東初禪寺表示,9/19(日)中秋節前將邀請方丈和尚果暉法師主講「如何用止觀禪安身心家業?」,迎請大眾在連假期間,一同在雲端以法團圓,歡迎至官網查詢活動詳情( https://pse.is/3lqg5z )。
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📰東初週日首場特別講座 身心提放皆自在
修學佛法,不但要情緒自我管理,還要提昇自己、淨化自己,而首要就從自我覺察開始。法鼓山紐約東初禪寺於9/12北美時間上午9點半,在網路舉辦「提放‧自在」特別講座,首場邀請僧團都監常遠法師透過線上直播,分享「如何覺察身心」,找到心安平安的力量。
「為何要覺察身心?」常遠法師透過短片,分享心情如何從擔憂、討厭,瞬間轉為寬慰、欣喜,表達大多數人常因身分、工作、生活、健康帶來種種不自在,並引佛陀偈語「心隨境轉皆是苦,心能轉境才是樂,世人皆被俗事煩,難得逃脫此束縛」,勸請學習接受緣起緣滅,別用過去傷害自己。
常遠法師進一步介紹「心所」的運作,包含「觸」、「作意」、「思」等等名相,解釋如何以不同的心理作用,來採取行動對付外面境界。時時學習保持正知、正念,勤修四念處,執持六根、修習正念,以苦為師、練習不執著,並且強調「正念就是念念分明,讓你的心練習專注在善法上」。
「心裡清楚知道,但不受外境影響。」常遠法師點出默照禪法的關鍵,推薦不分年齡、每天都可學習,特色是放鬆身心、觀照全身、觀照環境、內外無限、絕觀默照,並指出向內觀照,內心無限的深遠;向外觀照,外境無窮的遠大,進而放下自我中心。
法師鼓勵民眾回歸日常生活的修行,每天可以花3分鐘練習「心呼吸」,不拘泥場地與姿勢的限制,學習以「身在那裡,心在那裡;清楚放鬆,全身放鬆」的心法,放鬆身心、體驗呼吸,進而數呼吸,對自我覺察有極大益處。
面對網友踴躍提問「如何能把心定下來消除恐慌」「健康不自在時要如何轉境」「觀察身心和觀五蘊是一樣的嗎」「如何心隨境轉卻不是妄想」,常遠法師逐一答覆,詮釋為何「病」會讓人更加精進警惕、積極把握生命,要學習觀自己與他人的苦,同時又不會因身體苦痛而感到苦。
住在紐約的郭居士說,在疫情影響下,一直想找到可以安住身心的方法,法師開導從觀念上來轉念,保持正知正念,透過轉念來轉煩惱,不隨外境而心轉,以及在日常中練習16字禪修心法,清楚知道現象、不攀緣,對自己現在所處的境界很是受用。
東初禪寺監院常華法師表示,規劃週日佛學系列講座,邀請僧團法師分享如何覺察身心、安身心家業、協助臨終者放下身心,是期盼幫助每個人在解封之後,可以有效地調適身心、撫平創傷,從而積極地面對新生活的更多挑戰,不論是要提起,還是要放下,都能平安自在。
東初禪寺表示,9/19(日)中秋節前將邀請方丈和尚果暉法師主講「如何用止觀禪安身心家業?」,迎請大眾在連假期間,一同在雲端以法團圓,歡迎至官網查詢活動詳情( https://pse.is/3lqg5z )。
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過13萬的網紅Yu Young,也在其Youtube影片中提到,👉 訂閱頻道訊息不錯過 ▶ https://pse.is/KJKE8 2020年是庚子年,也是桃花年,更是命理界稱的金鼠年,把握好這一年就可以迎向未來十二年的光明大運!但要怎樣才能徹底開運,逢凶化吉及讓自己的事業、財運、桃花人緣暢旺呢?那就千萬別錯過雨揚老師這本《2020開運大預言》! 書中除了詳...
明 講 居士 官網 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的精選貼文
有個宗教界朋友的形象一直以來都是很正人君子的,但,我們後來發現他原來私下也會語言性騷擾女生,雖還沒有到約炮的階段,但,用所言的好像就是在試水溫,等待女方給予綠燈的信號。
當然從他的角度,他會認為他可能只是稱讚對方漂亮性感身材好,但從女方的角度,如果你口頭上三句不離本『性』,特別是一直稱讚女方身材的,人家就不會單純覺得你只是有感而發,而是覺得你把你的硬從口中表達出來了。
(想像一下,我見到你手上拿著塊東坡肉,一直重複跟你講:『哇,這塊肉很美~脂肪肥到很性感~看到我口水都流出來了~口感一定很好的~肉汁也好像很香啊~』,重複講了五六次,你不會覺得我只是有感而發,只是覺得我好像很希望你主動獻上自己的肉)
這是我一直以來對慾望的看法 —— 一個人駕馭慾望的能力,和他的形象、信仰、身份,沒有半毛的關係。
反之,越用一個理由(形象信仰身份)來標榜自己是不會淪陷的,或不斷宣揚和警戒他人不要淪陷的,會讓我更留意這個人,因為往往會此地無銀三百兩。
我的意思是,就算沒有標榜的,也不是能夠對淪陷免疫,但,不斷向他人標榜的,只會為自己營造更大的心理壓力。
壓力重時,矛盾裂縫大時,這些人就會更容易的失守。例如美國當年言論打壓同性戀打得最激的基督教牧師,有幾個後來都被發現有同性戀傾向。
但,這個莫須有的壓力完全是自己製造給自己的。
同樣的,這也是我為甚麼從出道當講師20年以來,從未說自己出來是為了要幫人,反之如何時候被問進入這行業的目的,我都是想也不想的就說是為了賺錢。
甚至是我的一些學生是進入玄學行業的(風水術數等等),我都是建議他們不要披上莫須有的『濟世救貧』等幫人的形象,也不需要戴上甚麼宣揚華夏文化的高帽。
除非你的目的真的不是為了賺錢,不然的話,你內心若還有要賺錢的慾望,戴上這種濟世救貧或搞文化的高帽,你內心的矛盾會越來越大,然後我們這些八卦的旁觀者,就會等你甚麼時候淪陷。
我再用個以前佛教界的作家『馮馮』為例,他早期的作品是偏激的評擊同性戀,但晚年最後一本書,他有坦承自己是同性戀者。另一個佛教界的作家是幾乎是同一時期,也很有名的,叫做林清玄。形象也是很清流的,最後被揭發自己有小三。然後出版界就開始少出他的書了。
其實人虛偽有問題嗎?
