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心理學家榮格相信曼陀羅圖形代表了自性。
「我們內在都有一個更大更宏美的存在，包涵無盡的善與美💛」
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九宮格!!!
格式很特別，好想現場翻一翻啊~~
by 準備帶女兒回診的媽
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2O19手帳║畫出神奇的九宮格魔法陣🧞♂️
時間是賊嗎？一週又這樣瞎瞎忙忙der過去了嗎？而且，今年好多人想要開始使用塊狀(格子)週計畫了，是時候得分享一下MANDALA的九宮格手帳使用術了～
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▋MANDALA筆記術📝
由日本今泉浩晃在70年代提出，它的特性是由中心向四周發散，因此可以跳脫一般筆記直線式的思考法。設定中心的目標，行動自然而然朝中心目標匯集，擺脫直線式筆記缺失，形成屬於你的「人生漩渦🌪」！
MANDALA指的是起源於印度密教的曼陀羅，事物會聚集成一個中心，這種由內而外，由中心到圓周，就是曼陀羅圖形的基本發展。
📌人生不成功也沒關係，但是必須是時間的主人，我的魔法陣的中間那一格～寫著大大der本週我要睡到飽💤！#我的幸福的漩渦 就是 #睡眠的漩渦 😵
主講人│張永錫（ 企業顧問、時間管理講師）
活動地點│誠品書店南西店 5F文具館 Nancy's room
參加方式│活動皆為免費參加，自由入座，座位有限額滿為止
備註說明│誠品書店保留修改、調整、終止及解釋本活動辦法及相關事項之權利
【網路文章】榮格與曼陀羅
一、榮格為什麼要研究曼陀羅？
最早把曼陀羅引入心理治療的，是著名心理學家榮格。榮格曾經與弗洛伊德關係密切，但1913年兩人決裂，榮格心理受創，退而發展自己的理論體系，並一度備受幻覺折磨而瀕於崩潰。此時，榮格身陷「中年危機」而不得不重新審視生活，並從內心探索最深處的自我。
為此，他記錄了自己一些夢境和幻象，並隨後將其整理為《黑書》《Black Books》（當今只個別人手中有此書稿）。同時，在托妮·沃爾夫的精神支持下，榮格也著手開始一項重要寫作，並配以其親手繪製的插圖，這就是著名的《紅書》。
二、《紅書》
《紅書》正是榮格「積極想像」之所得。依他所述，曾有兩靈造訪，一跛腳老人，一美貌姑娘，自稱以利亞（Elijah）和莎樂美（Salome），並攜帶著一條大黑蛇。老人之後再進化為腓利門（Philemon），姑娘成為阿尼瑪，分別代表其理論中的「自性」（來自無意識的自我審視，也是自我實現的終極目標）和男人無意識中的女性。在此經歷中，魔、聖、妖、靈紛至沓來，他欲拒還迎，視之為心理分析的實驗，一種自願與無意識的近身肉搏。依其傳記作者芭芭拉·漢納的記述，此時榮格下定決心，無論何方神聖在夢中顯靈，他必不會任其憑空消失，直到他們向他彰顯所為何來。在此過程中，榮格自己開始繪製大量圓形的抽象圖案。
後來榮格發現，他所繪的那些圓形圖原來就叫Mandala（梵語，曼陀羅，亦稱輪圓）。根據他所說，「曼陀羅是自性（self）整體的一種心理表達」。換句話來說，「一個嚴厲的圖案罩上這種圓形意象（image）可以補償心智的失常與困惑，也就是通過構建一個連接萬事萬物的中心，彌補了心智的失常與困惑」。
原來我們每一個人的原型都是分裂的，以至於我們需要「曼陀羅」讓它整合起來。曼陀羅的能量來自圓滿具足而無所欠缺的自然力。透過精密的圖騰、壇城能量、幾何中的結構奧秘，且利用色彩的力量，連結內在的圓滿力，共同創造強有力的能量圈，將其導引至生命的本體。
榮格的第一幅曼陀羅：進入秩序 榮格的第一幅曼陀羅是在1917年繪製的，名為《萬物體系》（Systema Munditotius)。在那段時間，榮格是一名關押英國人的營地長官，他每天早晨都在筆記本上勾畫曼陀羅圖形。他在書中寫道：「對於這幅曼陀羅，我當時並不知道它的意義所在。」心理分析師Hams（2011）分析了這幅曼陀羅，認為榮格表面似乎是在為世界物種定位排序，實際上是通過象徵的方式在努力建構內心的平衡與秩序。
