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這次要來分享的愛用物是！
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繼上次的完美日記口紅分享 竟然有人說想看更多的小物分享 實在是太訝異了😳 這次就來分享一下阿哲心中的TOP1唇膏 💄打底必備 ！
👉色號 #772豆沙玫瑰 👈

偷偷說當初也是被Jisoo燒到了哈哈哈
從此變成阿哲最愛用的口紅打底色之一👄
照片因為燈光打三盞的關係
拍起來都變得比實際上看到的還有點亮

雖然實體看起來會有絲絨霧感 但其實內含高濃度保養精華成分 95%天然來源配方 （有興趣可另查）
再加上一層唇彩 顏色就會有一個說不出來的自然光澤
近走的路線都喜歡淡淡唇彩系列
所以另一款 846番茄柿紅就沒有入手
女孩子真的一支愛的口紅擦上唇 就可以快樂一整天！！😭😭😭

還有還有！💅
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我購入的是 #812晨曦鳥鳴 （因為官網看起來翩紫色系列就愛了）
但我自己實際上擦起來 比較像鏡面裸色的感覺
我圖ㄧ擦一層 圖二只擦了淡淡兩層
要擦到比較後才有金屬感的芋頭紫色出現
總之也是愛啦！
且跟這唇彩莫名的搭😍😍

這次新推出的一共有3款～ 晨曦鳥鳴的玫瑰粉、狂野翱翔的茄子紫、午夜鳥鳴的芥末黃
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最後來分享一下
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我已經興奮到不行了啊啊啊啊啊啊 已經坐等著觀看線上直播～～～gogogo！🤘🤘

『東京奧運分享文』，第五集-福廣組合

今天正在製作新一集的世界羽球戰報，除了回顧台灣好手的精采表現之外，也整理出一些台灣選手以外的焦點，其中一組就是日本女雙福島由紀、廣田彩花。還記得東奧前夕和靖潔開直播做了一連串的分析，福廣組合都算是我們倆預測會站上頒獎台的選手，一直到比賽開打後，前兩天我都沒有播到她們的賽事，單純看到比賽結果，只覺得她們怎麼贏得那麼辛苦，有人跟我說，廣田彩花受傷了，我趕緊跑去看了一些報導和照片，才知道原來受的傷那麼嚴重，那個大大的護具只有讓人覺得心疼。

奪金大熱門卻在比賽前夕受了嚴重的膝蓋傷勢，我開始想像她們的心情有多沮喪，而且還做出了要繼續比賽的決定，更讓人捨不得，我想廣田不只是為了自己，更為了她的隊友吧，福島的心情應該更難受，萬一為了比賽加重傷勢，誰都不樂見。但是她們還是一起上場了，小組賽第三場比賽，我終於播到她們對上Polii、Rahayu，心情除了繼續不捨之外，看到她們第二局拿下勝利，真的覺得無比勵志和感動，可惜接下來因為要切換到另一場地播台灣選手，所以沒能繼續看女雙第三局比賽，只有透過線上比數，得知福廣第三局慘敗，但是相信她們盡力了。

受了這樣的傷勢還能晉級八強，儘管籤運不太好，八強就輸給中國的晨凡組合，但她們的鬥志絕對是這次女雙選手當中最讓我印象深刻的，人生就是這樣，實力堅強不見得可以贏到最後，因為過程中就是會遇到一些插曲、意外，你面對它的態度，才是最後決定你高度的關鍵，我只盼望這個結果不是她們最終的遺憾，真心希望福廣組合還能繼續拚看看！賽後，廣田彩花立刻做了手術，兩人合照當中的微笑真的很有力量，比金牌還更有價值！

照片來源：
BWF Official Instagram
福島由紀 Insatgram

【散文的想像與虛構】
　
之前有個說法，大概是說散文和小說的區別，在於散文是真實的，小說是虛構的。
　
這次分享的這篇文章，討論的也是散文，作者王充閭提到「生活的真實是基礎，藝術的真實是手段」的看法，甚至舉了《史記》《左傳》中的例子來說明散文寫作時的創作技巧。
　
一起來看看他的說法吧。
-

