趣談古代租房史
歷史春秋網
作者: 陸棄
古人租房,滿足的是不同的需求。
吃穿住行,人類在日常生活中每天必須面對的四大項,很現實,誰也逃離不了。其中住這一項,從很重要的方面反映了一個人的生活品質。許多「剛需族」苦於高房價,買不起房,只好租房住。其實在古代,也有許多人買不起房的,故而杜甫發出「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士盡歡顏」的哀嘆。
出租房已有五千年歷史,買房與租房本是孿生兄弟
中華民族的住房史,如果上推,可推到遠古時候的有巢氏。「上古之時,諸事不備,有聖帝出,教民構木為巢,以避爪牙角毒之害,故曰有巢氏」,有巢氏發明了房子,被後人尊稱為巢皇,雖然是巢居,和鳥兒一樣,但至少可以躲避洪水、野獸等。隨著華夏族人口的增加,巢居改到了地上,但並不是每個人都有條件住自己的房子,於是有富餘房子的人,出租給沒有房子住的人便成為可能。
歷史上最早的租房客,可以追溯堯帝時的隱士許由。許由是堯時代著名的賢士,那個時代實行禪讓制,堯帝想將帝位禪讓給許由,結果許由不想當,聽了堯帝禪位的話去洗耳朵,認為是這侮辱了他的耳朵。史載「許由辭帝堯之命,而舍於逆旅」,逆旅就是旅館的意思,五千年前的日租房。舍就是住的意思,許由是有歷史記載的住宿第一人,既然那時候有了原始的旅館,短期的出租屋,很有可能也會同期出現中長期的出租屋。
夏商周時期,出租屋開始興旺起來,《周禮》上記載了周朝出租業的盛況:「凡國野之道,十里有廬,廬有飲食。三十里有宿,宿有路室,路室有委。五十里有市,市裡有候館,候館如積」。漢朝時出現了私人旅館「郡邸」和專供外國人租住的「蠻夷邸」,南北朝時出現了門面出租房「邸店」,寺廟也開始對外提供租住,宋代出現了管理房地產稅務的「樓店務」,也叫「店宅務」,相當於房管局,分管出租房子和修造房子,元朝時為瞭解決公務員租不起房的問題,出現了「系官房舍」,給官員們分房住,明朝時出現了最早的廉租房「廊房」。可以說,買房與租房是一對孿生兄弟,五千年來一直共同存在。
歷史上那些租房的名人們,出人意料
和現代買不起房子的許多剛需族一樣,古代也有許多人買不起房子,其中不乏名人雅士。買不起房子,又得上班,只好選擇租房住。可見古代的房價也是很高的。
最有名的租房客,首推詩仙李白,李白的一生,是「詩和遠方」的一生,他「仗劍去國,辭親遠遊」,出生地在中亞吉爾吉斯斯坦的碎葉城,曾到過中國的18個省市自治區、206個縣鎮,攀登過80多座名山,遊覽過60多條江河,實現了全國各地的遊學夢想。這麼多地方,李白不可能買房住,只能租房住或蹭房住,那首「窗前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉」就是在旅館寫的。李白的一生,是租房的一生,最後投靠族叔李陽冰,住的也不是他自己的房子。其次的租房客,則屬詩聖杜甫,杜大人生活在安史之亂的亂世時代,比李白還窮,買房子對他來說是不可能的,那首《茅屋為秋風所破歌》就是他的傑作,因為沒有錢,杜甫非常同情像他這樣的寒士,發出「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士盡歡顏」的吶喊;第三個有名的租房客,就是大詩人白居易,白居易雖然是進士,當了朝廷公務員,但掙得錢少,在他的官宦生涯中,竟然租了十八年的房子,直到五十多歲才攢夠錢買了一幢屬於自己的房子,還是在京城遠郊。於是作詩一首感嘆:「遊宦京都二十春,貧中無處可安貧,長羨蝸牛猶有舍,不如碩鼠解藏身,且求容立錐頭地,免似漂流木偶人,但道吾廬心便足,敢辭湫隘與囂塵」。
宋朝時的租房客,最著名的就是三蘇。蘇洵在京當了十幾年官,買不起房子,只得租住。蘇東坡與蘇轍來到京城後,布了父親的後塵,照樣買不起房子。蘇洵到老死,除了家中老宅,沒有在京城購置一住房產,蘇東坡的兒子結婚,是借的朋友房子完婚;最幸運的還是蘇轍,拼盡一生財產買了一幢房子,不過這已經是他的晚年了。
在什麼地方租房,根據自己不同的需要
從唐朝的李白、杜甫、白居易與宋朝的三蘇來看,即便是盛世,也不是一般人可以買得起房子的。