三、曼陀羅繪畫中期：自性的形象
在面對無意識和自我治療的中期，《紅書》中有兩幅曼陀羅可以代表著榮格內心世界的轉化。這兩幅作品也經常被引用在他後期的著作當中。第一幅《四位一體》，其中心有個太陽，太陽周圍有十六個圓球及裝飾品，最外周有四個小圓，圓中各有一人的圖像。
當時這幅畫的意義並不清晰，多年後，榮格重新分析這幅畫，並逐步完善他的心理分析理論。在《榮格全集》中，他的分析如下：「它們表示了人格的四個方面，或者說是屬於自性邊緣的四個原型意象。兩個女性的意象不難認出是阿尼瑪原型。老人對應了意義與精神的原型，而黑暗地獄的形象是智慧老人的對立面，稱為神奇（有時是破壞性）的路西弗元素……圓圈外用四種顏色所繪製的十六個圓球來源於眼睛，它們象徵著意識的觀察與分辨功能。同樣，在另一個圓中的裝飾品都朝向內部，如同把外面的內容傾注至中心一樣。另外，外周的裝飾品好像是從外界接受事物。這就是在自性化的過程中，把早期投射的能量流再一次回收並且整合至人格中心來。」從這一幅曼陀羅來看，榮格能夠把難以名狀的無意識心理特質（阿尼瑪和陰影）用清晰的意象表達出來，並試圖整合，中心的太陽象徵後來他所認為的自性（Self）的原型。自此，榮格開始流露出他的自性理論。另外一幅《星星》曼陀羅繪畫是上一幅《四位一體》的延續。
榮格對它的分析是：「和前面中心為太陽的畫相一致，這一次用星星來象徵著中心，這是非常典型的意象。太陽是一顆在天空中能夠發光的星星，展現了內在的自性，代表內心自性的星星呈現在紊亂無序的無意識中。該畫用四種顏色來強調四個方向輻射的結構。這幅畫最為重要的一點是：把自性的重要功能定義為對抗紊亂。」從這幅曼陀羅作品及榮格的相關論述可知，在繪畫此圖時，榮格雖未能確切理解其意義，但是內在的自性原型已發揮整合功能，榮格內心的紊亂已經開始得到整合。當然，這幅畫的重要意義還在於它讓榮格更明確了自性整合對立、混亂的功能。
四、曼荼羅繪畫後期：中心的意義
後期，榮格更深入到集體無意識中，認識到曼陀羅與自性原型、共時性之間的關係。《永恆之窗》與《黃金城堡》是榮格曼陀羅繪畫後期最重要的作品。《永恆之窗》是榮格根據他所做的夢境而繪畫出來的，這個夢記錄在自傳《回憶·夢·思考》中。他夢見自己出現在英國的菲利普，在某個雨夜與一群瑞士的朋友走在當地的街道上，不久他們遇到了一個形狀如同車輪的十字路囗。好幾條街道從這個車輪輻射出去，而交叉路口的中心則是一個廣場。廣場的中央是一個圓形的水池。水池的中央是一個小島。雖然四周很黑暗，但中心的安全島卻顯得十分明亮，安全島上只長了一株開滿紅色鮮花的木蘭樹。他的同伴似乎看不到那棵樹，而榮格卻被它的美麗所征服。在《榮格全集》中，榮格評論：「這幅畫包括了花、星星、圓圈，打算把城市分成由中心向外周輻射的布局。整體看起來，如同一扇朝向永恆的窗。」
榮格根據這次夢和這幅曼陀羅作品，在《回憶·夢·思考》中寫道：「通過這個夢，我明白了，自性就是方向與意義的原則和原型。其治療性作用就隱含其中。對於我來說，此刻的頓悟就是要通往這幅畫的中心，這過程擁有治療的作用。而有關我本人的神話也在這細微跡象中產生出來了。」
《黃金城堡》是榮格最後一幅曼陀羅作品，繪製於1928年。這是一座具有城、護城河、街道和教堂，以及被規劃為兩層的中世紀城市。中心的城市同樣由牆和護城河組成，如同北京的紫禁城，也類似於唐卡中的壇城。這些建築都朝內，向著中心。中心是一所有著金頂的城堡，它同樣也被外周圍繞。至此，可以看到，榮格內心已經呈現和諧有序的狀態，並能夠通過這些曼陀羅來理解內部心靈與外界現實世界之間的關係，從而催生了共時性概念。
五、繪畫中的心靈轉化
從這五幅具有代表性的曼陀羅作品及後來榮格對自己的分析，我們可以看出曼陀羅繪畫所帶來的心理轉化過程。初始階段，在《萬物體系》中所繪畫的內容主要是低等的動物，在象徵層面，它們涉及個體無意識的本能衝動。榮格正是通過為萬物定位來強自我的控制力，從而獲得對無意識本能的制約。可以說，這時候無意識所涉及的深度比較淺，處理的僅是個體無意識層面。
