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〔 #看漫畫學政治 #從《黃金神威》看愛努民族的血淚史 〕
《黃金神威》由北海道「道產子」漫畫家野田智所創作，自2014年開始連載至今。故事描述日俄戰爭後，前士兵杉原佐一與愛努少女阿席莉帕兩人，在北海道及樺太兩地展開的尋金之旅。
找尋金塊的過程中，同時也有陸軍第七師團及新撰組副長土方歲三一行人加入競逐，三方人馬目的各異，時而合作、時而衝突，後期甚至還出現反帝俄的遠東少數民族游擊隊、中央情治單位等角色，故事的深度跟廣度都令人驚艷不已。
更引人入勝的是，作者在嚴謹的考據下生動地描繪出愛努民族的傳統文化，不僅豐富了愛努民族的形象，受諸多學者肯定，更在日本掀起愛努文化熱。
▌愛努民族
愛努民族（Aynu）是分佈於日本列島北部、庫頁島和千島群島等地的民族，現今多集中在北海道，濃眉大眼、毛髮也較多，和大和民族有相當大的差異，又被譯為愛奴、阿伊努人等。
愛努民族有自身獨特的文化及語言，以漁獵和採集維生，由於生活十分依賴大自然，因此在愛努信仰中，認為自然萬物都存在「Kamuy」（卡姆伊），祂們以肉、毛皮等形式來到人類的世界遊玩，在使用完Kamuy提供的資源後，人們再透過儀式，崇敬地將Kamuy送回祂的世界。
▌被殖民的愛努人
愛努人早期被和人稱為「蝦夷」，所居住的北海道也因此名為「蝦夷地」。1869 年日本明治政府將蝦夷地更名為北海道，設置開拓使來積極拓墾，自此揭開了愛努人漫長被殖民之路的序幕。
為牽制虎視眈眈的俄國，政府招募大量移民，企圖將北海道改造為「日本人居住的土地」。據計，1854年，北海道人口不足10萬，其中愛努人約1.8萬人，但到了1901年，北海道人口卻突破百萬，反超人數依舊的愛努人。
由於愛努族數量過少，既不構成威脅也無利可圖，其存在反而成為開發的障礙，政府便陸續透過立法來壓迫，先是在1871年將愛努人強制納入日本戶籍系統，並要求他們換上和名，破壞了愛努文化中的家系系統。
之後更陸續禁止以愛努語溝通及漁獵、祭祀、伐木等傳統行為，一系列的措施，不僅讓失去謀生手段的愛努人淪為經濟弱勢，更迫使他們放棄傳統以漁獵採集為中心的文化，服膺以農耕為主的和人生活模式。
▌北海道舊土人保護法
1899年，政府頒布《北海道舊土人保護法》，表面上看似是為了改善愛努的生活環境，但實為同化政策，對愛努文化保存毫無助益。從法案名字選擇以「舊土人」代稱愛努人，就可見立法者仍抱持優越對劣等的心態。
該法雖給予愛努人免費的土地和務農的協助，但所分配之土地都相當貧瘠。根據涂豐恩的考證，1922年轉為務農的愛努人不到兩成，可見當時不少愛努人既無法轉為農業，亦不能繼續以漁獵為生，貧困問題反而加劇。
不僅如此，當時土人學校中的教育政策以「皇國臣民化」為核心，教授的知識非常有限，使愛努人不但難以融入社會，更受到制度性的歧視。
戰後，情況雖稍有好轉，但舊土人保護法依然施行到1997年才被廢除，在這段期間，愛努族持續遭受歧視與忽視。
▌難以癒合的歷史創傷
在經歷百餘年的壓迫後，愛努民族的自我認同受到嚴重的破壞。至今許多愛努人對於自身的血統，不是選擇逃避，就是早已遺忘。到了2016年，依然有七成的愛努人有遭受歧視的經驗；相對的，卻僅有18%的日本民眾認為愛努人有受到歧視。
這些曾受歧視的經驗，迄今仍是許多愛努人的夢魘，甚至衍生出自我否定的狀況。臺大教授謝世忠就觀察到族人對「愛努」一稱的高度敏感，談話間不僅很快就吐露過往受歧視的經驗，更有老一輩的族人表示，曾深怕看到冰淇淋，因為其日語發音很接近愛努。足見愛努一詞所具的深度污名意涵，使諸多族人避之唯恐不及。
札幌國際大學的研究也指出，因為長輩對於身份的刻意隱瞞，許多愛努後代對於自身擁有愛努血統毫不自知，族群認同難以建立，文化也就無法傳承。
▌復興的曙光？
近代不乏有學者重新反省歷來對愛努的相關政策，在這樣的浪潮下，許多民間團體也加入動員與倡議，最終在1997 年，《北海道舊土人保護法》成功被囊括人權保護、振興文化精神的《愛努文化振興法》所取代。
2008年，日本國會更通過決議承認愛努人為原住民，不過仍缺乏明確法源依據。