散文的想像與虛構 / 王充閭
　
一
　
如何處理好歷史真實與藝術真實的關係，這是歷史文化散文寫作中經常碰到的一個問題。散文必須真實，這是散文的本質性特徵，一向被我們奉為金科玉律；而散文是藝術，惟其是藝術，作者構思時必然要借助於栩栩如生的形象和張開想像的翅膀；必然進行素材的典型化處理，作必要的藝術加工。兩者似乎存在著矛盾。尤其是，歷史是一次性的，它是所有一切存在中獨一以「當下不再」為條件的存在。當歷史成其為歷史，它作為「曾在」，即意味著不復存在，包括特定的環境、當事人及歷史情事在整體上已經永遠消逝了。在這種情況下，「不在場」的後人要想恢復原態，只能根據事件發展規律和人物性格邏輯，想像出某些能夠突出人物形象的細節，進行必要的心理刻畫以及環境、氣氛的渲染。因此，海德格爾說，歷史的真意應是對「曾在的本真可能性」的重演。史學家選擇、整理史料，其實就是一種文本化，其間必然存在著主觀性的深度介入。古今中外，不存在沒有經過處理的史料。這裡也包括閱讀，由於文本是開放的，人們每一次閱讀它，都是重新加以理解。
　
很難設想文學作品沒有細節描寫，因為它最能反映人物的情感與個性。《史記》中寫漢初名相「萬石君」石奮一門恭謹，就採用了大量細節。石奮的長子石建謹小慎微，有一次書寫奏章，皇帝已經批回來了，可是，他還要反復檢視，終於發現「馬」字有誤：這個字四點為四足，加上下曲的一筆馬尾，應當是五筆，現在少寫了一筆。他驚慌失措，唯恐皇帝發現了怪罪下來。石奮的少子石慶，一次駕車出行，皇帝在車上問有幾匹馬拉車，他原本很清楚，但還是用馬鞭子一一數過，然後舉起手說：「六匹。」小心翼翼，躍然紙上。太史公通過這些細節，寫出了當時官場中那種終日戰戰兢兢、恭謹自保的政治風氣。
　
明代思想家李贄講到藝術創造時，說一個是「畫」，另一個是「化」。畫，就是要有形象；而化，就是要把客觀的、物質的東西化作心靈的東西，並設法把這種「心象」化為詩性的文字，化蛹成蝶，振翅飛翔。這就觸及到散文寫作中想像與虛構這一頗富爭議的話題。近年來，隨著新生代作者的闖入，小說家、學者的加盟，以及跨文體寫作的出現，散文創作出現了許多新的情況；特別是作家的主體意識在不斷增強，已不滿足于傳統散文單一的敘述方式，而是大膽引進西方的多種表現手法，吸收其他文學門類的寫作特點，輔之以象徵、隱喻、虛擬、通感、意象組合等藝術手法，意識流動，虛實相間，時空切換，場景重疊，使散文向現代性、開放性拓展。
　
事實上，早在「散文的想像與虛構」成為問題之前，有些作家已經在悄悄地進行著大膽嘗試了。出現於上個世紀五十年代的散文家何為的《第二次考試》，是一篇優秀的散文作品，曾經被選入中學語文課本。可是，許多人都知道，它卻是經過想像與虛構，對真人實事進行大膽加工的產物。1956年上海合唱團招考新團員，一名女青年報考，由於考試前夕她在楊樹浦參加一場救火，弄倒了嗓子，以致影響了考試成績，但合唱團還是破格錄取了她。何為當時正在醫院休養，聽家人講述了這件事，便在事實的基礎上進行了藝術加工：設計出第二次考試的情節，加進了蘇林教授這個關鍵性人物，改換了女主人公的名字；文中陳伊玲身著「嫩綠色的絨線上衣，一條貼身的咖啡色西褲，宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹」，實際也並非如此，是作者為了加強形象的感染效果，從所住醫院一位實習醫生那裡移植過來的。
　
這個典型事例說明了，生活的真實是基礎，藝術的真實是手段。前提是散文是藝術，而且是一種側重於心靈表達的藝術。黑格爾指出：「藝術作品既然是由心靈產生出來的，它就需要一種主體的創造活動，它就是這種創造活動的產品；作為這種產品，它是為旁人的，為聽眾的觀照和感受的。這種創造活動就是藝術家的想像。」「在這種使理性內容和現實形象互相滲透融會的過程中，藝術家一方面要求助於覺醒的理解力，另一方面還要求助於深厚的心胸和灌注生氣的感情。」
　
二
　
今年三月中旬，我率領大陸作家代表團訪問臺灣，到日月潭觀光，接待我們的是南投縣文化局長，他是一位文學博士。在同我們交談時，他直率地說，總覺得作家們想像力不足，有時過於拘謹。他說，有一次訪問日本，見到了楊貴妃的墓，便問有關人士「根據何在」。答覆是：「你們中國古代的白居易寫得很清楚嘛！」博士反詰：「楊貴妃不是死在馬嵬坡嗎？《長恨歌》裡分明講：『六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死』。」答覆是：「《長恨歌》裡還講：『忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是』。海上仙山在哪裡？就是日本嘛！」博士說：「這種顛倒迷離的仙境，原都出自當事人與詩人的想像。」答覆是：「什麼不是想像？『君王掩面』，死的是丫環還是貴妃，誰也沒有看清楚；所以才說『馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處』。」就這樣，生生造出一個「貴妃墓」來，結果還振振有辭！
