「永遠懷念」
🍃🍂轉瞬間🍂🍃
你離開了我們已經四年多
2019 夏天出版的「意料之外」
特別作紀念
寫給我的父親:
一班永遠不到目的地的航機
過埠新娘的種種艱辛,在這20年,已經深深感受到。但最令我感到無奈及無助,是年老父母身體狀況不佳,萬一有什麼危急關頭,在地球另一邊的我,不是一下子可以趕到。
幸運的我兄弟姊妹眾多,照顧父母的責任多年來幸得他們的協助。2017年1月中,爸爸一直病重,某天凌晨4時左右,收到哥哥的留言說爸爸被送入醫院,有生命危險,叫我馬上趕回來。我當時手足無措,努力叫自己鎮定,5小時內,買好機票,收拾好行李,希望火速回港。抵達羅馬國際機場,雖然哭到眼腫鼻腫,但當時已經全完不會理會別人的目光,只想盡快趕到醫院見爸爸。
那天剛巧下雨,望著雨點打在機上的窗,坐在好像永遠不抵達目的地的航機上,百般滋味在心頭。第一次2個月內頻密地回港3次,探望病重的爸爸,他最終於還是離開了我們,享年84歲。
爸爸名字為「治本」,取於千字經「治本於農」,意指為治理國家之根本為務農,他為人隨和忠直,一生以善良之心待人處事的根本,「治本於善」。追思會上,我擔任了一個很重要的角色,就是第一個在百名親友前,讀出為紀念爸爸寫的一封信。還要在看過弟弟特別為爸爸剪輯了生平短片後讀出,那時候,心情悲慟之餘,淚流滿面。當然我沒有選擇逃避,勇敢站出來。用哽咽的聲線讀出這語重深長的信,開首的5、6句說話,停頓了很久才能讀出來,完成重任的一刻,頓時覺得自己長大了。
爸爸有3個兒女,哥哥弟弟及我。小時候,常常聽人家說爸爸最疼我,因為我是唯一的女兒,其實爸爸對3個小孩都非常疼愛。在我眼中的他,外型清瘦,外表俊朗,是蠻吸引異性的。他為人忠厚老實,永遠是那麼仁慈和藹可親,還常常帶著微笑來看這個世界。
爸爸在廣東新會出生,小時候生活非常艱苦,雙親在他小時候已離世,剩下他和3個姊姊在風雨中成長。約17歳時他獨自來到香港,因美國有家人,曾經有機會到那邊生活及發展,奈何健康問題,最終只能放棄,這件事令他十分失望,並且為此事而哭!如果他真的去了美國,今天就沒有哥哥、弟弟及我。所以我總是覺得人生裏的很多事,冥冥中都是有主宰的。
爸爸跟媽媽認識時,媽媽已經跟她的前夫生下七個孩子,由於爸爸為人善良,心胸廣闊,甚得他們尊敬,而我們十兄弟姊妹亦相處融洽,令我真的很愛惜個大家庭。
我們的名字是爸爸改的,而且不是常見的名字,很多人也會讀錯,哥哥叫翹建,我叫詠建,弟弟叫重建,我小時候常常問爸爸,為什麼給我像男孩的名字? 特別是「建」字,他說因為他想我們三個的名字都用「建」字作尾。不知是否這個原因,我的性格亦比較爽直像男孩,「詠建」的同音字很多,不少老師朋友常搞錯,所以讀書時收到同學送聖誕咭,總是寫成永遠的「永」健康的「健」。長大後又覺得這個名字很頗特別 ! 爸爸,謝謝你給我一個這麼獨特的名字!
小時候,我每次喝奶時,一手拿著奶樽,一手總要摸著爸爸又大又軟的耳朵,感覺像捏湯圓的粉團!另一難忘的童年點滴,是爸爸在週末會帶著我們三個由沙田坐巴士到深水埗李鄭屋邨泳池學游泳,我每次都會雀躍地問他,什麼時候我才可以跳進那個仿如巨人般,水深三尺六的大人池?!! 最興奮的當然是午餐時間,能吃到我們最喜愛的焗「福」字麵,現在吃「福」字麵時,仍然是那麼窩心。
童年記憶中,爸爸辛勞地工作,絕無怨言。我們家在大圍白田村,跟爸爸的塑膠原料工廠是連在一起,所以常常在他工作地方看著他怎樣處理塑料。他為了養家,每天要對著那些又大、又熱、又嘈、又危險的機械,但這種形式的生活,倒是滿載回憶及樂趣。每次我們闖禍時,被媽媽追著打,爸爸一定用身體保護我們,捱打的當然是他。鄕村生活,多姿多彩,笑料百出,至今仍回味無窮。
爸爸的飲食習慣亦對我有一定程度的影響,如喝普洱茶、义燒腸、牛筋、牛百葉、薑絲芫茜豬肚粥,越有口感越韌的東西他就越喜歡,我們常常取笑他可以剪碎皮鞋來配醬油吃! 爸爸是一個非常有耐性及整齊的人,寫得一手好字,永遠把東西及文件很有條理地分類處理。他的擦煲及洗煲技巧也是一流的,每次經他洗過的煲,如新的一般,發光發亮!
爸爸非常重視他廣東新會的家鄉,所以一到假期,便會帶我們回鄉探親,看看他的根及探望姑母們一家,每次都留下深刻印象。而長大後,我當上空姐初期,帶了爸爸到美國探望家人,又到加拿大探望兒時一起長大的同鄕兄弟。那次旅程對他來說可是百感交集!等了這麼久,終於可以到美國跟家人朋友會面。他過世後,從他寫給美國家人的信裏才知道,原來他一直以為自己一生也沒有機會踏足美國,跟家人團聚,幸好我為他完成這個願望,心滿懷安慰。
當時離開了香港差不多18年的我,自愧沒有好好孝順及守護父母,而把重任落在其他家人身上,感恩有他們的關懷與協助,爸爸晚年雖然健康欠佳,但總算安享無憂地走了人生最後旅程!同時衷心感謝家人多年來對我支持、愛謢與體諒。特別感謝哥哥弟弟,奔波勞碌為爸爸辦了一個非常特別的追思會,沒有太多憂愁,卻多了一份溫馨溫暖的感覺。
不知道有多久沒有認真用心去寫一篇文章,今天再執筆,心情複雜且意義重大,為的是紀念過世的爸爸,懷愐與他的一點一滴。亦感恩有機會在人生第一本作品中,分享我跟爸爸生前的點滴,紀念這位雖沉默寡言,但愛家庭、深愛子女的好爸爸。
願爸爸在天上開心安詳地看著我們,我們希望以活得更精彩及更有意義的人生,來報答他的養育之恩!