古人租房,滿足的是不同的需求。史上有個著名的孟母三遷的故事,孟子的母親是買房還是租房,歷史上沒有記載,不過根據分析,租房的可能性比較大,孟母又不是「房姐」,哪有那麼錢財搬家。孟母的租房需求,是選擇一個好的鄰居和一個好的居住環境讓孟子安心學習。和孟母同樣看法的,還有南北朝時期的宋季雅,他留下了「一百萬買宅,千萬買鄰」的故事,當然,宋季雅是屬於買得起房子型。古有「非宅是卜,唯鄰是卜」的說法,這個說法適用於買房,也適用於租房。
第二種租房類型,是選擇靠近書香氣的地方,為了借書方便。古時候出版業沒有現代這麼發過,租房子選擇一個就近借書、讀書的地方,也是首選之一。「整娖牙籖萬卷余,誰言家具少千車。僦居會向春明宅,好借君家善本書。」,這首詩說的是清朝大名士朱彝尊家中藏書非常多,金庸的先祖查慎行租房時,就選擇了在朱家附近。
第三種租房類型,是選擇靠近伯樂的地方,當然這樣就比較功利了,但更實際。清初名臣徐乾學深得康熙寵幸,於是有許多學子就選擇租房在他家附近,「其所居繩匠胡衕,後生之慾求進者,必僦屋於旁」。這些學子一是為了巴結徐乾學,萬一被收為門下呢?另一個冠冕堂皇的理由,就是可以隨時向他請教學習。
第四種租房類型,是圖個上班方便。清朝的大臣們,在宣武門租房的比較多,名臣曾國藩就在騾馬市大街北的棉花六條胡同租的房子,為了就是上朝方便。
至於租房價格,各朝各代都有不同。以宋朝為例,當時公租房的月租金為一百七十文,而一個當差的員工,月薪只有四百文,也就是說,拿出一半的工資來租房。宋仁宗時,大臣張永和建議宋朝政府將租房的費用分出三分之一作為軍費,可見宋朝的租金是不少的,名相晏殊家裡有錢,他用錢都蓋了房子出租出去,因為房子多,成為當時的「房叔」。而名相歐陽修就屬於沒錢型,買房子肯定買不起,租房子也租不起好的,所以寫詩發牢騷:「鄰注湧溝竇,街流溢庭除。出門愁浩渺,閉戶恐為瀦」。
這可真是,上下五千年,租房一樣難。今人的痛苦,古人已經都嘗過了。
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留得青山在,不怕沒柴燒 | 諺語新知
「留得青山在,不怕沒柴燒」比喻基礎還在,就有將來和希望。出自明代白話短篇小說《拍案驚奇》卷二十二。
故事以唐末為背景,有位郭七郎經商致富,忽然聽說當時可以通過捐錢就能做官,於是就用五千緡錢賄賂官吏,做了橫州刺史。正當他躊躇滿志,拿著任命書回到家鄉是,卻發現家鄉人煙稀少,一片敗宇頹垣。原來是王仙芝帶軍經過,郭七郎的弟妹被害,只剩下母親。但是郭七郎覺得畢竟已經買到官職,要翻身自然指日可待。於是就帶上母親出發去橫州。但是沒想到途中忽遇狂風暴雨襲擊,搭乘的船沉沒,母親去世,所有的財物都付諸東流。他用錢買來的任命書也丟失了。官做不成,眾人都十分冷落他。為尋衣覓食,他只好到船上當艄公度日,受盡磨難。作者在文中將郭七郎的形象刻劃得栩栩如生,由郭七郎捐官後, 「氣色驕傲」, 「旁若無人」,到了失勢後浪跡江湖,無人理睬,受雇當艄,忍氣吞聲,都描寫得相當深刻。
本篇是明代話本小說中較為有名的一篇諷刺作品,描寫商人郭七郎由富變貧的破產過程,諷刺出了那些妄圖不勞而求巨富的人。文中有不少地方存在暗示官場黑暗,如小說寫到有人勸郭七郎納錢捐官時說:「如今朝廷昏濁,正正經經納錢就是得官,也只有數,不能夠十分大的。若把這數百萬錢,拿去私下買囑了主爵的官人,好歹也有個刺史做。」而背後正正是諷刺明代的鬻官制度。
其實鬻官制度歷來已久,東漢靈帝時,宦官張讓、趙忠慫恿靈帝賣官鬻爵,時任九卿的崔烈以500萬錢買了司徒之位。而在明朝這般現象更為嚴重、普遍。明英宗時的宦官王振權傾天下,凡是想當官者,一律「攫金進見」。明世宗時專權亂政的嚴嵩,既以買官得以升遷,又以賣官聚斂錢財。史載,嚴嵩曾以「千輛資財,用以遺貴近」,終於當上了內閣首輔。其賣官,「官無大小,皆有定價」,如文官州判300兩,吏部官售價最高,郎中、主事開價3000兩,後又猛增至1.3萬兩。如此一來,朝廷中都是無能之輩,國中再無賢才。青山都被挖空了,明朝又怎能不亡呢?
