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日本文化 歷史 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的最佳解答
【把日本文化當作自助沙拉?魏斯安德森的《犬之島》為何引來影評人的譴責聲浪?】 Every little d
「《#犬之島》絕對是根據我自身的日本電影經驗,重新想像日本的作品。」#魏斯安德森表示。但時代不同了。大家激烈地爭論——魏斯安德森把日本文化當作自助沙拉吧一般,挑選想要的元素做成電影,這樣到底合適嗎?
史提夫羅斯在《衛報》的影評裡,列出了一堆敏感的元素。為什麼電影裡所有的狗都由美國白人演員配音?葛莉塔潔薇配音的金髮雀斑女孩崔西不就能歸類成「白人救星」嗎?他拿了最近幾部有「漂白」爭議的電影,如《攻殼機動隊》、《奇異博士》和《犬之島》類比。
他也抱怨,「電影裡出現的爆炸產生了蕈狀煙霧——這提醒了日本曾受原子彈攻擊的歷史,而且還是由一位來自投彈國家的導演設計出來的,在開玩笑嗎?」
#視覺系天才魏斯安德森 #文化挪用
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從三國演義到江戶女鬼與怪談—《三國演義》東傳日本後的演變
中秋過後的星期日,氣淑風和。經朋友介紹及報名,前往參加居合道場千月堂舉辦的陋室講堂的日本文化活動,了解三國演義在江戶時代日本的演變與發展。
道場位於葵芳地鐵站附近的工廠大廈,門口掛上醒目的牌子,書架上陳列茶道、劍道、日本武術等相關書籍,幾個有點歷史的桐木盒放着茶具與德利。
茶、酒、劍都兼顧到,頓時刮目相看矣。
演講嘉賓姓李,博士論文跟隨中大日本研究吳偉明博士研究三國演義東傳日本的演變。吳教授的《和魂漢神》新鮮滾熱辣,一拳書館的分享會獲益良多轉頭又可拜讀李博士的研究,巧合巧合!
在參加講座前我以為我會讀到關羽在地化成為祭典角色,又或者用潮流文化角度講光榮、真三國無雙,等等。豈料講座內容別開生面,用江戶時代的繪圖插畫以及妖怪角度分析三國演義作品的演變。
日本最初翻譯羅貫中《三國演義》的人是京都僧侶湖南文山,書名名為《通俗三国志》,翻譯年份大約是元祿2年(1689年)。我在コトバンク查閱資料,看見評價是「忠實翻譯」。
李博士比較中文版本與日文版本,卻發現當中加入大量「怪しき」「不思議」等等詞語。經過他的研究,不排除譯者收到江戶時代鬼怪作品的影響,把報夢、各種徵兆都跟鬼神妖怪拉上關係。
至於另一本以圖片講故事的葛飾戴斗的《絵本通俗三国志》就更加不得了,要是讓當時中國的士大夫們看到,不知道會不會嚇得昏倒:酷刑的畫面畫得恐怖、還有關羽化身沒有腳的幽靈飄飄飄⋯
話題一轉,原來李博士對日本的幽靈、妖怪、怨靈等等都有濃厚興趣,從三國演義跳到円山応挙的典型江戶女鬼、鳥山石燕的百鬼夜行。
日本的女鬼基本上都是沒有腳的。關羽去到日本成為畫中人物後,他的鬼魂也沒有腳—Well,這是什麼開心大發現!?
話題轉來轉去,竟然跳到了福岡的太宰府。菅原道真惡靈曾經作祟,如果不是有京都北野天滿宮以及福岡的太宰府,安撫憤怒的鬼魂,他怎會成為保有莘莘學子考入東大京大的學問之神?為什麼日本幾百年來都大權旁落、將軍掌權,等到明治天皇才重新掌權?因為被流放到烏冬王國—讃岐的崇德天皇,要等到1860年代才好好地在白峰神社得到祭祀!