永遠懷念你!我心目中的爸爸。
高麗(乳名)
2019 年2月12日
~~~~~~~~~~~~~~~
「意料之外」
第一版1300本精裝硬皮封面全部售罄
加印第二版500 本
2019年10下旬已經推出
香港各大書局均有發售
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅【中国鬼怪排行榜】官方频道,也在其Youtube影片中提到,国庆上映了姜子牙么,我还没来得及看呢…但不妨碍蹭个热度,讲一讲正史中的姜子牙。 公众号:壮的响亮 淘宝店:壮的响亮 新浪微博:王壮撞壮壮 姜子牙有很多的名字,每一个名字都有那么一小段来历。比如吕尚,因为他是姜姓、吕氏,单名为尚,字子牙!所以你也可以称姜子牙为姜尚或吕牙。因为祖先是炎帝后裔,所以在...
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晚年太宰治 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的最佳解答
這周的「影史七日談」來了!
(如果各位覺得待在家裡很悶,為何不收聽我們的節目呢?不但耗時很長,而且各種歷史都幫你補充了,絕對誠意滿滿呀。)
這一周談到中國史上的特務─錦衣衛,這可算是我的專長了(畢竟本人平常讀最多的還是中國史嘛)。
為何在明朝會出現一個專門幫皇帝打探消息的特務組織呢(其實後來還出現東廠、西廠......反正明朝特務組織特別多)?我個人的解析是:因為明朝是一個專制的時代。
在明朝以前的中國朝代,都會有類似「宰相」的官職。他們負責統籌文武百官的職務,甚至可以對皇帝產生制約功能。
比如宋朝時期,宋神宗有次打了超級大敗仗,於是他想把一肚子怨氣發洩到負責後勤運輸的轉運使身上,因此他下令:「把他給砍了!」
此時一名叫蔡確的宰相立刻跳出來說:「祖宗以來,未嘗殺士人,臣等不欲自陛下始。」(白話意思:打從宋太祖立國並且決定尊重文人,從來沒有殺文臣立威的,你老兄最好別幹這出格的事情。)
宋神宗於是說:「那在轉運使臉上刺字,並發配邊疆總可以吧。」
誰知道副宰相章惇說:「那你還不如砍死他!在臉上刺字多污辱人呀?士可殺不可辱呀!」
連續被頂兩次,宋神宗怒氣值爆發,大吼道:「(我是皇帝)快意事更做不得一件?」(超白話翻譯:我這皇帝老子就是想爽!)章惇則直接怒懟宋神宗:「如此快意,不做得也好。」(超白話翻譯:對!你皇帝就別以為想爽就能爽!)
要知道,宋朝時期的相權已經被削弱(秦漢時期,宰相就兩位,有時還會出現獨相,所以那時一位宰相的政治能量非常巨大;但唐宋時期,卻是多人都可被稱為宰相,之所以如此,就是皇帝想把政治能量分散,避免被宰相過度制約),但竟然能把皇帝壓的一肚子鬱悶。
但到了明朝,明太祖直接把宰相給廢了,從此皇帝直接掌控文武百官。如此行為,乍看是皇帝爽歪歪,但實際上,以往習慣的行政流程卻被徹底摧毀,皇帝面對實際觸碰到的行政事務以及官僚體系,其實相當陌生以及出現因陌生而衍伸的不信任。
所以為何明朝一直出現各種特務組織?就是皇帝獨裁下,必須對行政體系的監控,而這套監控體系,一方面相當不成熟(有人會說:清朝怎麼就沒有特務體系?其實還是有的,只是經過明朝200多年的實驗及經驗,清朝的監控系統就比較成熟,因此給人的感覺就比較溫和。但實際上,清朝還是有為皇權服務的監控體系,不然......文字獄是怎麼出現的?),另一方面,為個人服務,也就代表這套監控體系會因個人的需求而容易產生扭曲(比如,為何有了錦衣衛,還要有東廠?其實就是皇帝不放心錦衣衛,於是又設立以宦官為體系的監控系統,於是因為一個人的不信任,造成更高壓的特務系統),所以明朝的特務才顯得特別出格以及鮮明(這可不是個稱讚)。
嗯,我好像提太多中國史了。
其實這一周的影史七日談,本來讓我覺得特別偏冷門(而且我也本來不太想去注意的)安妮華達,後來卻引起我高度興趣。
為何?因為安妮華達就是......華達潤喉糖的創辦人!(並沒有,不要瞎掰好嗎?)