隨著曼陀羅繪畫的深人，集體無意識的原型逐漸呈現在畫面之中，比如《四位一體》中出現的阿尼瑪、智慧老人、陰影、自性等。通過這些意象，榮格能夠深入自己心靈的深處並理解它們所象徵的意義。同時，集體無意識中自性原型也被曼陀羅繪畫所激活，逐漸發揮它整合對立的功能。榮格的人格結構已經基本穩固，對出現的幻象能夠控制住。
在繪畫的後期，通過《永恆之窗》，榮格認識到個體心靈的核心並非自我而是自性。認同自性，認清楚本來面目，聽從內在的安排，使榮格獲得了內在療癒。同時，自性的整合功能不僅體現在對內心世界的秩序上，更體現在心靈與現實的統一。
於是，通過《黃金城堡》，榮格獲得對「共時性」的理解。繪製曼陀羅這段經歷不僅療癒了榮格，更讓他理解到集體無意識的存在，並把曼陀羅作為自性原型的重要象徵，從而開創了心理分析的自性理論。在該理論中：自性與曼陀羅為本質與現象、原型與象徵的關係，二者密不可分。後來榮格的自性理論成為心理分析最為重要且最有特色的部分，並為西方心理學與東方文化建設了彼此溝通的橋樑。
來源：醍醐
本集主題： #外星曼陀羅展 #陳克華醫師專訪
有時候會在自動書寫時，筆下出現讀不懂的文字狀的圖形。同樣地，也常在用電腦製作曼陀羅圖時，陷入一種異樣的出神狀態，往往一陣子下來，望著電腦螢幕上已然存在的各式各樣的曼陀羅，卻完全記不起來，如何用電腦簡單至極的軟體，做到這一步的。連擅於電腦繪圖朋友們看了也嘖嘖稱奇。前一陣子書市頗流行彩繪曼陀羅，我找出之前輸出好的作品，也忍不住技癢，在美術用品社找到了適合的彩筆，一心一意為這些作品做最後的潤飾和上色。也才發現為曼陀羅上彩，彷彿真的有一種靜心和冥想的效果。也才又一次體會到，電腦繪圖所欠缺的，究竟是什麼。至於內容，如同那些我在自發性的自動書寫狀態下所完成的「書寫」，我只能任我的想像力馳騁其上，以為是一種外星文字，如神秘的麥田圈所示現的，一種從遙遠宇宙盡頭傳來給地球人的訊息。放下成見，用心感受，或許就是解讀這些曼陀羅的關鍵。然而我在這個展示的時刻，卻只能把這些曼陀羅當作藝術品來欣賞，因為除了連我也不能理解的訊息和意義，它們同時也是美麗的。如同許多不可解的詩一樣，有時候光是欣賞它的美，就已經足夠了，不是嗎？（文/ 陳克華）
陳克華簡歷：
一九六一年生於台灣省花蓮市
台北榮民總醫院眼科主治醫師
國立陽明大學眼科副教授 (2007-)
學歷 ︰
台北醫學院醫學系畢業、美國哈佛醫學院博士後研究員
得獎記錄（文藝類）：
中國時報文學獎多次，聯合報文學獎多次， 「聯副新人月」新人，金鼎獎最佳
歌詞獎︰沈默的母親，金鼎獎最佳專輯︰台北的天空。中國時報五十週年青年
百傑獎《文藝類》，第一屆陽光詩獎， 中國新詩協會《八十九年度傑出詩人獎
》，台北文學獎新詩組得獎人《作品︰美麗深邃的亞細亞》，第三屆文薈獎報
導文學獎第一名。文建會台灣文學獎散文評審獎。教育部文藝創作獎。
得獎記錄（藝術類）：
2011 巴黎大獎優選獎
2012 南美獎西畫類版畫入選獎
2013 台陽美展版畫類入選獎
2014 全國美展版畫組入選獎
文字出版記錄︰共47本書（計有小說、新詩、散文、歌詞集等…）
個展：
花 (壓克力新作) ─台北榮總中正樓藝廊 / 台北 2014.0301-0331
情色情 (台灣人體攝影藝術大展) ─華山 / 台北 2014.0517-0616
攝影、數位版畫─台北榮總中正樓藝廊 / 台北 2014.1001-1031
當我們的愛還沒有名字─油畫展─M畫廊 / 台北 2014.10/05-10/31
華山攝影聯展─ 華山 / 台北 2014.11/7-11/10
男慾天堂─ 東海岸文教基金會 / 花蓮 2015.01/17-03/10
花叢中的男子─博藝畫廊 / 台北 20150625-07/19
花叢中的男子─高醫大 / 高雄 20150913-1009
騎鯨少年-油畫展 M畫廊 /台北 201510.04-10/31
末日聖嬰-圖像創作展 華山 /台北 20151119-23
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