到了前年，日本公布《愛努施策推進法》，首度將愛努民族明訂為「原住民族」，明文禁止歧視，並設立保存與振興愛努文化的民族共生象徵空間（UPOPOY）。
▌黃金神威的意義
對於飽經摧折的愛努人而言，當務之急是要重振民族認同，並讓瀕危的愛努文化擺脫被污名已深的既往形象。《黃金神威》的橫空出世，便被許多學者認為是推波助瀾的重要角色。
北海道大學教授北原次郎太就觀察到，受《黃金神威》的影響，北大學生近年對愛努人表現出濃厚的興趣，札幌大學教授本田優子也表示，《黃金神威》的存在讓愛努青年能以身為愛努人自豪。
在內閣府的調查中，了解愛努人是原住民的比例也從2013年的68.3%，提高到2018年的77.3%，更在去年竄升至91.2%，雖然背後成因很多，但《黃金神威》帶起的風潮，也是功不可沒。
愛努權威學者中川裕認為，《黃金神威》不同於與其他作品，並不選擇以受壓迫者的視角來描繪愛努人，而是樹立了愛努人的正面形象，如同主角阿席莉帕一樣，堅強且不依賴和人。這對於宣揚愛努文化，是至關重要的。
新撰組 在 [閒聊] 究竟應該怎麼看待新選組這個集團呢? - 精華區JapanHistory 的必吃
※ 引述《zeuklie (Unlimited blade works)》之銘言：
: 從以上史實看來，新選組是什麼?
: 我說:業餘警備隊，差不多等於一群只練過射擊的小混混拿了手槍上街維持治安。
: 蓋世太保? 秘密警察? 這群混混根本沒有受過秘密警察的專業訓練。
: 狹義的新選組(試衛館派)是什麼?
: 我說:
: 一群農民青年從小看著武士威風
: 長大學了劍術想要扮演武士一樣威風
: 機緣之下這群wannabe有機會為「將軍大人」效命
: 因而成為半個武士，揮劍耍威風。
: 最後，農民青年為了將軍浴血奮戰，
: 死得比大多數真正的武士更像個武士。
:
: 但他們終究不是武士，他們沒有武士的靈魂：為國為民。
我想以上的看法失之偏頗，容我在這裡反駁一下。
對於「應該怎麼看待新選組」的問題，《新選組始末記》的作者子母澤寬曾說：
「新選組是京都守護職支配下的役人(公務員)、一個警察部隊。
先以這樣的角度來理解後，再一一審視這些男兒所做的事吧！」
首先，
新選組並非私自組成、隨意行動的私兵或小混混，
它的前身‧浪士組是幕府徵召組成，目的是保護將軍上洛、完成勤王攘夷大業。
(這點和所有勤王志士是相同的、只不過效忠的對象不同)
而在浪士組東下之後，殘留京都的試衛館派(近藤勇等)、水戶派(芹澤鴨等)，
是在幕臣鵜殿鳩翁的斡旋下，與京都守護職聯系，
被京都守護職、會津藩主松平容保聘用為「壬生浪士組」。
給他們命令的是會津藩的公用人(在京都負責藩務的藩士，例如秋月悌次郎等)，
(例如肅清芹澤鴨，也並非近藤、土方的私意，而是來自容保公的命令)
他們主要的工作是維持京都治安，然而戰時(禁門之變、鳥羽伏見之戰等)也必須參戰，
他們的薪俸、隊費來自會津藩與幕府，
所以，
以「京都守護職支配下的警察部隊」來看待這個組織，是基本的概念。
接下來要澄清的是，
新選組組員的確是「武士」，而不只是「揮劍耍威風的半個武士」。
至少可以說，在1863年8.18政變後，
隨著新選組的誕生，所有隊士已正式獲得武士的身分。
詳細敘述如下：
818政變時，原本的壬生浪士組因守備御所南門有功，由天皇賜名新選組。
政變後，京都守護職松平容保以幕臣的身分召見近藤勇，給予賞賜。
然而近藤勇在10月15日上書、辭退了祿位給付。
新選組結成之時，局長近藤勇曾作了一首漢詩：
「富貴利名豈可羨，悠悠官路任浮沉，此身更有苦辛在，飽食暖衣非我心。」
我想可以說明他的忠誠，看得出這個集團並非「揮刀逞英雄(武士?)的小混混」。
而在當年12月，由幕府決定了新選組自局長以下的待遇：
局長：大御番頭取
副長：大御番組頭
平隊士：大御番組並
大御番頭取薪俸是每月50兩，配給盔甲兩副、馬3頭、以及下僕等，
當時普通的平民每月大約能賺1兩2分，這樣的薪俸約有一村領主的地位了。
此時新選組隊士的確以成為武士。
到了1867慶應三年，新選組的幹部正式獲得幕府直參的地位，成為幕臣。
局長：見迴組與頭格、俸祿600石