　
歷史散文創作講求真實，關於史事的來龍去脈、真實場景，包括歷史人物的音容笑貌、舉止行為，都應該據實描繪，不可臆造；可是，實際上卻難以做到。國外「新歷史主義」的「文學與歷史已不存在不可逾越的鴻溝」，「歷史脫離不了文本性，歷史文本乃是文學仿製品」，「歷史還原，真相本身也是一種虛擬」的論點，我們且不去說；這裡只就史書之撰作實踐而言。錢鐘書先生在《管錐編》中有過一段著名的論述：「《左傳》記言而實乃擬言、代言」，「如後世小說、劇本中之對話、獨白也。左氏設身處地，依傍性格身分，假之喉舌，想當然耳」。「上古既無錄音之具，又乏速記之方，駟不及舌，而何口角親切，如聆罄咳歟？或為密勿之談，或乃心口相語，屬垣燭隱，何所據依？」原來，「史家追敘真人實事，每須遙體人情，懸想事勢，設身局中，潛心腔內，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物，虛構境地，不盡同而可相通；記言特其一端」。其實，早在先秦時期，孟軻讀過上古時的典章文獻彙編《尚書》中關於「周武王伐紂，血流漂杵」的記載，就曾提出過疑問，從而說了一句分量很重的話：「盡信書，不如無書。」到了宋代，當學生問到「《左傳》可信否」時，著名理學家程頤的回答是：「不可全信，信其可信者耳。」
　
我們再來看被奉為信史和古代散文典範的《史記》。司馬遷在《項羽本紀》中詳細記錄了鴻門宴的座次，說是項羽和他的叔叔項伯坐在西面，劉邦坐在南面，張良坐在東面，範增坐在北面。為什麼要作這樣的交代？因為有范增向項羽遞眼色、舉玉玦，示意要殺掉劉邦的情節，他們應該靠得很近；還有「項莊舞劍，意在沛公」，而項伯用自己的身體掩蔽劉邦，如果他們離得很遠，就無法辦到了。司馬遷寫作《項羽本紀》大約在西元前94、95年前後，而鴻門宴發生在西元前206年，相距一百一十多年，當時既沒有錄相設備，而戰爭年代也不大可能有關於會談紀要之類的實錄，即使有，也不會記載座次。那麼，他何所據而寫呢？顯然靠的是想像。
　
三
　
中國文學史上還有一個典型事例。《古文觀止》中有一篇《象祠記》，作者為明代著名思想家王陽明。當時，貴州靈博山有一座年代久遠的象祠，是祀奉古代聖賢舜帝的弟弟象侯的。當地彝民、苗民世世代代都非常虔誠地祀奉著。這次應民眾的請求，宣慰使重修了象祠，並請流放到這裡的王陽明寫一篇祠記。對於這位文學大家來說，寫一篇祠記，確是立馬可就；可是，他卻大費躊躇了。原來，據《史記》記載，象為人狂傲驕縱，有惡行種種，他老是想謀害哥哥舜，舜卻始終以善意相待。現在，要為象來寫祠記，實在難以落筆：歌頌他吧，等於揚惡抑善，會產生負面效應；若是一口回絕，或者據史直書，又不利於民族團結。反復思考之後，他找到了解決辦法：判斷象的一生分前後兩個階段，前段是個惡人，而後段由於哥哥舜的教誨、感化，使其在封地成為澤被生民的賢者，因此死後，當地民眾緬懷遺澤，建祠供奉。《象祠記》就是這樣寫成的。其中顯然有想像成分，但又不是憑空虛構。因為《史記·五帝本紀》中，有舜「愛弟彌謹」，「封帝象為諸侯」的記載。據此，作者加以想像、推理，既生面別開，又入情入理。用心可謂良苦。
　
這在西方也早有先例。古希臘史家修昔底德《伯羅奔尼薩斯戰爭史》中，演說辭佔有四分之一篇幅。修氏自己承認：「我親自聽到的演說辭中的確實詞句，我很難記得了，從各種來源告訴我的人，也覺得有同樣的困難，所以我的方法是這樣的：一方面儘量保持接近實際所講的話的大意，同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來。」
　
顧頡剛在《古史辨》中說：「我以為一種故事的真相究竟如何，當世的人也未必能知道真確，何況我們這些晚輩。」這話不假。我們都看過《羅生門》這部影片，對於事件的真相，在場親歷者言人人殊。所以，有人說，「史，就是人們口上的一撇一捺。」看來，堅持歷史事件包括細節的絕對真實，「非不為也，實不能也」。
　
當然，這種想像必須是有限制的，要在尊重客觀真實和散文文體特徵的基礎上，對真人真事或基本事件進行經驗性的整合和合理的藝術加工，必須避免小說化的「無限虛構」或「自由虛構」；特別是有些散文種類是不能虛構的，比如，關於現實中的親人、友人、名人的傳記以及回憶性、紀念性文章，都是寫作者同時代的親歷親見親聞的事，與事涉遠古或萬里懸隔迥然不同，必須一就是一、二就是二，絕不應隨意地想像、虛構。須知，這類散文美學效果的實現，是借助於其內容或主體的豐富而特殊的客觀意蘊，真實與否，影響是至大的。

