關於 林 茂生 紀念館 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

台南人不能不知道、不可忘卻的歷史。#千萬不要忘記二二八尚未過去

【回顧】
一「用日語喊出「台灣人萬歲」後被槍斃，他是 228 守護台南的民主英雄：湯德章 | BuzzOrange」
【另】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1597758907030849&id=584986081641475

【歷史上的今天】
1947年3月11日 臺灣第一位哲學博士-林茂生 人間蒸發
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1475156449332467&id=815099112004874

台灣回憶探險團：
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2083648838422456&id=319875468133144

【二二八消失的哲學博士：林茂生】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1843166692508202&id=240170506141170

【究竟二二八：林茂生之死與戰後臺灣反日力量的覆滅】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2761957497392290&id=1518379078416811

陳銘：好書推介：林茂生之死與戰後台灣反日力量的覆滅
『究竟228』--作者張若彤先生。

期待一本這麼敢說真話的書，在現在的台灣變的好難。

這本書不同於目前全面取得台灣政治話語權的台地史觀所宣告的悲情228。

少年，醒醒吧，228不是一張版畫，一部沒頭沒尾的想像電影或是電玩。

作者拿出數量多到讓人瞠目結舌的官方檔案與文獻記錄，讓你開始懷疑，真正的228，怎麼跟他們說的其實不一樣。

228是曾經發生在台灣的真實大事件，對台灣造成的影嚮非常深遠。

但是228的受害者與加害者，如何認定又由誰認定？

“戰後台灣反日力量的覆滅”，這句話點穿了在228之後，整個台灣存在50年的本土反日勢力幾乎消亡。

作者說過，忠實還原二二八事件中，那長期被忽略的「台灣人內鬥」、「栽贓嫁禍」的諸多風貌。

從228之後的影響到現今台灣，完全由親日派佔據上風，那麼在當時對立方又僅僅只是台地史觀宣稱的外省與本省這麼單純?

話語權完全被掌握在一方的當下，對台灣那麼深愛的你，請告訴我：

「你選擇的是立場，還是真相。」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3900547080001327&id=100001382210737

講台文化：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=110415187762235&id=110351974435223

李筱峰：【說說這本書的故事】之4
《林茂生．陳炘和他們的時代》

在二二八事件中遇難的台灣社會菁英中，林茂生與陳炘是當時享譽全島的人。他們在事件中都無任何激越言行，但都因「懷璧其罪」，最後同時蒙難。

林茂生與陳炘，都留學美國哥倫比亞大學。林茂生在哥倫比亞大學的老師就是知名的教育哲學家杜威(John Dewey)，林茂生拿台灣總督府的獎學金出去留學，其博士論文 竟然批判起總督府在台灣的教育。他獲哲學博士後，返台從事教育工作。

陳炘獲哥倫比亞大學經濟學碩士，返台後，糾集台灣本土資金，創辦「大東信託」，是讓日本當局相當眼紅的台灣本土金融業的先驅。

綜觀他們兩人之一生，身為教育家的林茂生，與身為金融家的陳炘，雖然社會角色不同，但是在歷史的大時代裏，他們做為台灣的知識份子，卻又有著極相似的處境與際遇。

林茂生出生於日本領台的前8年，陳炘出生於日本領台的前2年。但他們卻在其心目中的祖國來臨的一年四個月後，同遭不測。所以，終其生命史，他們有著相當長的殖民地經驗。

弔詭的是，在異族統治的殖民地經驗中，儘管他們內心煎熬而隱忍，卻也確立了他們在社會上的菁英地位；詎料，心目中的祖國來臨之後，他們卻死在他們所迎接的「祖國」的槍下！

我在本書的最後，寫下這樣的結語：
「異族統治者的日本，非他們心中的鍾愛，卻反而成就了他們做為社會菁英的角色；同文同種的中國，是他們期許迎接的祖國，卻反而奪走了他們的生命。或許，他們所不喜愛的，正是他們所熟悉的；而他們所期待與寄望的，卻是他們所陌生的。林茂生和陳炘的一生，是台灣知識份子在橫跨兩個時代之間的悲劇的縮影。這種悲劇的縮影，是否還會再在台灣重現？從歷史回到現實，我們是否能得到什麼啟示？」

我這本書雖然順利通過升等教授的審查，但是有「統」派學者卻很不以為然，非硬把林茂生和陳炘扣上「日本皇民」的帽子不可。林、陳二人果真是效忠日本的皇民乎？我在書中已有論列。倒是由心向大中國、敵視台灣立場的人，來對我們台灣前輩多所置喙，其心態也就可想而知了！
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10217497710789422&id=1675883190