好啦,究竟安妮華達是誰?我真心推薦大家可以特別聆聽這一段,好去認識這位直到晚年都別具魅力的藝術人物喔。
大家對於這周的七日談有何意見或感想呢?或是說大家有沒有推薦的歷史電影?可以在底下留言,說不定會成為素材,出現在我們日後的節目當中喔!
https://www.youtube.com/watch?v=m0OgzbF7e8A&t=26s
晚年太宰治 在 意大利衣食住行- KK Life in Italy Facebook 的精選貼文
「永遠懷念」
四年前的今天
你離開了我們
2019 夏天出版的「意料之外」
特別作紀念
寫給我的父親:
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那天剛巧下雨,望著雨點打在機上的窗,坐在好像永遠不抵達目的地的航機上,百般滋味在心頭。第一次2個月內頻密地回港3次,探望病重的爸爸,他最終於還是離開了我們,享年84歲。
爸爸名字為「治本」,取於千字經「治本於農」,意指為治理國家之根本為務農,他為人隨和忠直,一生以善良之心待人處事的根本,「治本於善」。追思會上,我擔任了一個很重要的角色,就是第一個在百名親友前,讀出為紀念爸爸寫的一封信。還要在看過弟弟特別為爸爸剪輯了生平短片後讀出,那時候,心情悲慟之餘,淚流滿面。當然我沒有選擇逃避,勇敢站出來。用哽咽的聲線讀出這語重深長的信,開首的5、6句說話,停頓了很久才能讀出來,完成重任的一刻,頓時覺得自己長大了。
爸爸有3個兒女,哥哥弟弟及我。小時候,常常聽人家說爸爸最疼我,因為我是唯一的女兒,其實爸爸對3個小孩都非常疼愛。在我眼中的他,外型清瘦,外表俊朗,是蠻吸引異性的。他為人忠厚老實,永遠是那麼仁慈和藹可親,還常常帶著微笑來看這個世界。
爸爸在廣東新會出生,小時候生活非常艱苦,雙親在他小時候已離世,剩下他和3個姊姊在風雨中成長。約17歳時他獨自來到香港,因美國有家人,曾經有機會到那邊生活及發展,奈何健康問題,最終只能放棄,這件事令他十分失望,並且為此事而哭!如果他真的去了美國,今天就沒有哥哥、弟弟及我。所以我總是覺得人生裏的很多事,冥冥中都是有主宰的。
爸爸跟媽媽認識時,媽媽已經跟她的前夫生下七個孩子,由於爸爸為人善良,心胸廣闊,甚得他們尊敬,而我們十兄弟姊妹亦相處融洽,令我真的很愛惜個大家庭。
我們的名字是爸爸改的,而且不是常見的名字,很多人也會讀錯,哥哥叫翹建,我叫詠建,弟弟叫重建,我小時候常常問爸爸,為什麼給我像男孩的名字? 特別是「建」字,他說因為他想我們三個的名字都用「建」字作尾。不知是否這個原因,我的性格亦比較爽直像男孩,「詠建」的同音字很多,不少老師朋友常搞錯,所以讀書時收到同學送聖誕咭,總是寫成永遠的「永」健康的「健」。長大後又覺得這個名字很頗特別 ! 爸爸,謝謝你給我一個這麼獨特的名字!
小時候,我每次喝奶時,一手拿著奶樽,一手總要摸著爸爸又大又軟的耳朵,感覺像捏湯圓的粉團!另一難忘的童年點滴,是爸爸在週末會帶著我們三個由沙田坐巴士到深水埗李鄭屋邨泳池學游泳,我每次都會雀躍地問他,什麼時候我才可以跳進那個仿如巨人般,水深三尺六的大人池?!! 最興奮的當然是午餐時間,能吃到我們最喜愛的焗「福」字麵,現在吃「福」字麵時,仍然是那麼窩心。
童年記憶中,爸爸辛勞地工作,絕無怨言。我們家在大圍白田村,跟爸爸的塑膠原料工廠是連在一起,所以常常在他工作地方看著他怎樣處理塑料。他為了養家,每天要對著那些又大、又熱、又嘈、又危險的機械,但這種形式的生活,倒是滿載回憶及樂趣。每次我們闖禍時,被媽媽追著打,爸爸一定用身體保護我們,捱打的當然是他。鄕村生活,多姿多彩,笑料百出,至今仍回味無窮。
爸爸的飲食習慣亦對我有一定程度的影響,如喝普洱茶、义燒腸、牛筋、牛百葉、薑絲芫茜豬肚粥,越有口感越韌的東西他就越喜歡,我們常常取笑他可以剪碎皮鞋來配醬油吃! 爸爸是一個非常有耐性及整齊的人,寫得一手好字,永遠把東西及文件很有條理地分類處理。他的擦煲及洗煲技巧也是一流的,每次經他洗過的煲,如新的一般,發光發亮!
爸爸非常重視他廣東新會的家鄉,所以一到假期,便會帶我們回鄉探親,看看他的根及探望姑母們一家,每次都留下深刻印象。而長大後,我當上空姐初期,帶了爸爸到美國探望家人,又到加拿大探望兒時一起長大的同鄕兄弟。那次旅程對他來說可是百感交集!等了這麼久,終於可以到美國跟家人朋友會面。他過世後,從他寫給美國家人的信裏才知道,原來他一直以為自己一生也沒有機會踏足美國,跟家人團聚,幸好我為他完成這個願望,心滿懷安慰。
當時離開了香港差不多18年的我,自愧沒有好好孝順及守護父母,而把重任落在其他家人身上,感恩有他們的關懷與協助,爸爸晚年雖然健康欠佳,但總算安享無憂地走了人生最後旅程!同時衷心感謝家人多年來對我支持、愛謢與體諒。特別感謝哥哥弟弟,奔波勞碌為爸爸辦了一個非常特別的追思會,沒有太多憂愁,卻多了一份溫馨溫暖的感覺。
不知道有多久沒有認真用心去寫一篇文章,今天再執筆,心情複雜且意義重大,為的是紀念過世的爸爸,懷愐與他的一點一滴。亦感恩有機會在人生第一本作品中,分享我跟爸爸生前的點滴,紀念這位雖沉默寡言,但愛家庭、深愛子女的好爸爸。
願爸爸在天上開心安詳地看著我們,我們希望以活得更精彩及更有意義的人生,來報答他的養育之恩!
