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Sense club 第一隻影片上線囉!!

突然有點想分享一下這一年在努力創造Sense club 健康管理中心的心路歷程

或許有些人會覺得奇怪，我怎麼會從做服裝，轉行到做傢俱軟裝，又做了一個營養諮詢健康管理中心，營養諮詢又到底在做什麼？

其實認識Elly是6年前在朋友介紹的一個「營養師工作室」（會定義為工作室是因為經營方式跟服務流程都是比較偏向個人工作室）

經過了一段時間的諮詢，讓我徹底發現從小我的飲食是有很大問題的，重新學習了一套新的、正確的飲食觀念及方法，
這讓小學早餐就吃大成麥克雞塊+甜辣醬，週日早餐就吃滿漢大餐，補習前吃鹹酥雞，成年後又愛跟朋友聚餐喝酒的我
深深的體悟到過去我的過早發育長不高，超級便秘，肩頸酸痛，疲累感，水腫，體力不好，這些都來自我自小錯誤的飲食習慣，而「食療」雖然需要毅力及執行力，但他的效果就像運動一樣，是由內而外的確實有效！

從那時我就埋下了一個種子，這是一個很需要被大眾看見的產業，因為它能幫助很多人改善身體的問題，進而能活得更舒服更美，但如果要讓大眾都感受到這好處，他不應該是如此沒有系統及規模，這應該一個大眾教育事業而不是美容工作室的模式。之前那個工作室的老闆找過我談合作兩三次，中間過程讓我覺得她的做事方式並不是我想合作的夥伴，所以就讓他不了了之！

後來Elly離開了前公司，換了兩個工作，最後回到老家屏東衛生局任職，我也有兩三年時間每個月往返大陸，之前的那間工作室預約也常常都約不到時間，服務也讓我覺得越來越馬虎敷衍，人常在大陸的我就閃過念頭：不知道Elly現在在哪裡工作，能不能幫我遠距諮詢呢！？（2019）

經過一段時間的諮詢，我感受到Elly老師講解營養知識的專業細心不藏私，閒聊的過程也確認Elly跟我有同樣理念，我們想讓更多的人學會體驗到正確飲食能有多大幫助！原比很多的美容美體SPA醫美儀器更有效果，因為餵養身體正確的營養才是治本，我就動了想投入這個產業的念頭

Elly老師是個很實在的人，很樸實，只想把自己專業做好，也不是那種心很大的人，更不是一張嘴花碌碌的那種（剛開始我殺下去屏東跟她聊我想跟她一起創業的時候，她也應該猶豫了一段時間）
可能覺得我太瘋吧😂😂😂

最近這半年在跟Elly老師常常聊到的是「營養師的社會責任是什麼！？」
我認為營養師是有他的社會責任的！因為他的專業言論會影響到客戶的身體的，所以要非常小心自己的發言
我希望我們的團隊理念要很明確要很一致
我們不為商業利益而出賣身為醫者的職業道德
我們也相信只要好好的傳遞正確的營養知識
好好用專業來照顧我們的會員
我們一定能發光發熱

勿忘初心，未來可期❤️

IG: senseclub.co

2021自行共讀閱讀紀錄》
安心國小1+2套書
🎈博客來今日有66折唷，購買連結在留言處

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這是一套標榜關於社會情緒學習的橋樑書。
第一本：我們是同一掛的
第二本：冰紅茶霸凌事件
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入小學後，開始摸熟遊戲規則，孩子已從學齡前的懵懵懂懂每天負責吃飯睡覺遊戲的純真進入了校園的小型社會。「小圈圈」與「霸凌事件」應是孩子們不是自身遇到也是會看到別人經歷的事。
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華彤是轉學生，一入安心國小時的第一天讓她有點緊張，而班上的禹晴立刻拉著他到秘密基地，並且告訴他：從今天開始我們就是同一掛的。
華彤不太懂同一掛的意思，可能就是很要好很要好的朋友。但漸漸他發現禹晴會要他做他不想做的事，例如幫他騙老師、要幫他寫作業、甚至他直接拿起華彤的水喝起來。
他開始不喜歡同一掛這件事，可是心裡又覺得，禹晴是他來安心國小的第一個朋友，他可以拒絕他嗎？可以讓對方知道我不喜歡你這樣嗎？究竟怎樣的拒絕才是恰當的呢？
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第二本聊到關於霸凌。小時候班上總會有一個人不討人喜歡，可能是作業寫得慢，可能是身上總有一個怪味道，又或者只是一些奇怪的原因。被霸凌的孩子有時不知該怎麼表達，他們只好默默承受，也不敢求救不敢說，因為怕被欺負的更慘。馬信就是安心國小的這一號人物，他的好朋友該怎麼幫助他呢？
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大兒子一年級時開始自己閱讀橋樑書，這一套橋樑書每一頁都有圖、文字、注音，內容很貼近小學的生活，就例如：報告老師、秘密基地、覺得廁所暗到不行的那間會有鬼等等，小朋友讀起來會覺得格外有意思。
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最後要鼓勵家長們在給孩子們橋樑書前都能自己先閱讀過，等孩子看完後，跟他們一起討論內容。別認為孩子自行能夠看書後就不需要陪伴囉！
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出版： 從小天下看大未來