【哲人的身後：二二八事件中的林宗義與林茂生】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5085601308180141&id=796994720374176

台灣哲學館倡議：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=131560078846274&id=106236021378680

林嘎嘎：中華民國來ㄉ時候，林茂生還是去公開演講歡迎祖國ㄉ人欸，真是太諷刺了。

#幹你國民黨又騙一個台灣人
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2061290890674719&id=100003814830551

陳豐惠：３１１，林茂生教授受難日。佇「台灣白話字文獻館」拍「林茂生」揣，就thang看著：新台灣話的陳列館／宗教心理學／基督教文明史觀佮散文小說劇本等等台語文作品。做伙讀伊的作品來siàu念台灣頭一个哲學博士。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4026614407358980&id=100000313814197

蔣為文：論設立林茂生教授紀念圖書館的必要
/蔣為文

台南市政府斥資近二十億元完成的市立圖書館新總館於今年一月初開館後普遍受到民眾好評。該館之規畫始於賴清德市長任內，完成於現任黃偉哲市長手中。儘管台南市立圖書總館規劃相當完善，卻仍有一件遺憾之事，就是民眾容易將新、舊總館混淆。筆者建議不如將現有新總館更名為「台南市立林茂生教授紀念圖書館」，理由如下:

第一，避免新、舊總館混淆。目前新總館位於永康區的康橋大道，舊總館位於公園北路。若僅以總館稱呼，民眾經常搞混。若改名為「台南市立林茂生教授紀念圖書館」，簡稱林茂生圖書館，將可明確區分新舊兩館。

第二，林茂生教授為成大首位台籍教授且曾擔任圖書館館長。國立成功大學前身為台南高等工業學校。林茂生於一九三一年起即在台南高等工業學校教授德文與英文並擔任當時學校圖書課之課長(相當於現在的主任或館長)。台南高等工業學校改制為大專學院後，林茂生為當時第一位台籍的教授。

第三，林茂生教授之學問遠超過胡適，為當時台灣第一人。林茂生分別畢業於日本東京帝國大學(現在的東京大學)文學士及美國哥倫比亞大學哲學博士。林茂生以〈王陽明的良知觀〉為畢業論文取得當時東京帝國大學的文學士，為台灣人第一位取得文學士之殊榮。林茂生後來又去知名的哥倫比亞大學進修，其博士論文標題為《日本統治下台灣的學校教育：其發展及有關文化之歷史分析與探討》，成為台灣第一位關心教育議題而取得博士學位的台灣人。林茂生與同時期中國的胡適同樣為哥倫比亞大學哲學博士。但，林茂生不僅熟悉美國教育制度，也熟悉日本的教育，遠勝於胡適。胡適在台北有胡適紀念館及胡適紀念公園。然而，對台灣教育貢獻遠大於胡適的林茂生卻沒有任何紀念館。不是很遺憾嗎?

第四，林茂生教授一生熱心奉獻於台灣民眾的教育。林茂生終其一生都在做教育的工作，分別在長榮中學、台南師範學院、台南商業專門學校、台南高等工業學校、成功大學和台灣大學等任教，受其教誨的學子無數。林茂生堪稱為台灣的首席教育家，稱他為台灣現代的孔子也不為過!若將林茂生的生日十月三十日訂為教師節，才能凸顯台灣教育的獨特性。

第五，林茂生教授建構以台灣語文為基礎的「台灣學」教育。林茂生不僅精通日文、英文、德文等外文，林茂生本身也精通台語白話字(羅馬字)，且支持與實踐台灣語文的現代化與標準化。譬如，他曾於台灣第一份台語報紙《台灣府城教會報》開闢台灣話的專欄「新台灣話陳列館」，用白話字書寫並探討台灣話的未來及書寫標準。台灣人用白話字做文化啟蒙運動及創作新文學均源自十九世紀末，遠比二十世紀初中國的五四運動還早三十多年。

第六，設立紀念圖書館算是還林茂生教授一個公道與名譽。林茂生在台灣大學文學院擔任代理院長時，因替台灣人發言而得罪中國國民黨政權，最後於一九四七年三月十一日遭特務非法逮捕並殺害。時至今日，中國國民黨仍未公布究竟林茂生在何時、何地、如何遭殺害。（作者為台灣教授協會會員、成大台灣文學系教授）

原載台灣時報專論2021/3/3
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4027761573922418&id=100000658454093

