以不健康的形式呈現:
上課不專心、破壞公物、騷擾別人、說話無禮、行為脫序;
而到了情緒高張衝動的青春期,倘若仍然以掩飾、忽略的方式來處理低落的情緒,則很可能轉移以藥癮、酒癮、混亂的性關係作為情緒的出口,甚至傷害別人或殘害自己。
根據統計,大約九十五%的少年殺人犯都是男孩,在十個煙毒少年犯中,有九個是男孩。
更令人憂心的是,青少年試圖自殺者當中,成功者大部份都是男孩,自殺已成為青少年男孩第二大死因,
十五歲男孩的自殺率竟比女生多出七倍。
這些恐怖的數據顯示,比起叨叨絮絮不斷抱怨訴苦的女孩,不會表達、不願表達的「不傷心男孩」才是真正苦不堪言、痛不欲生的弱者。
不論逃避感覺或是轉嫁怒氣,都是不健全的情感表達方法,因為情感的表達原則是:
不能傷害自己,也不能傷害別人的身體與財物。
不過,很不幸的,長此以往,人們對於男孩情感的表達也侷限在錯誤的認知裡,多半認為「男孩子都是這樣表達怒氣」,沒必要大驚小怪。
對於男孩欺負弱小的弟弟妹妹或鄰居同學,也可能扭曲為「陽剛男子氣概」的表現,因而忽略了在關鍵時刻去幫助男孩認識自我的情緒,與健康的紓解方式。
很多父母的態度也不樂於看到男孩哭泣,甚至不免疑惑起自家男孩少了點骨氣!
其實,男孩非常容易偵測到這一點,因為多數男孩非常在乎自己看起來是否堅強,最怕被別人批評「娘氣」,正像每個女孩都在乎自己看起來漂不漂亮,討不討人喜歡。
比如,我家三小子從中年級開始就拒絕穿紅色外套,拒絕使用粉紅色物品,拒絕與有雷斯花邊的物品有瓜葛,因為心靈深處就是害怕與「女性化」有任何牽扯,
於是,「哭」這個被定罪為很「娘」的動詞就此從他們的生活中隱退,渾然不覺的,我已想不太起來他們哭泣的表情。
當我意識到這樣的轉變,我必須提醒自己要反其道而行,讓三個收起「哭」功的「武裝」分子不要以自己珍貴的「淚水」為恥,
引導他們真實接觸自己的悲傷,習慣自然的表達情緒,把哭泣當成正常的身心反應;
同時,男孩也能學習柔軟自己的身段,在承受不住時,願意大方接受別人真誠的撫慰與關懷。
孩子在心理渾沌不安的時刻,確實需要他人的傾聽、安慰與指教,尤其是自己的父母,確實是幫助他們從磨難中復原的最大支柱。
因此,我們要設法讓男孩不害怕表達傷心,甚至哭泣,讓他們從釋放情緒與獲得慰藉中理解到:
人們展現憂傷並不丟臉,心情可以低落但不表示從此一蹶不振;
掌握到自己的憂傷,但不代表就一定會焦慮緊張,而是真正面對問題,在同理與支持中,得到激勵,想出對策,重新屹立,這才是處理憂傷的健康模式。
另一方面,在生理上,男孩的痛覺觸覺較為遲鈍,自己覺得不痛不癢,當然就無法進一步理解粗暴的行動對別人會造成深重的傷害。
對於心裡的感受亦是如此,對於轉向自己的內心去察覺自我,男孩確實不及女孩靈敏,更缺乏興趣,
因為無法精確、深刻地感受到自己的歡喜傷悲;相對的,對於別人的喜怒哀樂,便無法有對等的感受力。
要調教出一個健康表達情緒、體貼別人的好男孩,勢必要從引導他認識自己的情緒變化,增強自我覺察力做起,
懂得表達情感,再將自我的感受投射到別人身上,才可能進一步培養出設身處地為人著想,觀照別人需要的貼心男孩!
當大男孩毫不隱瞞地在我面前哭泣、並願意試著整理自己的思緒,好好坐下來、試著用愈來愈豐富的詞彙描述自己糟糕的情緒時,
我知道,他的自覺能力與同理能力也正在滋長!