我們可以大膽假設:日本的女人死了好可憐,無論妳是遇到渣男的阿岩又或是打破碟子的阿菊,你就只能永遠當一隻淒厲的女鬼;但如果你是男人,無論你死得多麼冤枉痛苦恐怖,只要得到後人的祭祀就可以成為神明,得到尊敬,保佑萬民。菅原道真如是,關羽自然也一樣。
幕末年間英雄豪傑,吉田松陰也好近藤勇也好,閱讀《三國演義》看的是忠義精神,原來早在他們出生前200年,三國演義在民間的流傳版本竟然如此。
且慢,桃園結義之後集體去「找姑娘」的春宮版《三國演義》江戶版本還未講到呢?看來這些18禁題目,要讓有興趣的朋友們自行發掘了。
圖1的靚女女鬼:上村松園『焔』大正7年(1918)絹本着色
因為怨念導至生靈出竅的女性。若然要數日本文學上最著名的生靈出竅,《源氏物語》六条御息所認第二相信沒有人膽敢認第一。
不要以為靈魂出竅沒有殺傷力,光源氏正妻葵の上算是她殺害的(留言位置貼田中麗奈扮演的六条御息所)。
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最後感謝 千月堂(日本居合道 Iaido、拔刀術 Battoujutsu、日本刀 Katana) 提供場地舉辦有趣的文化活動,李博士的分享內容豐富、題材創意十足,獲益良多。
日本文化 歷史 在 瓶顆 Youtube 的精選貼文
謝謝收看!期待你的留言✨上禮拜為了拍淺草寺的倒影,在雨天的傍晚出了門,可惜雨不大沒什麼積水,所以轉而錄下了夜間的淺草寺風景!在剪輯的時候,為了不要讓影片太無聊,因此查了一些我一直抱有疑問的淺草寺歷史,並在影片當中一起分享給大家!
像是雷門的燈籠寫雷門就很合理,一直也沒有去想說這個燈籠是怎麼來的,去年因為燈籠換新,許多媒體報導說那其實是松下電器創始者「松下幸之助」先生捐獻的,才知道其由來。那後面的寶藏門「小舟町」燈籠跟本堂的「志ん橋」又是怎麼一回事呢?這部分會在影片當中跟各位分享喔!(資料來源整理在資訊欄後方)
除了燈籠外,我也介紹了一下仲見世商店街的歷史及鐵捲門,還有淺草寺很常抽到凶籤的理由分享!希望大家會喜歡這部影片,如果覺得有趣,希望能夠幫我分享出去✨感激不盡🙇♀️
00:00 夜間淺草寺精華片段
00:19 開場
00:34 雷門燈籠
01:09 仲見世商店街鐵捲門由來
02:14 仲見世商店街歷史
03:59 寶藏門為什麼叫寶藏門呢
04:23 燈籠上小舟町的由來
05:01 夜間淺草寺的倒影
05:40 本堂的燈籠上寫的是什麼
06:31 真的嗎?淺草寺容易抽到凶
07:08 回程
07:43 傳法院通
09:08 新仲見世商店街
09:19 2021/1 絕美雪中淺草寺
📸 影片中提到的晴空塔拍照點:
https://www.instagram.com/p/CDgYF8gn09T/
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音樂: 音の園 oto-no-sono.com
(以心伝心/祠/花鳥風月)
仲見世商店街鐵捲門:
http://be.yunique.cc/3mgu4x
仲見世商店街歷史:
http://be.yunique.cc/3mrp4t
淺草寺寶藏門介紹:
http://be.yunique.cc/3p3usc
寶藏門燈籠由來:
http://be.yunique.cc/3lhtcd
本堂燈籠由來:
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日本文化 歷史 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:竹久夢二 TAKEHISA YUMEJI:日本大正浪漫代言人與形塑日系美學的「夢二式藝術」介紹
訪問作者:王文萱
內容簡介:
風靡日本至今百餘年,超越時空、歷久彌新
即便你沒聽過這個名字,也一定看過他的設計!