#繪本推薦 #橋樑書推薦
#親子共讀
#繪本帶我去旅行帶我看世界
#安心國小 #我們是同一掛的
#冰紅茶霸凌事件 #小天下
#岑澎維

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

曾昭旭老師是我高一的國文老師，當時對老師的崇拜，幾乎讓我在高三分組的時候，認真考慮要報考師大國文系為第一志願。

雖然最終仍然跟著大潮流走，念了理工，但是影響所及，我在大學一年級的中文課，只會用文言文作文，我的大學同學們應該都還記得。

感謝社群軟體平台的幫助，在我退休之後，加入了高一同學會的Line群組，又與曾老師聯繫上，得以經常閱讀到老師所寫的文章，私下也會向老師請教，得到老師的指點。（如果想要了解曾老師的話，歡迎自行Google上網搜索。）

我今天看到老師的一篇文章，談到中西文化對此次疫情的影響，在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度，來分析兩者的缺失，並提出撥亂反正的辦法。

徵得老師的同意，與我的臉書朋友們分享。大師之作，切勿錯過。

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

1.不同文化有不同的怕

回顧疫情，會發現一些很有趣的中西差異：

首先，關於戴口罩，台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離，合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後，今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後，不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感，視為妨礙自由與人權。即使疫情高張，病亡甚眾，仍然要走上街頭遊行抗議，或者不戴口罩群聚飲酒（許多西方人視上酒館為生活必備）。頗令台灣人感到不可思議。

其次關於打疫苗，台灣人多半非常緊張怕打不到，以致連少量殘劑都爭先恐後搶打，天天質問政府為什麼不早買夠疫苗？反觀西方人（如美國）卻疫苗過剩，要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打；卻還是有一半的人質疑疫苗，選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右，難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。

試問隔一個太平洋，為什麼會有這麼大的差異呢？雖然因素甚多，但主要的恐怕還是文化差異，才使得台灣人（代表中華文化）和美國人（代表西方文化）普遍所怕不同，所以面對疫情，也才有這麼不同的反應。

這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙，卻並非沒有道理。中國人常諱言死（連醫院大樓都沒有四樓），俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人，無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去，人還愈活愈多。即使病痛纏身，常跑醫院，每天吃一大堆藥，還是要活。就更不用說病危之時，家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了（而不管是否徒增病人的苦痛）。所以在台灣，洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達，不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了！那麼，過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢？

當然，這種戀生怕死的所謂文化影響，早已不是中華文化的本來精神。相對的，西方人愛自由而不在乎染疫死亡（所謂不自由 毋寧死），延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡，其實也已經是西方文化精神的墮落；變質為寡頭的個人主義，也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之，只要是從怕出發，不管是怕死還是怕失去自由，都一樣是文化的變質墮落；只是因文化性格不同，所以墮落也有不同形態罷了！

2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛

原來中國人容易戀生怕死，是因中華文化根本就是一種生命精神，引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力；用一句白話表示，就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來？答案就是去創造生命存在的意義價值，或說去立人達人愛人，亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示，就是「一旦活得下去，立刻就要求要活得優美」。亦即：生命主體性一定要自覺地發展出道德性來，才是真正的主體性（真我）；否則，停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛，生命精神就會失落，退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的，遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬，即在長生永不可得，戀生終必無望，所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除；人生將永只有苦而無樂，反成生命的實質否定。以否定生命（放棄意義之創造）來貪愛生命，此所以為矛盾荒謬也！

至於西方人之愛自由，首當釐清此所謂自由到底是指什麼？原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同，而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由，總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌，歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由，甚至充斥血腥殺戮（法國國歌足為代表），主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存，意思卻和中華文化脈絡下的生存不同：中國人是指素樸的形軀生存，意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化（姑以基督教文明為例）的脈絡下，人身並無主體的身分（上帝是唯一的主），而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖，人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之，人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由（可稱為廣度的自由，與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同），目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此，若忘記善盡作上帝博愛工具的責任，自由便會退墮為自我中心、自私任性，到玩法弄權，背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化，於是神化為魔，假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義，掠奪世界資源以自利，皆其流也。

3.文化退墮之病仍當用文化療癒

以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡，而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼，都可總說為怕死（請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文），亦即怕我之不存在；只是西方人的存在觀是「我自由故我在」（自由本質即生存權），中國人的存在觀則是「我活著故我在」（活著即一切可能之基礎）罷了！