永遠懷念你!我心目中的爸爸。
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第一版1300本精裝硬皮封面全部售罄
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香港書局如誠品、三聯、大眾及商務書局等
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晚年太宰治 在 【中国鬼怪排行榜】官方频道 Youtube 的最佳貼文
国庆上映了姜子牙么,我还没来得及看呢…但不妨碍蹭个热度,讲一讲正史中的姜子牙。
公众号:壮的响亮
淘宝店:壮的响亮
新浪微博:王壮撞壮壮
姜子牙有很多的名字,每一个名字都有那么一小段来历。比如吕尚,因为他是姜姓、吕氏,单名为尚,字子牙!所以你也可以称姜子牙为姜尚或吕牙。因为祖先是炎帝后裔,所以在舜禹时期依然为官,掌管四岳也就是中央政府负责掌管四方山岳的官职。之后参与治水有功,整个家族得到两块封地“吕和申”,在什么地方呢?宛县以西,就是今天河南南阳的周围。自此这个家族就分成了两个支系,分别建立了吕国和申国,也分别用吕和申作为自己姓氏中的氏。所以封神榜中的申公豹本来就有点兄弟同源相互征伐的意思。夏商两代又经过数百年的繁衍生息,吕尚的爷爷这一支在吕国就变得越来越旁系,与庶人也就是普通百姓无异。这一点跟刘备很像,贵族身份却家道中落。但是姜姓吕氏放在一起,当时人一听就知道这人是贵族血统。另外姜子牙也被称为太公望,号飞熊。大家知道文王姬昌酷爱占卜,根据伏羲八卦绎出后天八卦,又用后天八卦推演六十四卦。所以姬昌的日常几乎事事占卜,他还有个儿子叫“姬旦”也就是周公旦,我们平时说的“周公解梦”,就是他这个儿子编撰的。所以父子俩即使不打仗,开一个挂摊儿应该也生意兴隆,老爸六十四挂、儿子周公解梦!有一日姬昌安排属下准备出游狩猎,随手一挂想看看这次能捕到什么猎物。占卜卦辞说:今日所得,非龙非螭,非虎非熊。乃成就霸王之业的辅臣。出门走到渭河边就遇见了白发苍苍但器宇轩昂、仙风道骨的姜子牙,所以号“飞熊”是从这个梦里来的。其实是是非的非,非虎非熊。所以这里面有一些小误会。姬昌立即非常恭敬的上前问候,两人一番对话惊为天人,就回忆说百年前,我国先君太公说有天下圣人奇才来周,周会因此兴旺。太公所言之人定是“吕尚”,所以“太公望”,就是我太公一直盼望的圣人。随后邀请姜子牙同车而归,尊为“太师”,这太师是一个什么官职,其实是一个荣誉称号“太”比大还多一点,所以很大的火球叫“太阳”,大到没边叫“太极”,比皇上还大叫太上皇,比皇后大叫太后。所以太是大而又大的意思,所谓太师就是比我最尊敬、最大的老师还大一点的“老师”。
史记确实说姜子牙遇见周文王的时候已经很大年纪了,但具体是不是72岁无正史考证。只有一些零星的野史杂谈说:吕望年逾七十钓于渭河…看来年纪是真的很大了。那他之前的人生到底都在干嘛呢?当然昆仑山修道40年,那是封神演义。年轻的时候确实做过一点小生意,米面粮油卖过杂货、杀猪宰牛当过屠夫、炒菜酿酒开过餐馆,前后从南阳到朝歌再到孟津。反正就是北漂呗…也没挣到钱也没被饿死,踉踉跄跄、蹉跎岁月。但是几十年来,博览群书群书手不释卷,天文地理军事谋略。所谓:天上的事知道一半,地上的事全知道。人称:南阳姜大明白…那是壮哥啊!有人说壮哥:王大明白!中年时期确实有主动找机会入仕,也在商朝做过一小段时间的官吏。后因目睹纣王失德无道辞官隐居,人到晚年回首光阴,发现自己这辈子一事无成,空有一身经天纬地的学问却无用武之地。自此放飞自我周游列国,游说诸侯!但是各国王公都觉得这老头,这年纪!要真有本事早成事儿,所以游荡数年仍未得明君赏识。最后渭水河畔得遇明主就是这位周文王姬昌,这两人相识未久。姬昌就被纣王囚禁在羑里,周国的臣属就立即请教姜子牙,姜子牙命人搜寻天下美女,奇珍异宝进献纣王赎回了姬昌,姬昌归国后与姜子牙纵论兵法秘密练兵、推行德政结交诸侯,天下归心三分有二。所以姜子牙也被称为兵家之祖…
功业未成姬昌年迈离世,武王姬发即位。姜子牙继续辅佐姬发富国强兵,九年之后武王姬发与姜子牙领兵至盟津,振臂一呼应者云集,未招自来的诸侯就有八百之多。姬发远望兵将如云、彻底连天、八百战旗、斗志昂扬!姜子牙登上山头遥遥拜谢八百诸侯,鸣金收兵。在场诸侯各个惊愕,说这这这…这么好的机会不打了吗?姜子牙只留下两个字“未可”,就是还不可以。两年之后发生了两件标志性的事件,就是纣王杀死了王子比干,囚禁箕子。武王决定发兵讨伐商纣,临行前占卜一挂“下下签大不吉”,挂相刚现户外狂风暴雨、沙尘满天。所有人都认为此刻出兵对我军极为不利,只有姜子牙力排众议。于武王十一年正月甲子日兵至牧野,商纣军队一触即溃,几乎是用走路的速度打败了看似强大殷商,攻陷了都城,在鹿台擒杀纣王。商纣王身死国灭,姜子牙立即将纣王都城中的钱币、粮食用以赈济灾民。厚葬比干释放箕子,自此商周交替改朝换代,天下诸侯共尊周王室为天下共主。
直至今日流传“姜子牙”所著最重要的两篇文字,一部是“太公兵法”,也就是我们平时所说的“六韬”,另一部是乾坤万年歌。六韬共分文、武、龙、虎、豹、犬六卷分别论述内政谋划、战争策略、军事部署、两军对垒、野外作战和兵种协作。每卷五到十三篇不等,共六十一篇两万余字。大部分是周文王与姜子牙的对话,也有一些碎片的事件。其实从晚清开始到民国直到建国后,陆陆续续有很多学者开始质疑六韬的真实性,大家都觉得真正的“太公兵法”早就失传,目前存世的很有可能是近代假借“六韬”之名的“盗版书”。因为古代这种事情很多,那时候也没什么版权意识,有一些穷困潦倒的书生,实在没饭辙了,假借他人之名作书,搞一些晦涩难懂的高论,东拼西凑的事件…成书之后每天深夜在家手抄几十本,白天出去神神秘秘的兜售。挺挣钱因为那时候得好书不容易,据说卖出去三五本够一家五口人活一个月的。特别像我们小时候路上碰到那种“光盘要吗”?苍老师的…就是各种内容都有“如来神掌、独孤九剑、一阳指”,甚至还有太平要术、房中术之类的。直到1972年4月在山东临沂银雀山汉墓发现了五十多枚竹简,与太公兵法的部分内容对应无异,大家才确信说:哦,这本书至少在西汉就已经广泛流传了。那在春秋战国时期成书应该可以确定。其实一整部书的内容一看就是当时的史官在两人讨论问题时留下的笔记,后人再次编撰整理。