從令人印象深刻的大眼美人、到封面、插畫,圖案、廣告刊物與生活雜貨設計
化大正浪漫為永恆,走進竹久夢二的藝術世界
「所謂的藝術家已經很多了。我認為世間需要的是能以人的身分,理解人的悲傷的畫家。」——竹久夢二
浪漫復古、唯美摩登,令人目不暇給的設計靈感
成就「夢二式」美學的創作人生與藝術精神
竹久夢二(Takehisa Yumeji,1884—1934)出生於日本岡山縣,本名竹久茂次郎。20世紀初期的畫家、詩人兼平面設計家,以「夢二式美人」風靡一時,有「大正浪漫代言人」之稱,也是啟發日本少女漫畫的先驅者。此外亦涉足插畫、裝幀、圖案設計、詩文等領域,在各方面都展現令人驚豔的才華。他的一生橫跨明治、大正、昭和三代,此時日本廣納西洋文化,並紛紛體現在建築、時尚、飲食習慣之上,形成和洋文化薈萃的「大正浪漫」風潮。受到此般風氣的薰陶,夢二以獨樹一格的畫風與感性風靡一時,在短短三十年的創作生涯中留下許多歷久彌新的作品,不僅深深影響日本近代藝術設計的發展,也為人們生活帶來美的滋潤,至今依然伴隨在你我的身邊,永垂不朽。相較於其它明治、大正時期的知名畫家如今基本上都不再受到關注,一個不屬於任何流派的野生畫家卻依然欣欣向榮,毫無褪色的跡象,實屬罕見。在日本相關人士與台灣藏家的大力協助之下,本書將透過夢二戲劇性的一生與才華滿溢的多元作品,帶領讀者認識這位傳奇藝術先驅,以及他得以超越時空與國界,令人愛不釋手的迷人魅力。
作者簡介:王文萱
以研究竹久夢二取得日本京都大學博士學位。譯作二十餘本,並主持日本傳統文化推廣組織「MIYABI日本傳統文化」。自2019年起受NPO法人日本茶指導協会任命為台灣地區日本茶大使。擁有和服、禮法、日本箏、真多呂人形等日本傳統文化指導資格。目前從事寫作、日本文化教學、演講、主持、活動企劃及策展。著有《京都爛漫》(一起來出版社,2013)、合著《喜歡讀書寫字的京都旅樂》(聯經出版,2017)、《日本歷史名人》(EZ JAPAN,2020)等書。
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日本文化 歷史 在 吉田社長交朋友 Youtube 的最佳解答
這集東京散步來到動漫迷必去的秋葉原!
沒想到光是電器街就關了好多店...😭
※ 影片為2021年8月26日拍攝
00:00 影片開始
00:19 秋葉原車站
01:03 SEGA 4號館
01:47 TSUKUMO電器行
03:00 中央通
04:39 SEGA 2號館
05:46 HOBBY天國1
07:00 ADORES
08:13 秋葉原發展歷史
09:26 HOBBY天國2
10:32 AKB48劇場
11:53 秋葉原散步片段
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🌷 出演、剪輯:Misako
https://www.instagram.com/misako.tw/
🎬 腳本、拍攝:羊咩咩
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日本文化 歷史 在 [日本歷史與文化] CH 1. 日本人與其文化的源流/ 藍弘岳 - YouTube 的必吃
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日本文化 歷史 在 [分享] 日本文化歷史相關書單- 看板JP_Custom 的必吃
這學期上日文翻譯課,老師開給我們用的「增進日本相關知識」的書單
據說看完之後對翻譯有幫助(才怪XD)
我覺得這些書有助於對日本人瞭解得更深入,
而不是只知道日本的男生女生怎樣怎樣的而已,
因此推薦給大家。
書單開始
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日本第一 ( Japan As Number One) Ezra F. Vogel 著 李孝悌 譯 長河出版社 民71