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東廠、西廠、內行廠、錦衣衛什麼關係?|知史百家
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明朝的中央集權在我國古代達到了一個前所未有的新高度。熟悉明朝歷史或者歷史武俠電視劇的朋友,一定會對那些飛揚跋扈、權傾朝野的太監,和神出鬼沒、來去無蹤的錦衣衛有著深刻的記憶。東廠、西廠、內行廠、錦衣衛,一個又一個的特務組織,依仗著皇帝的寵信和手中的權勢,在二百多年的明朝歷史中,無時不刻在影響著朝野的政局、帝國的走向、天下的安危。那麼作為明朝的專制工具、特務組織,東廠、西廠、內行廠、錦衣衛,他們有什麼關係,那個最牛呢?且聽我細細道來。
1、錦衣衛
錦衣衛,產生最早,前身為明朝開國皇帝朱元璋的私人衛隊「拱衛司」。拱衛司原來只負責皇帝的儀仗和侍衛等工作,後來被改稱錦衣衛,除了繼承了「侍衛」的責職,更重要的是被朱元璋給予了偵查,抓捕,審訊等司法權利。他們直接聽命於皇帝,可以逮捕任何人,包括皇親國戚,並進行不公開的審訊。
錦衣衛首領是錦衣衛指揮使,正三品,一般由皇帝的親信武將擔任,直接向皇帝負責。可以說,錦衣衛是明朝最早的特務機構。
2、東廠
東廠,由明成祖朱棣設立,全稱為東緝事廠,簡稱東廠。明成祖上台後,惶恐政權的不穩固,擔心侄子朱允炆尚存在人間。便任命身邊的宦官心腹,成立了東廠,一來牽制錦衣衛,二來補充錦衣衛的檢查範圍。原來錦衣衛雖然也是皇帝親信掌管,但畢竟屬外官,而由皇宮大內的太監掌管的東廠,與皇帝更加親近,皇帝意圖,他們更方便揣摩,而他們掌握的各類消息,往往也能更方便第一時間讓皇帝知道。
東廠的首領稱為東廠掌印太監也稱廠公或督主,一般都是皇帝的心腹太監。通常都是宮中僅次於司禮監掌印太監的第二號太監。東廠設立之初,和錦衣衛享有同等地位,後來,宦官權傾朝野,東廠地位自然也就高於錦衣衛,連作為皇帝親信武將的錦衣衛指揮使見到東廠首領都要施行跪拜禮儀。
3、西廠
西廠,相較錦衣衛和東廠,設立時間較晚,由明憲宗朱見深於成化十三年(1477年)設立,全稱西緝事廠,簡稱西廠。西廠的設立,純屬偶然,明憲宗年間,民間傳開「妖狐夜出」的神秘案件,嚴重擾亂正常的治安秩序。於是,明憲宗派心腹宦官汪直成立西廠,探查此案。汪直為人精明,在很短的時間內就找到了狐妖的偽裝者,並且還給皇帝帶回了很多秘密消息,深得朱憲宗的喜愛。於是,西廠迅速膨脹,拚命的構置大案、要案,聲譽和影響力扶搖直上,勢力一度超過東廠。但西廠急功好利,物極必反,不久被遣散。
憲宗的孫子武宗繼位後,宦官勢力再度興起,大太監劉瑾不僅統領東廠,而且復開西廠,由其心腹太監谷大用統領。直到正德五年(1510年),劉瑾倒台,西廠才正式廢除,此後再未復開。
4、內行廠
正德初年,太監劉瑾復開西廠,然而東西兩廠職權重疊,利益相同,二者爭權奪利,互相拆台。對此,不但沒有精簡機構,太監劉瑾反而又自建了一個機構,稱為「內行廠」。內行廠由劉瑾親自統領,其職能與東、西兩廠一樣,但偵緝範圍更廣,甚至可以偵查東西兩廠和錦衣衛權傾一時。但是同西廠一樣,隨著劉瑾的倒台,內行廠一樣短命被廢,以後也再沒設置。