張庭瑋：＃福爾摩沙解殖
林艾德：
什麼叫文化刨根？

當你看到台語家庭的母親帶著小孩去上游泳課，聽到旁邊的小朋友問媽媽說：「他們是外國人嗎？」這才叫文化刨根。

當你想送鐘給朋友時，很自然地覺得這樣不吉利，卻不知道過去台語社會送鐘錶是大禮，「送鐘」的諧音只有中國話才有。這才叫文化刨根。

當你聽到白色恐怖受難者說，當年哥哥來探監時，他只用台語問了一句：「阿母身體安怎？」電話馬上被切斷，中國人對他吆喝：「說國語！」但他們兄弟不會說，只能一邊哭一邊點頭。這才叫文化刨根。

我們台灣人最好的畫家陳澄波被你們殺了，第一個哲學博士林茂生被你們殺了，創辦台灣人第一家金融機構的經濟學博士陳炘被你們殺了，我們一整代最好的醫師跟律師幾乎都被你們殺了，我們台灣最好的外交官陳智雄，在死前高呼「台灣獨立萬歲」，結果你們連他的腳鐐都懶得拆，直接把他腳踝砍斷拖到行刑場，至今台灣還沒什麼人知道他名字。

這才叫文化刨根。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2337720019706392&id=100004052491543

魔魔嘎嘎：
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2905067586394434&id=1551089615125578

24：109有感

很遺憾看到今天台灣大學的校務會議，否決了校內台大學生會所提出的「成立校園轉型正義小組」提案。

為甚麼中央已經有了全國性的促轉會之外，我們的同學們還要如此「多事地」地推動轉型正義？

今年我曾兩度到促進轉型正義委員會，翻閱過去威權政府對我的監控檔案。這些檔案顯示，情治機關透過學生在校內佈建嚴密的監控網絡，深入校園各個角落；同時，台大校方本身甚至也曾是威權政府的幫手：協助提供學生資料給情治機關、協助打壓校內的學生自治與學生運動。一九八七年解嚴之後、野百合學運前後的校園尚且如此，何況是長達近四十年的戒嚴期間？

然而長年以來，這些威權時期的故事，除了少數事件如四六事件、哲學系事件以及最近的陳文成紀念廣場的建立外，多數威權統治時期的不公不義不僅從未被認真調查、了解與平反，也沒有成為台大校史的一部分，更沒有機會成為台大師生反思什麼是人權與民主的成長養分。

所以這次校內師生提出的提案，是組成一個廣納師生代表的小組，投入威權時期的事實調查、歷史事件的紀念與教學、調查並推動處置校園空間的威權意象，並保存不義遺址，從大學內部自主發動對校園威權歷史的檢討。

可惜的是，校務會議前就有不明究理或刻意阻撓的校內人士與校友，將這樣富有大學思辨精神、自我反省與面對歷史開放多元對話的可貴提案，粗暴抹黑成所謂「提案拆傅鐘」，運用校友對校景傅鐘的情感，來挑撥激化海內外校友對於此案的反對。

台大學生民主運動風起雲湧的時代，不少人都曾有在傅鐘下靜坐、演講、集會的記憶。去年香港反送中時，也曾有數百名台大師生齊聚傅鐘廣場，聲援香港。同樣傅鐘廣場，也有過保釣運動的集會，近年校長爭議時，甚至也有過「新五四運動」的集會。太陽花學運時，也有同學在傅園獻花悼念，乃至引發對於傅斯年校長歷史定位的多元對話。

這些立場各自不同的事件，正是校園中豐富的文化資產。

威權文化的去除，一直都是要透過歷史真相的浮現，對人權與創傷的理解，讓不同的歷史情感有機會交流，進而有可能達成對威權體制反思的共識。從提案文來看，從來沒有人提出，本來也就不會是透過任何簡單的「拆除」就可以來達成轉型正義的目標。

所謂校園的轉型正義，應該是在真相調查的基礎上，基於民主憲政的理念與精神，開啟公眾討論，對於威權時代裡，發生在我們共同的校園中的不義事件予以紀錄、反思並記憶。是的，記憶很重要。

提到二二八時，有多少台大師生知道二二八事件中喪命的文學院長林茂生的故事？這些威權時代中校園中所發生的不義，應當要有機會成為未來校園通識的一部分，進而解放校園空間習而不察的象徵意義，讓未來世代的每一個師生，都有可能成為更好的公民。