虽然不是姜子牙亲手书写,但其内容应该说是充分体现了,姜子牙治国治军的理念。也是因为这本书,当时的古人才真正明确的将战略和战术彻底的区分开。再有就是姜子牙对后世的预言乾坤万年歌,我就不去通篇注解了,给大家摘出开头、中间、近代的几个部分。而今天下一统周,礼乐文章八百秋。串去中直传天下,却是春禾换日头。很明确周朝一统天下八百年,串去中直是个吕,却是春禾换日头,春下面的日换成禾就是“秦”!所以秦王嬴政跟吕不韦到底有没有血缘?天下由来不固久,二十年间不能守。卯坐金头带直刀,削尽天下木羊首。所以秦朝统一不久,二十年后卯坐金头带直刀是刘,削尽天下木羊首。就是把这天下所有不该称王而称王的全都干掉,木羊去头是不王。这是比较前面的,再看中段:木下男儿火年起,一扫烟尘木易己。高祖世界百余年,虽见干戈不伤体。木下男儿是李,火年起是丁丑,这一看就是隋唐嘛!一扫烟尘木易己。姓李的干掉姓杨的…高祖世界百余年,虽见干戈不伤体。这之前百年间虽然纷争不断,但还一直硬抗着没死。最后一个我不解释,大家自己默默的猜字谜即可。人丁口取江南地,京国重新又一迁。两分江界各保守,更得相安一百九。这乾坤万年歌,在民间流传甚广,因为看上去比推背图还有精准,更充满细节!但这一定是伪作。为什么呢?大家看这诗的文体,工工整整的七言律诗。春秋战国的诗可不长这样!都是什么什么兮?什么什么!就是类似于离骚“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”,有一个年轻少女兮,又勾勾又丢丢。
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以下為本段內容文稿:
今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位;第四位要呼應到過好人生的能力,叫做「創造意義的能力」。
「人生不如意事十常八九,關鍵不在於我們遇到什麼樣的事,而是在於我們怎麼樣對這些事情,進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。
那所謂的「創造意義」,就是在這樣的處境底下,能夠無處不自得。
講一個更容易懂的,就像我平常很喜歡分享的,叫做「人生真正的境界,在於得意不忘形;而失意也不會變形」。
那到底我要挑選什麼樣的歷史人物,來呼應這樣的典型呢?到底是哪一位,他能夠不管自己的處境是如何,都能夠創造出屬於自己跟他人的意義?
那麼這一位,叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。
我想呢,你可能都聽過他的詩詞歌賦,有一些東西已經一直到現代,都還朗朗上口的;像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句:「但願人長久,千里共嬋娟」。
那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢?林語堂先生說,他是一個比秉性難改的樂天派,他是一個悲天憫人的道德家,而且是黎民百姓的好朋友。
他同時呢,也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人;甚至於呢,他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。
他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟,然而反觀他的一生,他其實是經常遇到挫折的;他起起落落的一生當中,他一直是遭到貶謫,而且漂泊不定。
然而他真正偉大的成就,不管是詩句的、美食的,還是他的事跡的;都是在於他最落魄的時候。
甚至於我們現在都還傳唱千古的,不管是《赤壁賦》啊,或者是《念奴嬌.赤壁懷古》,還是《定風波》。
這些東西都是他在最落魄的時候,他的詩卻寫得最好。所以呢,林語堂先生這樣子評價蘇東坡。
然而我們回到蘇東坡這個人,蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」,是他被貶官到黃州之後才有的。
那個時候他40多歲,他幾乎是被陷害到差一點丟了性命,這一個最有名的案子,叫做「烏臺詩案」。
在當年啊,經過很多人的奔走求情,連太皇太后都出馬說話,他才能夠死裡逃生,於是被丟到黃州這個地方。
其實呢,如果是從這個時空切面來看,你很難想像這樣的蘇東坡,他在20多歲的時候,是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊!
不管是當年的大官歐陽修賞識他,連宋仁宗看到他的考卷,都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人,太早成名、太有才華,就很容易被嫉妒。
所以呢,有很多有心人士就陷害他,讓他離開了中央;而且在後面的皇帝,像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊,更被很多的政敵不斷的暗算。
其實我想蘇東坡他會一直被暗算,跟他的為人也有關係,因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢,他的才華、詩詞書畫,也都是非常厲害的。
同時呢,他自己也有治國的理想,勤政愛民又廉潔;所以不管他被貶官到哪裡,那邊的百姓就有好日子過。
那你知道,在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡,這樣的人他能不能有活下來的空間,就說不定。
所謂的「不一定」呢,進一步來談,就包含他在宋神宗的時期,其實也被貶官;可是宋神宗本人其實蠻喜歡他,也很欣賞他。
認為呢,就算是唐朝的李白,有蘇東坡的才情,但是卻沒有蘇東坡的學問;覺得呢,蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。
可是你要知道喔,矛盾就在這裡了,皇帝越喜歡你,這些小人就會越加大力道的陷害你;所以呢,蘇東坡的一生,可以說是不斷被貶官的人生啊!