【延伸閱讀】
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若有一類書,值得整本抄寫、值得烙印後世,《#滅頂與生還》必得是其中之一。兩年多前恍恍惚惚不經意翻開了《如果這是一個人》,普利摩李維便成為了我納粹大屠殺與集中營主題的致命起點,過去也不是沒有接觸過相關作品,然而,能帶領讀者真正從肉眼可見的煉獄,長驅直入人心最黑暗,連神都不屑一顧之處,引導我們從難以體會的處境,與自我質疑、與自身記憶抗爭,理性且冷靜思考人類史上最大的惡行,致力於還原戰後世界在各方政治考量下被蒙蔽的歷史真相的重量級學者,非他莫屬。
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「這一起在第二次世界大戰中期上演的巨大悲劇,對猶太人的屠殺滅絕,有其古老根源。反猶太主義並不是二十世紀當代歷史的產物,但是把人送進毒氣室的種種安排,那些理念和行動、主張和棄權、閃閃發亮的眼神和閃爍迴避的眼神、下達並執行的命令、袖手旁觀、偽裝、投機取巧和沉默不言,以及軟弱和歇斯底里,與我們這個時代的思維模式息息相關。」
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《無聲》校長說,該懲罰的不是都懲罰了嗎,不然你還想要怎麼樣?紐倫堡審判後,時不時有人表示,該處決的、該判刑的不是都處理了嗎,為什麼世人還要一提再提?而今,誰又看見了造成這場巨大悲劇的真相?誰又認清了「沉默的共犯」與「平庸的邪惡」為整起歷史創造出多少幫兇,且持續誕生?「集中營雖然被解放,但並未解放良知」,不過幾十年的時間,多少見證者極力撇清關係,多少領導者忙於鞏固新政權,俄國、美國、法國,歷史早已過去,真相不被需要,只是為達政治目的的利器。惡行發生時選擇袖手旁觀,惡行發生後持續置若罔聞,曾經匍匐於深淵之底的倖存者依然深陷其中,讓自己「記得」、讓世界「記得」,變成一件極其艱難的事。
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關於「一場所有人不斷對抗所有人的戰爭」,善與惡,納粹與猶太人,滅頂者與生還者,施暴者與被害者,發號施令者與聽令者,這些粗暴的道德二元分類是無法套用於集中營巨大的灰色地帶,他說,這是一個匪夷所思又難以理解的世界,敵我無從區隔也是最令人不安的一部分。
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「在獲得解放那一刻,大多數倖存者既沒有感到開心,也沒有鬆一口氣,因為同時要面對的是毀滅、屠殺和煎熬。在那一刻,感覺到自己重生為人,有責任感的人,也重新擁有身為人的痛苦:為家庭全毀或破碎而苦,為身旁眾人傷痛而苦,為自己看似無藥可醫、無法挽回的形銷骨立而苦,也為人生要從廢墟中重新開始,而且恐怕必須獨自一人重新開始而苦。」
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曾有生還者沉痛道出難堪的事實,往往活下來的,都是不值得活下來的人,憐憫與殘暴可以並存,暴力來自威權也來自同伴,人類的意志相當脆弱,褪去文明軀殼後你會為了生機、為了利益、為了資源、為了特權,為了找到存活之道做出自己無法原諒的行為,「如果第一天沒發瘋,你會就慢慢習慣」,沒有人真的懦弱,甚或缺乏道德勇氣,那自己為什麼是活下來的人?為什麼可以取代他人的人生?重獲自由後只剩羞愧與罪惡,剩下再也無法取得平衡的道德天秤。
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還原歷史真相,咎責或卸罪只是目的之一,世人更應該從社會悲劇中深刻反省的是為什麼發生、如何發生、正義該如何被伸張,以及極權之惡帶給人與人性的根本影響,並給予倖存下來的無助之人省思與力量。活著就不可能遺忘,但你應該怎麼記得?作者提醒我們,創傷記憶作為工具並不可靠,為了逃避現實,記憶可以捏造,可以錯置,可以扭曲,可以美化,可以否定,事實也是,因此光憑著記憶闡述的史實就存在不少保留空間,他的餘生都以這樣的心態看待自己,看待永遠無法爬出的灰色地帶;普利摩李維是文明與人性撞擊出最偉大的交會點,每個人都應睜開眼看一看他用生命寫下的博學、理性、勇氣與沉痛警示,因為真正的罪,當年幾乎所有德國人集體性、全面性犯的罪,就在於他們沒有勇氣開口。
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「『沒有人是一座孤島』,每一次喪鐘響起,都是為你我敲響。」
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唯有杜康(寫於2018年)
有一位書法家說要送我一幅字,問我想他寫什麼,我說我要「唯有杜康」,他問那是什麼意思,我笑說那是出自《短歌行》中的一句「何以解憂,唯有杜康」,杜康指的是酒,酒對我越來越重要。
因為我們都是酒徒。
「常獨自走來喝酒?她問。
是的。
想忘掉痛苦的記憶?