台大一直想成為一所世界級的百大。但，在面對歷史真相、記憶與反思的能力，卻無心追趕。曾經有機會到德國演講時，就在德國不同的大學校園中，看到許多關於二次大戰期間反抗納粹的白玫瑰學生行動的歷史保存與紀念。德國慕尼黑醫學院主樓內的「白玫瑰紀念館」，是其中很知名的一個。這是德國青少年文化中的重要歷史遺產，每年從各地到此參觀的中小學生多達十萬人。這類轉型正義的歷史反思力量，對德國戰後的精神重建相當重要。大學不只是一個國家的進步思想的泉源，更應該是精神文化的高地。

24票贊成，109票反對，真的是很懸殊的比數！希望只是與會教師們覺得學生的提案還不成熟，還可以更精進。如果這個案子，是連提案的目的與善意都被否定的話，那麼，轉型正義從全國到地方，真的有很多工作要作，還有很長很長的路要走。

PS. 以下圖片是校務會議中學生的原始提案內容

重貼十多年前舊作，敬弔 阮美姝老師

感謝林媽媽─阮美姝女士 李筱峰

在年少的時代，我就從長輩口中得知在一九四七年的二二八事件中，我們台灣有許多人遭國民黨政權殺害，其中有許多各地的社會精英都犧牲了。這個歷史陰影，一直埋壓在我心底好久。直到一九八四年我藉著在師大歷史研究所撰寫碩士論文之便，將二二八事件的議題寫入我的論文《台灣戰後初期的民意代表》之中。在那個軍事戒嚴的時代裡面，我總算稍稍釋放了我心中的陰影。不過，每次想起，事件中那麼多遇害的台灣社會精英，一直蒙冤受辱，不見天日，我身為台灣後代的歷史研究者，總會有幾分不平與羞恥之感。於是我決定繼續撰寫一本介紹在事件中遇害的台灣精英的書。就這樣，開始走訪受難者家屬。因此，認識了阮美姝女士，那已經是十六、七年的事了。
認識阮美姝女士真是一段巧緣，那一年我在自立晚報兼職，擔任政經研究室研究員兼言論版主編。有一天，自立副刊主編沈花末小姐帶著一位女士到政經研究室來說要找我，這位女士交給我一封感謝信，她以誠懇的口吻感謝我在二二八事件的議題上仗義執言。她就是阮美姝女士─在二二八事件中遇害的台灣新生報總經理阮朝日先生的千金。這份突如其來的感謝，頓然令我受寵若驚。但也令我喜出望外，因為我正要準備訪問她，苦無門路查詢，她忽然出現在眼前，真是巧緣。我記得我第一句話告訴阮女士，我手頭有一張阮朝日先生的相片，正想要送給她。
就這樣，我認識了阮美姝女士，後來我都聽人家稱她林老師，因為她是知名的教授人造花的老師。但是我應該叫她林媽媽才是，感覺上，她就像我母親一樣，她比我母親小一歲，也都是日本時代高等女子學校畢業。她曾對我說：「筱峰，我生得過你喔！」
林媽媽提供我有關她尊翁阮朝日先生的資料，讓我寫下台灣第一篇介紹阮朝日先生的生平以及遇難的文章，後來收入拙著《二二八消失的台灣精英》。在撰寫《二二八消失的台灣精英》時，我感受到「這是我寫過的書中，最令自己心痛如絞的一本書」「面對那段悽涼的史事，我的感情竟脆弱得有如北台灣深夜裡繽紛的雨絲，忍不住裂心的低泣」，因此，我在相繼完成《解讀二二八》及《林茂生‧陳炘和他們的時代》之後，我似乎有些畏懼再去碰觸那些令人傷痛的史料。就在我對於二二八研究日漸疏懶的同時，林媽媽卻加緊腳步，疲於奔命，繼續她搜尋史料、走訪相關人士的工作。林媽媽為了瞭解父親受難的真相，她已經花了數十年的時間進行蒐集與採訪，不僅對於父親的遇難有所掌握，而且對其他受難者的受難，也有初步的輪廓，進而對於二二八事件的內容，也提供研究者相當珍貴的資料。林媽媽出版了《孤寂煎熬四十五年》、《暗夜角落的泣聲》等書，並且發行許多訪談的紀錄影片，更在她的故鄉林邊，創建了阮朝日二二八紀念館，典藏許多珍貴的二二八事件的史料。
她追思父親的孝心，令我感動；她對二二八事件的史料收集，令我感激；她對二二八事件的研究，已遠超乎我之上，令我汗顏。
林媽媽為了讓二二八事件的歷史知識，能夠普及化，便利民眾閱讀，因此她斥資請漫畫家以漫畫形式來表達二二八事件。本冊已經進入第二冊，是以社會精英的遇害為主題。趁著本書出版之際，我要再次向林媽媽表示我的感激與敬意。