#不預期遊台灣｜回到清朝的艋舺
「艋舺」這個名稱對大部份香港人來說應該很陌生。我第一次聽到她的名字，就是因為因為那套，由鈕承澤執導、阮經天主演的同名電影。大概就像台灣人看完古惑仔後，總想跑一次廟街；我看完了「艋舺」後，就決定怎麼都要跑一趟。
艋舺鄰近西門町，是今天萬華區的一部份，是大台北地區其中一個最早發展的地區。早在陳賴章墾號14年後的1723年（雍正元年），已經有漢人移居。其指標性的廟宇龍山寺也在稍後的1740年（乾隆5年）建成。逐漸地，由大台北地區的其中一條市街，艋舺發展成其最繁榮的市街，更進而一度成為淡水廳的縣丞所在。
18-19世紀的清治台灣，是個官府力量微弱、交通不便、敵我難分的時代。廟宇成為地方上唯一可依靠的權威。廟宇不但是當時民間社會的權力中心和糾紛仲裁地，也是人流物流的集散地。廟宇跟市街，形成了一個不可切割的混合有機體。
眾多廟宇中，最有氣派的莫過於由泉州晉江人所建的龍山寺。在其附近，有安溪人所建的清水巖祖師廟，和同安人所建的霞海城隍廟（大概位於今天的剝皮寮）。他們三股勢力各據一方，擁有自己的廟宇和市街勢力圈。衝突一直持續，直至1853年爆發了著名的「頂下郊拚」。「八甲庄」被焚之一炬，同安人落荒而逃到後來的大稻埕重新發展。漳泉械鬥可說是理解台灣歷史的基礎，而艋舺正正是一個很好的考察題材。
正當這三所廟宇引以為傲的訴說著艋舺的歷史，和她曾擁有過的繁華；另外兩所跟瘟疫與亡者有關的廟宇：青山宮和地藏廟，則彷彿在身旁邊提醒著我們，切勿忘記背後的艱苦。
作為一個貿易商人，歷盡艱辛和危險，從一個市街跑到另一個市街，除了去廟宇拜拜答謝神恩、互通有無和吃好住好，少不免也會想解決一下生理需要。在那個根本不知道有沒有明天的時代，讓自己感到活著，比一切的道德枷鎖重要。因此，古今中外的所有重要港口或市街，必然會𧗠生出色情事業，就像香港廟街旁的砵蘭街，和文武廟旁的擺花街一樣。
隨著2001年台北市廢娼，寶斗里走進了歷史。然而，一旦出現過，其痕跡就無法完全被抹走。走在今天的華西街觀光夜市、西昌街和艋舺公園，我們仍可隱約感受到那股彌漫在空氣中的情色。
除了色情事業，由廟宇和市街𧗠生出的其它相關行業，還包括遍佈整個地區的食店，以及龍山寺旁的青草店（在廟宇求藥籤後配藥）和佛具壇香店等。他們仍然活現在艋舺街頭上，彷彿在等你慢下腳步，去靜心聆聽他們跟你分享的故事。
艋舺的發跡與沒落，很大程度上是在輝映著早期大台北的經濟發展。她擁有著一個原住民語的名字。她曾是清朝淡水廳的縣丞所在。她見證著北台灣地區的掘起。她因為淡水河而繁榮，卻偏偏因為淡水河的淤泥而沒落。泉洲人從同安人身上得到了她，卻偏偏輸給了逃到大稻埕的同安人。這大概就是命運，大概就是所謂的「風水輪流轉」。
可惜的是，今天走在當年的艋舺第一街（即今天的貴陽街），望向海傍，只能看見環河快速道路的高架橋基座。我唯有閉上雙眼，幻想著當時商船滿佈的河岸，暫時逃離現實的殘酷。然而，或許這就是歷史有趣之處。把眼前的風景，併合在歷史知識裡，再配以無限幻想，所有發生過的一切便彷彿活現在眼前，卻唯獨你自己能看到。
#行程推介：
－遊走於三個主廟宇之間，感受街與街之間的行業差別
－走進艋舺公園，觀看一下生活的不一樣（街友、彩迷、歇息的人）
－金安宮旁的黑白切米粉湯（超隱世，但超級棒的風味與美味）
#延伸閱讀：《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》
https://www.books.com.tw/products/0010825974
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