剛剛前面提到的「烏臺詩案」,就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命,跟他的詩詞作品當中的分水嶺。
其實當年呢,他被貶到黃州之後,他既沒有官餉、也沒有房舍,那日子要怎麼過呢?還好啊,當地的地方官跟他的朋友,也對他不錯;於是找了個荒地,開始開墾。
蘇東坡他就率領全家大小,在這個山坡地上和荒煙蔓草之間,開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。
但是他本人的心態卻還蠻正面的,在苦中作樂當中,把這個地方命名成為「東坡」;所以呢,才自稱叫做「東坡居士」。於是呢,後世像我們才會叫他「蘇東坡」。
他蓋在這個山坡上面有一個草棚,他常常在裡面畫雪景;所以呢,還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱,叫做「雪堂」。
那我們說喔,在黃州時期的蘇東坡,除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外,另外還有黃州的《寒食詩帖》,也是在這個時候創作出來的。
這個《寒食詩帖》啊,被認定是當代的第一名,而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。
那當然啊,雖然在神宗時代這麼慘,後來呢年紀很小的宋哲宗即位了,這時候太皇太后垂簾聽政;她就開始重用司馬光,這些舊黨的人士,她也把蘇東坡調回來。
但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來,因為不管是對於王安石的激進改革,還是對司馬光的守舊,他都不認同。
所以呢,他既不是新黨,也不是舊黨;他在兩黨之間都受到排擠。所以呢,在哲宗親政幾年之後,那個時候已經快60歲的蘇東坡,再被打壓,被貶到更遠的地方惠州。
然而就算是這樣子哦,他仍然是苦中作樂,在惠州的時期,他還說:「日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人」。
他這樣子一路被貶官的人生,一直到他死前的兩年,還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊!當年的海南島,真的是荒地中的荒地。
他到了那個地方,仍然是沒有餉銀,也沒有房舍。可是呢,他到任之後就帶領當地的百姓,開始開鑿水井,建設了當地的水利工程。
所以呢,如果你對照蘇東坡的政治生涯,跟他的詩詞歌賦所呈現出來的,你會發現這一個人的反差真的很大。
換做回頭問問我們自己喔,如果你的人生一路是這樣子,你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情,去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎?
而且我們知道喔,他留下的不只是文章詩句啊,我們現在對於很多饕客來說,很喜歡吃的「東坡肉」;也是他在黃州時期,留下來的美食成就。
因為黃州當地的豬肉非常的便宜,所以呢,蘇東坡就運用這個豬肉,用慢火清燉,然後加入醬油調味,而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」;就像有一句話,你可能也聽過叫做「無竹令人俗,無肉令人瘦」嘛!
所以如果從政治成就的角度來看,他跟我們前面談到的司馬懿,真的是一個很明顯的反差跟對比。
可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義,我想蘇東坡不管是他還活著的時代,或者是一直到現代,都是活得很有意義跟價值的。
多少時候,我們在夜深人靜的時候,你可能就想起了「但願人長久,千里共嬋娟」;尤其是當自己的人生失意、挫折的時候,可能你也會想到「回首向來蕭瑟處,歸去、也無風雨也無晴」。
其實呢,在蘇東坡生命最困頓的時期,他卻沒有透露出這些悲戚的感受;他反而很樂觀的看待一切。
是不是再次說明了,關鍵不在於你遇到什麼樣的事,而是在於你把你遇到的事情,進行怎樣的詮釋?
所以呢,如果把蘇東坡的人生做一個總結,我可能會說喔「沒有如意的人生,只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡,開出的一朵花朵,儘管飽經風雨,但依然笑對人生。
如同他自己在晚年的時候,總結自己的一生,他說:「問汝平生功業,黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤,你反而會感受到,他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。
然而在所有的過程當中,不管外界給他什麼壓力,他留下了絢爛的痕跡;還有他留下了,不管是對他自己的當代,還是對於後人,最重要的文化跟精神的遺產。
所以回到我們的「人生價值」,你要怎麼樣去創造出自己人生的意義?我很難跟你定位,到底要追求「世俗的成就」,還是要追求「精神的超越」?
它並不是絕對的二分法,也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是,當我遇到那些我不可控的處境的時候,我怎麼看待?我怎麼找到自己生命的意義跟價值?