由以上介紹,可以看出他們的關係:東廠、西廠、內行廠、錦衣衛,都是明朝的特務組織,從成立時間來看,錦衣衛最早,東廠次之,西廠再次之,內行廠最晚。持續時間來看,東廠、錦衣衛在明朝一直存在,而西廠、內行廠則更像是臨時機構,曇花一現。
從權勢來看,內行廠、西廠都曾經盛極一時,權傾天下,劉瑾統領的內行廠甚至有偵查其他所有特務部門的權利。錦衣衛和東廠,兩者存在時間較長,影響也較大。但二者互相制衡,錦衣衛人數眾多,勢力龐大,首領為朝廷武將,掌有一定兵權,但向皇帝報告要具疏上奏;而東廠廠主身處皇宮大內,常常侍伴君側,報告可口頭直說,掌握核心機密和皇帝心思意圖更加方便,自然更容易得到皇帝的信任,所以初時還和錦衣衛地位相當,到了明朝後期,宦官權勢更盛,錦衣衛指揮使見了東廠統領甚至要下跪叩頭。
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本集主題: 臺北傳統戲劇團演出《無間道問青天》
專訪: 蔡瑜真團長
劇團簡介:
「臺北傳統戲劇團」成立於2001年。緣起1999年汐止社區大學設立之時,課堂上的莘莘學子對本土藝術文化熱愛,在照顧家庭和工作之餘,為傳統戲劇傳承不遺餘力。爾後汐止水患不斷,社大停辦,社大歌仔戲班跟國樂班的學員們,基於對歌仔戲傳統文化的喜好,由團長蔡瑜真發起共同籌組臺北傳統戲劇團。立團以來,年年有大型演出和公益演出。
2014年受邀在總統府三樓禮堂演出歌仔戲。是自1948年以來,唯一進入總統府三樓禮堂演出的歌仔戲劇團。也是全國唯一擁有三部紀錄片的業餘劇團。在地努力耕耘的優良業餘團隊。迄今邁進第十八年頭,仍努力不懈。
劇情大綱:
《無間道問青天》的背景是以明朝末年宦官持政,國力漸衰,貪官橫行。偏偏陝北之地又逢天災,糧食欠收;饑民們湧向縣衙,懇求官衙開倉賑糧,以求活命;但衙內卻大宴賓客,對於饑民們不理不睬,仍自歌舞絲竹,潤飾太平。災民們苦求未果,紛紛提出要上告;此時秀才考掄元正踱步吟詠而來,眾人一見,遂請求代為寫狀上告。
縣令黃耀德私貪賑糧,恐東窗事發,狠心對上謊報民亂,請求圍勦。總督不察遂發兵平亂。鄉民被屠殺,慘狀連連。考秀才見狀深知受騙,痛心隱告狀於科場試卷。官場為自保,官官相護,棄車保帥,紛紛現形醜態百出。
演出團隊:臺北傳統戲劇團
演出劇碼:《無間道問青天》
演出時間:106年 09月30日(週六)19:30
演出地點:汐止區公所前廣場
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※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言:
: 宦官亂政是不是中國歷史特有的呢?
: 怎麼宦官好像都以亂政出名....
: 像是趙高 十常侍 魏忠賢 李蓮英
: 理論上宦官是否只負責打理宮中的日常 而不能干涉國政呢?
: 除了鄭和下西洋立大功之外 還有沒有名聲好的宦官呢?