想忘掉記憶中的喜悅。」
初讀《酒徒》,已被劉以鬯先生的句子深深吸引,如果他的書是一杯調酒,那麼杯子裡承載的就是份量剛好的風流、念舊、寂寞,與惆悵。行文的節奏慢,因此跟王家衛電影的風格同出一轍。
王導的電影,本來我是打算逐部逐部寫的,因為太喜歡,但突然傳來劉先生去世的消息,雖然這個專頁微不足道,但還是想在這裡好好跟他道別。
真正愛上《花樣年華》,是二十三四歲的時候,有些物事(上海話用詞,劉、王都是上海人)總得有類似的經歷才能明瞭,當然,我的經歷沒有《花》那麼唯美,也沒有《花》那麼錯綜複雜。那年暑假,我看了好幾遍《花》,每次看都會發現新的細節,因而對兩位主人公的心境有新的詮釋。
還記得有一篇影評從周慕雲的眼神、領帶等細節推斷他接近蘇麗珍是為了報復,我初看,覺得不可能;再看,覺得也有道理;三看,還是覺得不可能,與其說不可能,倒不如說不捨得,如果這部電影只是勾引、計算及一廂情願,對我來說實在有點可惜。
「給記憶中的往事加些顏色,是這幾年常做的事。」
我最喜歡《對倒》裡的這一句,大概我在這裡寫的就是為了給記憶中的往事加些顏色吧?透過文字,往事的色調、輕重、濃淡都可以自由拿捏,把故人、故事整理成自己喜愛的模樣,也算是一種樂趣。
所以《2046》有一句對白:「有時候我覺得這個世界真的變得很滑稽,以前我寫小說是只想給一個人看,現在我寫小說是為了不讓自己挨餓,給所有無聊的人看;以前兩個有欲望有激情的人極力逃避對方,現在兩個毫無欲望毫無激情的人卻極力想親近對方。也許,只有酒,才能重新燃燒我的激情。酒是好東西!」
我讀《酒徒》則比《花樣年華》更後期些,小時後不能喝酒,再大一點喝酒純粹是為了跟朋友喝,現在喝酒才真正體會到劉先生所說的「酒變成一種護照,常常帶我去到另外一個世界」,我一般不喝醉,喝到微醺剛剛好,那個「世界」的溫度、濕度都跟現實有點不一樣,而我似乎在王導的電影中,感受到那種溫度與濕度。
「所有記憶都是潮濕的。」
以前總覺得《2046》不及《花樣年華》,因為不喜歡裡面的劉嘉玲和木村拓哉,總覺得他們不夠自然、到位,昨天在飛機上重看一遍,才發現其實一切都恰到好處,只是我那時年紀還沒到位,畢竟現在又老了幾年。電影裡說「愛情是有時間性的」,我想,欣賞電影及文學作品亦然。
差半年就活了整整一世紀,經歷過多少次戰爭與巨變,還有親人摯友一個一個的離去,是多不容易的事呀。謝謝你,現實生活中的周慕雲,一路好走,也希望你的文字長留大家心中。
因為我們都是酒徒,在微醺的時候,我會想起你,乾杯。
點播Kenny Chesney的Good Stuff,關於酒、愛情與人生的歌。
https://youtu.be/lYQZJ9NUzYU
後記:
書法家回應說,人家一般都是要意頭好的字兒,比如海納百川、福祿壽等,唯有杜康似乎不太適合放在家裡,我問「醉生夢死呢?」他說那就更不適合了。「那我要好好生活。」這個好,正面,是誰說的?「劉曉波的遺言。」
他無語了。
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