或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」,你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」;你更可能像司馬懿一樣,透過很多正確的決定,而形塑出自己的成就跟功名。
然而不管你可能是誰,或者是你想成為誰?我都希望我們的心中,能夠保留下「蘇東坡的精神」~能夠在得意的時候不忘形,而失意的時候不變形;這才是我們創造人生意義的關鍵。
所以,到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值?很期待你能夠透過【過好人生學】的學習,能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。
希望這一系列「過好人生」的歷史人物,能夠帶給你啟發與幫助,我是凱宇。
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Wang Shun - No Longer Human
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晚年太宰治 在 破壞、丑角與自我 太宰治的文學表現- 看板JPliterature 的必吃
前話:之前去圖書館借了光復版的太宰治,趁著還沒還之前抄寫一些留做紀念。
我還是比較喜歡李永熾翻譯的〈斜陽〉與〈人間失格〉。
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破壞、丑角與自我──太宰治的文學表現 ◎李永熾
一
在日本近代文學中,以敘述方式來說,有重抒情的,也有饒舌的;但是整體來說都相
當莊正而不越文法規範,唯獨太宰治常採破格的文體,儘量省略助詞,甚至以獨立子句作
為一句──也就是沒有主語和述語──來表達內在的急迫感。所以在閱讀太宰治破格文體
的作品時,感覺上常缺乏抒情意味,顯得迫促而撼人。但這並不是說太宰治沒有抒情性,
只是在感覺上不若川端康成那麼行雲流水。看「斜陽」大概就可以了解。
自日本近代文學成立以來,「自我」常是作家加意處理的對象,不論夏目漱石、森鷗
外、芥川龍之介、谷崎潤一郎或志賀直哉都不例外。粗略而言,「自我」(或個我)大抵可
以分為三種,即和諧的自我、內在擺動的自我和破滅的自我。所謂和諧的自我,是說個我
還能維持完整性,內在的分裂可以靠意志力加以控制。就與社會的關係而論,這種自我可
以稱為「市民的自我」。日本作家中,志賀直哉是這一系列的代表作。其實,這種自我常
會受到外在──社會,和內在──本能的威脅。三島由紀夫常說,他最看不起「氣弱」的
人。「氣弱」這個日本詞兒大抵是指受不住內外在考驗的精神現象。「氣弱」的自我受到
威脅,常會造成自我內在的搖擺不定。芥川龍之介就因為這樣而覺煩悶憂愁,意圖藉自嘲
來解除此一困境,所以常自稱「小丑」、「侏儒」。谷崎潤一郎則凝視自我內在搖擺不定
的根源,而注意到「性」;也就是說,「性」常從內在破壞自我,使自我呈不穩定性。谷
崎有許多作品描寫「性」即因此故。
太宰治少年時期即嗜讀芥川龍之介。他喜歡芥川可能跟他承受外在的壓迫──如家庭
環境和罪疚感──有密切關係。芥川的憂煩深深契入了他的心魂,與罪惡意識的自覺相結
合,終於導致自我的分裂。進東京帝國大學前,他一再試圖自殺,可能就是自我分裂(破滅
的自我)的表現。他破格的文體,目的可能就在展現自我四分五裂的局面。日本文評家都說
太宰治相當注意選用文體,可能跟他的文學意圖有密切的關聯。事實上,太宰治的文體跟
他生活的起伏是若何符節的。
二
一般而言,太宰治的文學與生活可以分為前期、中期與後期三個時期。前期是從一九
三二年,撰寫「晚年」中的系列小說開始,經過「虛構的徬徨」,到一九三七年「Human
Lost」發表於「新潮」為止。中期則從一九三八年「滿願」在「文筆」上發表開始,直到
一九四五年日本戰敗,發表「惜別」和「御伽草紙」為止。後期則從一九四五年「潘朵拉
的盒子」到去世為止。
這三期,不論在文體或表現上都相當不同。前期是自我破壞的時期,對人生和社會都
相當懷疑。中期是太宰對人生充滿善意的時期。到後期又回轉至前期,即前期的自我破壞
擴展到自我毀滅的淒厲情境。
當然,太宰治並不是從一九三二年才開始寫作,其實在進東京帝國大學以前已經有習
作發表在同人雜誌上。不過,他真正越入文壇的作品還是以後收在「晚年」中的一系列作
品。而且「晚年」的系列作品還具有另外一種意義。從「年表」可知,一九三二年是他脫
離共產黨運動,全心傾注寫作的年代。也就是說,在這之前,他為了清除自己作為地主之
子的罪惡意識,積極參與反抗不合理的社會體制。但是,參與運動過程中,他發現了政治
運動的極限──為達目的不擇手段,再加上小山初代問題──所愛女人清純性的破滅,他
乃決心脫離政治運動,意圖藉文學來表達「應毀滅種族」的自我懺悔之意。「晚年」諸作
可以說正是這種情境的表露。「晚年」諸作完成後,他再度自殺,沒有成功,加上藥物中
毒日深,自我破壞性愈發強烈;在文學表現上,也和這種心境相配。
所以,太宰治寫作前期,又可分為「晚年」時期及其後。「晚年」時期是以自己的死
亡為前提而寫作,所以太宰「想毫無掩飾地寫出」適於「滅亡種族」的「自己幼時以來的
惡」(「東京八景」),也就是要忠於自己的命運。在這種狀況下,自我破壞的倫理感反而
昇華為藝術作品,「晚年」的第一篇作品「葉子」即指出「我已經把自殺看作一種類似處
生術的經過計算的東西」。也就是說,自己既然要自殺,就應有一種歷史使命感,留下當
滅種族的典型,讓自己對社會的一切愧疚轉化為使遺書臻於完美的藝術食糧。「二十世紀
旗手」中說:「一生的熱情全收在(『晚年』)這一卷」。總之,「晚年」所收十五個短篇
大致還能維持藝術的均衡。第一篇「葉子」開頭即引用魏爾崙的詩句:「我有已選擇的恍
惚與不安」,頗可表明太宰初離共產黨運動的心境,所以在結構上是片段的語句累積成一
篇小說。並且斷語式指出:「藝術之美畢竟是對市民服務之美。」呈示藝術與市民社會的
關聯。第二篇「回憶」是敘述太宰幼、少年時期的自傳式小說,在太宰文學中最具抒情之
美,例如與初戀女友美代出去採葡萄的場景:
「清晨醒來,秋空清澄。我很早就起床,到對面的田園去採葡萄,要美代拿大竹籠跟