而不論中西，其生命的存在都是要指向意義價值之實現的，差別只在實現的形態不同；在中華文化是善用形軀以作道德創造，在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以，當其退墮為執小我自私的時候，都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利（孔子云：「君子喻於義，小人喻於利」）；在生活中，無論親子友朋乃至政府人民，口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制，不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡，則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔（如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易）；在社會與國際，自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行，不知衆生平等，皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣！於是落到疫情的面對，在西方美國，遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔（誣之為病毒源頭）之表現。在台灣，則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱，自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責，橫加干涉，教訓之餘，甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現，雖中西形態有異，其屬假冒為善則一也。

那麼，對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛（其病徵則可總結為怕之一字，即《大學》所謂：「有所恐懼，則不得其正。」也），要如何才能得到療癒呢？而答案無他，就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了！在此要點有二：一是問你的文化發展是因何堵塞的？二是那要如何才能彌補前愆重新走通？

先說中國文化這一面，問題乃出在由內聖（個人心性修養以成為仁者愛人的君子）跨到外王（事實上能普遍且有效地愛到眾生）時被卡住了，使得愛傳不過去，或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此？則因太容易用愛籠罩一切（仁者以天地萬物為一體），而忘了現實上人我有別，當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人，而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母，父母也得忍受子女，愛之互動竟成互相折磨，遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢？簡言之就是當從西方文化得到尊重人權（西方文化脈絡下之廣度自由）的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家，次第皆然；然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通；這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作，即所謂民主也。

再說西方文化一面，問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人，生活在依法行政的體制運作中，只與認知理性相關，卻把價值問題丟給宗教，感情問題丟給文學藝術，自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人（西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結），而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體（這當然須經一番自覺的工夫修行）。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我，當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退，便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈（仁慈更高於正義），更且將自私自利合理化為生存競爭的正義（達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先）。遂致擾亂世界，各奉自己的上帝伸展自己的權利，而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢？簡言之就是當從中華文化得到主體自覺（中華文化脈絡下之自由，即道家禪宗之深度自由也）的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺，以培養根本自信，拓展宇宙心胸，超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷，以天下為己任，為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖（大同世界？）以建設地上之國的康莊大路。

當然，以上提示的彌補療癒之道，實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了，其間迂迴曲折、辯證跌宕，至今未已，也許才是又一波的方興未艾，而必蔚為未來世界文化發展的主旋律，吾人且拭目以觀，靜心以待。

2021-8-22 4300字

偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。

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大家我回來了～～～～～
一段時間沒有發影片是因為我臨時找到房子決定搬家！
一切的一切都非常突然
加上我的新家逼近空屋的狀態 所以很多東西都要需要時間購入
實在沒有多餘的時間處理影片的事情
想著知道無法做得好 我就好好的暫停一下吧！

這次跟SHEIN的合作是很久之前就談好的
真的對他們很抱歉拖了這麼久
原本我跟他們談的時候預計是想拍一個非常暑假非常度假的穿搭
沒想到因為最近都在忙著處理搬家的事情
所以根本沒有時間去海邊啊或者跑出去玩
放假都在逛各個家具或者大賣場 讓這次穿搭都在ikea完成
完全是場意外啊！！！




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我的日常必備小黑色包 NTD220 https://goo.gl/vNuuyJ

度假感十足的荷葉邊手提包 NTD410 https://goo.gl/npSjM3


白色V領長洋 NTD640 https://goo.gl/RDjCyJ

黑色洋裝 NTD550 https://goo.gl/jNXcNa

跟樓上洋裝搭的是這雙鞋 NTD690 https://goo.gl/MnvMtF

藍紅白連身短褲 NTD470 https://goo.gl/wxTQDt

紅色小碎花一字領洋裝 NTD420 https://goo.gl/Wpaho3

橘色長洋之搭個罩衫好好看 NTD530 https://goo.gl/hWLALH


最後補上我這次的心得：
常常有人覺得SHEIN的缺點是材質不好很失望
但我覺得大家真的要先有一個認知
就是他們真的是歐美版的淘寶
除了合作我自己私底下也會逛他們家的東西
因為有時候我想找比較偏歐美的衣服在淘寶上比較難找到
我自己購買起來並不會覺得落差很大
只是有幾點需要比較注意
就是歐美版的衣服可能會比較偏鬆偏大
還有我這次也有挑選鞋子 我覺得鞋子的版型會比較小
我需要挑大半號甚至一號




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蘭蔻零粉感超持久粉底夜實測： https://youtu.be/PD_5LqCKLM0
VLOG 台北我喜歡的咖啡店：https://youtu.be/kDC1byzDJe4
高個子特輯！婚禮穿搭這樣穿！：https://youtu.be/rBRSCDo-Wmo
COLOURPOP及公關品開箱：https://youtu.be/VYUsyiP5Jx8



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膚質：很容易敏感的油性肌膚、有毛孔泛紅粉刺問題
相機： Canon G7X
影片編輯軟體： Final Cut Pro



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📩：vvntree@gmail.com