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售票連結:https://rockrecords.kktix.cc/events/4dwge

每一天我們總是努力著
不論是面對現實或未來的焦慮
來自病毒的惶恐
與全球暖化的現況

盡可能奮力的前進著
雖然仍然會累
總有筋疲力竭的時候

就算真的
到最美好的世界都已經崩塌的那天
能夠擁有彼此
激發生存的勇氣與力量
一切也都不算太糟了❤️

【就算最好的世界已經傾倒】

詞: 查查/Nu
曲: 查查/Nu

遠離了喧鬧聲
這條路有點曲折
我們走著
牽著你的雙手
看見天空的灰色
唱著歌

這最壞的年代
卻這樣獨特
就算充滿無奈
我們依舊繼續期待

靠緊 我的懷抱
盡情 放聲大笑
觀賞 城市繁華後的泥沼
管他 未來 怎麼都好
冰河 就要溶掉 也許
這個今天不算太糟 至少
我們是這樣年輕別再沈浸 煩惱
就算最好的世界已經傾倒 還好
有你陪我一起淡定微笑

坐上了我們的車
這條路不再規則
會到哪呢
空氣中的清澈
就像我們的純真
不見了

品牌贊助: Fred Perry (Taiwan)

收錄於原子邦妮 全新電子專輯 【在名為未來的波浪裡】

《數位平台正式上架》 https://rockrecordsco.lnk.to/2NNES

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在這個世界已經不太相同的時刻
回憶慢慢勾起曾經美好的畫面

但是當兩顆心已經逐漸遠離
耳朵聽見的意思
從口中說出來的話語
也變成了截然不同的道路
在你轉身離開之後
才發現原來決定 從來不是在我

希望兩個人當中有一個能夠快樂
如果你不知道怎麼開口
那麼...

再見由我來說。

逃避著共有的時光
並不能改變什麼
回憶變成了巨大的黑洞
唯有深刻的凝視
並且不斷掉落之後
終有一天
才能從這一切悲傷中掙脫

雖然好多話還想再對你說
不過，也許已經都不重要了吧..

【耳。語】
聽不見 聽不見 你說什麼
是白天 或黑夜 我猜不透
眼前畫面 就像從前
可惜這次是告別

說不清 說不完 太多感覺
怎麼了 為什麼 我不懂
耳邊語言 變成眼淚
才懂 決定不在我

眺望心裡的黑洞
看見我們回憶的河流
如果你就這樣放開手
怎麼再對你說
給你最後一次的溫柔
這樣安靜沈默往前走
看不見你的背影之後
可以當作不曾 擁有
好想再對你說

眺望心裡的黑洞
看見我們回憶的河流
我想你害怕怎麼開口
再見由我來說
給你最後一次的溫柔
這樣安靜沈默往前走
在我假裝堅強的時候
不用想起我會 寂寞
好想再對你說

收錄於原子邦妮 全新電子專輯 【在名為未來的波浪裡】

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