《明史‧宦官傳》大約介紹了三十個宦官,作為警惕之用,幾乎都是記載亂政等壞事
,偶有幾則好事的,以下我簡單寫一點。首先是明代宦官參政的緣由,《宦官傳》記載朱
元璋嚴格規定宦官不許識字、不得參政,還立了一塊「內臣不得干預政事,預者斬」的鐵
牌,曾經有個老宦官在閒聊時談論政治,立刻就被斥退還鄉。不過朱棣策動靖難之役時,
有些在朝的宦官逃到了燕軍,提供了可貴的情報,所以當朱棣稱帝後,開始任用宦官,派
遣他們監軍、考察大臣的言行,此後成為明朝的制度,宦官亂政的情況也難以收拾。
《宦官傳》大致不錯,但是過於簡化。其實朱元璋時期也多次派宦官到外地監軍、處
理馬政,並不是完全拒絕宦官參政。另一方面,宦官之所以重要,是因為明朝的內閣制度
成形後,外朝(大臣)與內廷(宦官)都成為政令實施必要的流程,因此兩者必須相輔相
成。當官員進呈奏疏後,第一關就是司禮監的文書房,宦官會先仔細查對有無錯字,若檢
查到一個錯字,還可以拿到賞銀五錢。接著送至皇帝御覽,然後送內閣票擬,再送回給皇
帝批紅,最後內閣確認無誤,由六科給事中自內閣領出奏疏。
皇帝經常將批紅委由太監代筆,導致實際的流程淪為內閣提意見,宦官做決策。若宦
官不採納內閣的建議,做出不好的決策,朝政就會走偏,所謂宦官亂政的根源,大多就是
在此。致使內閣大臣不得不和宦官打點好關係,決策不致過於離譜,政令就能順暢運行。
內閣與宦官維持好關係,除了巴結,或是利益交換外,還有另一種方式,就是趁宦官
年紀小的時候,就把他們教好。進入司禮監文書房的宦官是挑選其中較聰明的人,而指導
他們讀書的老師是翰林院官員。翰林院就是內閣大臣的養成機構,簡單地說,年輕的翰林
官教年輕的宦官,日後內閣大臣與司禮監太監就有了師生的情誼。
翰林官教宦官讀書,和一般學童課程很類似,從基礎的《百家姓》、《千字文》教起
,接著研讀《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》等儒家經典,指導學生寫字、背書
,以及對仗技巧。學習好的給予嘉獎,不好的則要在孔子聖像前罰跪,甚至挨杖。有些用
心的翰林官會編製特別的教材,輯錄歷代賢宦事跡,或可鑒戒之故事,讓宦官誦習。總之
,就是希望宦官經過儒家文化陶冶後,將來能夠一同輔佐皇帝。《宦官傳》中提到可敬的
宦官事蹟,也會看到宦官有如正直的文官般,彰顯儒家大義的情況。
一、英宗被瓦剌俘虜後,郕王朱祁鈺請宦官興安與大臣商議該如何是好,官員徐珵建議南
遷,立刻被趕出去,據說大聲斥責道:「敢說南遷的官員問斬。」就是興安。(《明
史‧于謙傳》說是于謙講的。)興安還全力支持于謙,當有人說皇帝(代宗)過於信
任于謙時,興安說:「替國家分憂的人,除了于謙之外,沒有第二人了。」英宗復辟
後,支持代宗的宦官多被治罪,只有興安得免。
二、有位名叫覃吉的太監,侍奉太子(孝宗),經常口授四書章句及古今政典,有一次太
子在跟著其他宦官看佛經,發現覃吉來了,趕緊拿《孝經》來翻,覃吉跪在地上問:
「太子在讀佛經嗎?」太子回答:「沒有啦!在看《孝經》。」覃吉叩頭說:「太好
了,佛書荒誕,不足以相信。」 《明史‧宦官傳》評價道:「弘治之世,政治風氣
淳厚良美,國君道德清明,法令端正的原因,覃吉有一定的功勞!」
三、宦官何鼎曾上書建議廢除傳奉官(未經吏部核准,由皇帝親自授予的各項官職),而
受到排擠。何鼎還揭發張鶴齡(外戚)不尊重皇帝,把玩皇帝帽子的事情,而遭張皇
后抓下獄,獄卒問何鼎:「是誰指使你的?」何鼎答:「孔子、孟子。」
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