菊花與劍 Ruth Benedict著 黃道琳 譯 桂冠圖書 民80
武士道: 影響日本最深的力量 新渡戶稻造 著 吳容宸 譯 先覺出版 2003
武士道與日本傳統精神: 日本武士道之研究 林景淵 著 自立晚報出版 1990
禪與日本文化 鈴木大拙著 陶剛譯 桂冠出版 1992
儒學與日本模式 樊和平著五南圖書1995
日本: 神話與現實 李炯才著 遠流出版社 民85
亞洲意味著什麼-文化間的「日本」孫歌著 巨流圖書2001
日本:經濟大國的政治運作 豬口孝 著 賴郁君 譯 月旦出版 民83
日本 張隆義 主編 政大國關中心 民85
日本的社會 林明德 著 三民書局
日本社會文化與企業 林顯宗 著 民生出版 1994
日本社會的結構 福武直 著 王世雄 譯 東大圖書
日本式心靈: 文化與社會散論 李永熾 三民書局
日本這個國家 章陸 著 三民書局
日本的政治、金錢、文化 章陸 著 正中書局 民88
日本原形 齊濤 著 三民書局 民83
日本深層 齊濤 著 三民書局
日本的大國夢 樊勇明 談春蘭 著 五南圖書 民82
日本人 格里・克拉克 著 歐陽文 譯 新潮社 1988
奇異而不陌生的日本人 喬・傑瑟夫 著 林君彥 譯 正中書局 民83
日本人的行動模式 荒木博之 著 林鬱文化 2001
日本人物群像 陳再明 著 聯經出版 民85
日本歷史之旅 李希聖 著 三民書局
日本論 陳再明 著 遠流出版社 民82
日本論 戴季陶 著 日本文摘雜誌社 民78
創造日本奇蹟的收縮文化 李御寧 著 朱文清 譯 日本文摘雜誌社 民76
近代日本論 許介麟 著 日本文摘雜誌社
日本的風土與文化 會田雄次 著 陳寶蓮 譯 日本文摘雜誌社
日本史話 上古篇/中古篇/近代篇 汪公紀 著 聯經出版 民79
日本史 李永熾 著 水牛出版 民77
日本通史 依田熹家 著 揚智文化 1996
日本近代國家之形成 李永熾 著 水牛出版
日本的近代化與知識份子 李永熾 著 水牛出版 民80
現代日本社會論 福武直 著 宋明順 譯 國立編譯館 民74
現代日本的崛起 W.G.Beasley 著 葉延榮 譯 金禾出版 民81
亞洲冷戰與日本復興 Michael Schaller 著 郭俊鉌 譯 金禾出版
近代日本的大陸政策 陳豐祥 著 金禾出版
日本驚奇 伊芙琳 凱 著 廖素珊 譯 馬可勃羅文化 2001
中日兩國相互認識的變遷 石曉軍 著 台灣商務印書館 民81
近代中日關係史論集 陳鵬仁 著 五南書局 民88
中日文化交流史話 王曉秋 著 台灣商務印書館 1994
近代中日關係史源起 1871-74 台灣事件 藤井志津枝 著 金禾出版 民81
日本人的兵法 T. Cleary 著 黃驤 譯 金禾出版
藏劍入鞘記 -日本之非軍事化 Meirion & Susie Harries 著 沈彬康 譯 金禾出版 民82
日本的終結 竹內靖雄 著 張瑞雄 譯 先覺出版 1999
半個世界 中日歷史與文化 湯恩比 編 梅寅生 譯 久大文化 1992
中國人與日本人 馮瑋 著 林鬱文化 2000
日本的智慧 大和民族的樂章 馮瑋 著 國際村文庫書店 民85
日本文化史--日本文化的光與影 楊永良著 語橋出版社1999
德川時代日本儒學史論集 張寶三 徐興慶 編 台大出版中心 2004
江戶日本 茂呂美耶 著 遠流出版 2003
物語日本 茂呂美耶 著 遠流出版 2002
日本的假面 Uwe Schmitt 著 張志成 譯 左岸文化出版 2003
日本人的傳說與心靈 河合隼雄 著 廣梅芳 譯 心靈工坊文化事業 2004
日本人論 : 從明治維新到現代 南博 著 邱淑雯 譯 立緒出版 2003
日本流行文化在台灣與亞洲Ⅱ 遠流出版社,2003
日本現代化物語 紀田順一郎 著 廖為智 譯 一方出版 1991
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