似乎有人認為絕對有問題,但,另一方面我們也有很多人生虛偽了大半輩子也沒甚麼大問題。
其中我覺得最關鍵能夠讓自己有足夠的覺醒能力的,就是先接受自己是有虛偽面的。明確的知道自己是虛偽的時候,就好像上班一樣,你永遠知道自己是戴面具的。
危險的時候是你認為虛偽是不對的,打上了一個很嚴重的價值判斷,那麼你就很難接受自己的虛偽面,這時候你就有可能成為一個忘記了自己是戴著面具的人。
忘記了自己帶面具的人,那種無意識的破壞力,是很難評估的。
前些日子和朋友討論到底宗教界對於駕馭自己的慾望,是否真的是最好的方法。
宗教界近年來被揭發的性侵事件和舞弊事件,層出不窮,不見得比凡夫俗子好上多少。
當然宗教界大部份的駕馭慾望的做法,多多少少都會有牽涉到用價值觀來操作,跟你講甚麼是善,甚麼是惡,甚麼是上帝喜歡,甚麼是祂討厭的行為。
但,誠如我上面說用價值判斷的善惡來阻止自己淪陷,只要是沒有內心矛盾,問題不大。有內心矛盾的話,就危險。
比較好一點的,就會在價值判斷之上,加用一些心理技術來嘗試做平衡和對治,例如佛教裡面著名的『不淨觀』,禪修人體的污穢無常以減低對人家美色的慾望,一神教會叫你遇到誘惑時要祈禱上帝的給力。
(甚至我會認為這些技術,跟心理輔導或療法的效果無差,一些NLP的技術或EFT的技術,也會有幫助。)
儒家的一些派別還有格物致知、守中守和的做法來疏導慾望。一些儒士會認為儒家的做法會比佛家的更好,因為它是更貼近人間的做法,它不要求你超脫自己的慾望,而是疏導。也沒有認為慾望不好,只是要控制得好。(這個是我認同的,也比較接近現代科學)
我記得已故國學大師南懷瑾早年在台灣省有傳授白骨不淨觀的,有位居士修白骨觀都修到能夠見到人,就能在對方身上呈現白骨的鮮明印象,這就是佛教白骨觀裡面的一個目的 —— 當你見到美女是白骨時,你的慾望就會沒有了。
但,這位居士閉關完畢後,就急著回家找老婆。他說就算每個人都是白骨,但,他老婆的白骨不同。(哈哈,見鬼也風流)
這就是一個很好的例子 —— 一些人或者可以超越慾望,有些人不行。
所以,我可以明白為甚麼不少在宗教界舞台上的人,在駕馭慾望上會做得很沒有效率,其中理由是 :
一,你有一個與自己本能(慾望)相違的形象;二,你用教義判定了你這本能是有罪的,你就增加了額外莫須有的壓力;三,你對自己教內駕馭慾望的方法,和自己駕馭慾望的能力太有信心。
特別是第三項,往往是淪陷前最大的盲點。
一個老公能誠實看待自己慾望的,才會有覺察能力知道自己慾望的萌起,也才有機會去克制或疏導。當然也會有可能會出軌,但誠實看到自己慾望的老公,若出軌後被捉包,通常也能比較理性的去處理。
最麻煩的是沒能誠實看待自己慾望的老公,通常出軌被捉後,會處理得一團糟糕,破壞力也最大,也未必認為自己有錯,然後就把矛頭指向老婆有問題或自己終於找到真愛云云。
(當然,誠實面對歸誠實面對,也不要對老婆能夠面對你的誠實的能力過度有信心啊)
我通常給我學生駕馭自己最難克服的慾望的建議是:
1)不要封個高尚或道德的形象給自己,你言行密契你相信的道德就足夠了,不需要告訴人家你如何的有道德,更不要宣揚。你講得越多,壓力會越大。
2)慾望是沒有罪的,只要你沒做出來或沒傷害到任何人。(一些慾望就算做了出來也不一定有罪或傷害到他人)先學會習慣坦然看待自己的慾望,你的腦袋的情緒含量才不會過多,也比較能夠清醒的思考以後要如何駕馭這個慾望。(我在《教主級NLP》課程裡面就有教到如何利用信徒的罪惡感,來讓信徒繼續的沉淪)
3)駕馭慾望的方法,要多方的搜尋,多方的實驗,才能找出適合自己的。方法必須是具體的,任何抽象的,都是精神自慰。
#上德不德
#是以有德
#下德不失德
#是以無德
#水善利萬物而不爭
#處眾人之所惡
#故幾於道
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