著來。我儘量裝得輕鬆跟美代這麼說,所以沒有人會起疑。葡萄架在田園的東南角,有十
坪大。葡萄成熟時,用葦簾圍住四周。我們打開角落上的小門走進葦簾中。裏面很暖和;
有三四隻黃色長腳蜂嗡嗡飛舞。曦陽穿過屋頂的葡萄葉和四週葦簾,明亮地照進來,美代
的姿容看來有如淡淡的綠色。到這兒來的途中,我懷著種種計畫,歹徒般歪著唇角微笑。
可是,只有兩個人的時候,卻悶得叫我不愉快。我甚至故意開著小門不關。」
在本質上,「回憶」是在分析自我,暴露自己的實存本質,以「寫出世上竟有如此醜
陋孩童的懺悔告白」記錄,從中可以看出人所不知的自卑感、比別人優秀的選民意識、與
家人朋友的疏離感、為與人交往拚命自我丑角化、對弱者的共感同情、內閉世界的形成與
宿命感等等,是了解「人間失格」的鎖鑰。「魚服記」描寫野性少女對純真無邪的嚮往、
女人的覺醒、絕望和蛻變。這少女最後變成了小鯽魚。「列車」的主題是對弱者與被虐者
無限的珍愛,也表現了善意的受挫,心靈之美與溫柔反而會傷害別人與自己。「晚年」中
的其餘作品,如「道化之華」、「逆行」、「傳奇」、「玩具」等,不是將自我丑角化,
就是描寫挫折之悲或內在情色的欲求。
總之,「晚年」的整體表現大抵可以用罪惡意識或自我破壞的反射鏡來形容,因而展
現了多角度的面貌,蘊涵了未來發展的種種可能。但這仍是溫室中泛出的光芒,柔和而有
情韻。「晚年」完成,自殺未遂後,溫室已破,勢必與外在的社會再度遭遇,太宰內在的
狂風暴雨因之而起。淒絕的自我破壞全表現在他寫作前期的後半段。
這階段的作品跟普通小說完全不同,宛如坦率的精神錯亂者任憑自己的激情、忘我地
將內在感覺一舉顯露出來,而且突破了傳統的寫實主義──客觀的寫實主義,將主觀的真
實毫不保留地表現出來。同時站在「反」的立場,拒絕一切成規,反抗所有內外在的束縛
,主體性才是一切,在某種層面上極具批判意識。
不僅在表現上如此,在文體上也達到破格的極致。例如中途改變文體,極力省略助詞
,只用別人的信構成作品,小說中插入隨筆或抗議文,除主角外,作者也出場;有時寫成
演說體式、歌劇體式。在文體上可以說支離破碎,以近代文學的統一性和完整性來看,是
不能稱其為文學作品的,但誠如奧野健男所說的:
「太宰治這時期為藥物中毒所苦,日常生活上也有許多異常的言行。可是就文學作品
而言,雖任憑激情所趨,卻一點都不錯亂。倒不如說對如何才能表現錯亂的生活與感情,
他是極端意識的,而且加以細密的計算。甚至可以說,這些作品是在錯亂與冷靜、激情與
計算相激盪的緊張中成立。太宰寫這類小說的根源,並不是因為藥物中毒,而是因為他已
明確地認識到過去的小說方法已不能表現現代人的內在真實,援用寫實主義或正統小說技
巧的近代已經結束,目前正踏入未知的現代,所以太宰努力摸索可以表現現代或現代人的
新文學方法。」
奧野的這段話不僅點明了太宰治這時期的特質,也明確地指出了現代人的分裂症性格
。
前期後半段的作品大都集中在兩本短篇小說集:「虛構的徬徨」和「二十世紀旗手」
。前者收有「狂言之神」、「虛構之春」和「通俗性」,還加上「晚年」所收的「道化之
華」。「道化之華」是處理與田部芝芽子投鎌倉大海的情境;「狂言之神」則處理一九三
五年太宰在鎌倉山自縊未遂事件。兩者都表現了內心微妙的真實。「道化之華」除了主角
大庭葉藏(也是「人間失格」手記的記述者)之外,作者也出場,批判或說明。「狂言之神
」則以死者為主角,由朋友敘述其自殺的過程,文中充滿了笑、丑角、自我卡通化等,也
就是藉日本傳統戲劇的「狂言」形式來表達內在的真實。「虛構之春」則完全用實有其人
(如井伏鱒二、山岸外史、檀一雄、保田與重郎等)的信和虛構的信混合組成,藉以展現自
我內心難言的秘密,更透過他人的眼光激越地批判自己,否定自己,將自己丑角化,一舉
顯示了太宰治對左翼運動的叛離意識,對讓女人投海自殺的罪惡意識,以及其他種種難言
之隱。
另一短篇小說集「二十世紀旗手」中,最值得注意的是「二十世紀旗手」和「Human
Lost」。這兩個短篇都屬於鑲嵌式的小說體裁,也就是由片段鑲嵌組合而成。從題目可知
,「二十世紀旗手」帶有選民式的自負,但是副題「愧對吾生」,又有頹廢傾向,正點出
現代人在自負與頹廢中撕裂的心情。而「Human Lost」則以日記形式描寫太宰入精神病院
遭受的衝擊以及被害妄想,因妄想而生的種種人情變化。整篇顯得零亂,卻深刻呈現出現
代人的精神荒涼。敘述的體裁很像「斜陽」中的「直治遺書」。「Human Lost」事實上是
戰後「人間失格」的原型。
前期後半段的作品大都寫成於太宰進精神病院根治藥物中毒的時期。德國哲學家雅士
培在「史特林堡與梵谷」一文中曾指出:在現代、精神分裂症往往是能將真實的體驗真實
地表現的唯一條件。也就是說:被一般人目為狂人者,常常最能看出人的真實形象,而毫
無虛飾地表現出來。太宰在「虛構之春」中說:「我常說真話,結果大家都說我『非常識
』。」這樣自然會遭社會秩序排斥,而被收容到精神病院裏去。一般而言,所謂「社會秩
序」或「社會共識」是建基在社會一般人共同承認的規範上。這種規範往往跟個人的自由
個性相矛盾,一元化的社會更是如此。為了解決這種矛盾,最簡便的方式就是犧牲個人的
自由個性。將這種異端打成狂人,收容到有形無形的精神病院,就是最典型的作法。太宰
治「Human Lost」中的表現,事實上正是對這種社會共識的反抗與抗議。其中有下面一些
值得注意的段落:
「罰。」
「只放養,金魚也難保月餘之命。虛假也行,什麼自尊、自由、青色草原!」
「銅貨的復仇」
「想起人權這個語辭,這兒的病人,人的資格全都剝落了。」
這是對社會的抗議。可是,如果不願被社會排斥,而遭牢籠之痛,又不肯違背自己說
真話的自由個性,那就只有將自我丑角化了。太宰認為這是一種服務精神──對他人的服
務精神。在這種精神籠罩下,一切皆可允許,「虛假也行」。只要細心閱讀他後來的「人
間失格」,大概就可以了解。
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(累了休息。待續)
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.121.130.191
※ 編輯: funyee 來自: 59.121.130.191 (10/12 02:08)
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