(當時「見迴組組頭」是備中淺尾藩1萬石藩主)
副長：肝煎格、俸祿70俵左右。
而在1868年鳥羽伏見戰敗後，
近藤勇升為「若年寄格」(若年寄是僅次於老中的重要職位)、
副長土方歲三升為「旗本寄合席格」(寄合席似乎是3000石～1萬石?)。
將軍命近藤勇組織甲陽鎮撫隊時，給予的經費超過5000兩，
這當然是幕府缺乏擁有實戰經驗的部隊所致，
但多少可以看出幕府對新選組的器用程度。
根據歷史群像出版的《血誠新選組》一書，
新選組最大時約有250名隊士，這約末是3萬石大名的兵力。
(根據《江戶幕府役職集成》3萬石大名戰時要出動兵員601人。
但在平時，只需維持武士120名、武士以下150名，總計270名兵力。)
我想以上敘述，已經可以知道新選組的正式地位。
接下來，我會繼續探討「他們沒有武士的靈魂：為國為民」的論點。
: 推 betty302:靈魂:幾個想學武士威風的農家青年臭在一起~ 01/05 21:10
: 推 betty302:沒有啊 他們受到推崇的部分就是那(比武士還來的?)忠心吧 01/05 22:14
: → zeuklie:是 新選組學到的是表面的愚忠 而沒有身為社會菁英的責任感 01/05 22:16
: 推 LUDWIN:推，把他們想成蓋世太保也太抬舉了xxd 01/05 23:38
: 推 betty302:真正的武士就算再胡來 也還是會認為自己是最具有武士精神 01/06 09:17
: → betty302:的(比如高杉) 不是武士的人才會拘泥武士道那套 01/06 09:20
: → betty302:雖然也是有武市這種類型的... 百百種吧.... 01/06 09:23
: → valenci:身份不高的外圍打手 01/15 17:43
我想，擁有所謂「為國為民」的心，和「武士的身分」不必畫上等號。
難道我可以說，
坂本龍馬不過是才谷屋當鋪的小子，土佐下士的身分是買來的，哪裡懂得為國為民？
難道，被勝海舟喻為幕末第一的思想家──橫井小楠，
因為貪杯喝酒被廢去武士身分後，
就馬上從一個為國為民的武士，變成只懂揮刀、買口廢論的平民？
更不用說，幕末勤王志士人手一本，非讀不可的《日本外史》(對勤王論影響巨大)，
根本是出自町人儒學家‧賴山陽之手。
難道只有武士的著作才值得一讀，平民的謬論就不看也罷？
更何況，幕末是一個平民文化遠勝於武士的時代。
根據作家戶部新十郎的說法，
幕末的經濟基盤在於町人、富商、豪農等，而不在武士階級，
當時許多大名必須向富商借貸以維持藩政，窮困的武士不可勝數。
而近藤、土方出身的豪農身分，卻多的是將子弟送到江戶、京都遊學，
一面修練劍術、一面讀《日本外史》、談論開港、攘夷等國家大事。
當時的劍術道場，
與其說是鍛鍊武藝的地方，應該更像現在的大學。
是讓許多來往的志士互相交換新知、論點，流通情報與知識，
同時一面切磋劍技的所在。
北辰一刀流門下出了坂本龍馬、清河八郎；
神道無念流有桂小五郎作為塾頭；
鏡心明智流則是武市半平太。
這也是為何江戶三大道場的主人如此被幕府看重的原因。
近藤勇雖然是鄉下道場‧試衛館的主人，然而也不可能只是粗野的農夫，
他會作漢詩(現在的大學生幾個可以寫英文作文的？)，也通曉各藩訊息，
劍技方面也有擊敗北辰一刀流免許的山南敬助的紀錄，
(山南可能是仙台脫藩，旅經江戶時與近藤勇較技不勝，因此入其門下)
我想，在文武兩道都有足夠的見識。
而說「新選組不過是想成為武士的農民集團」，並不是太準確的敘述。
同樣來自《血誠新選組》的統計
新選組在京都時代，共302位的報名人數中，
武士脫藩者37名、浪人50名，擁有士籍的總共87人。
不過總的來說，新選組集團的性格是「想成為武士的平民」，倒是沒錯。
只不過他們也都成為武士了。
或者有人說，新選組不過是殺戮成性的劍客集團，動不動就肅清。
而所謂隊規的「士道不覺悟」的「士道」，
也不過是副長土方歲三、局長近藤勇的主觀判斷。
對於這樣的批評，不能說它錯。
但是我們可以看看新選組隊規的來由。
新選組結成之初，隊士都是試衛館一門，對於彼此上洛勤王的志向都很熟悉，
可說不需要什麼隊規。
真正的「五條隊規」是在池田屋事變之後才訂下的。
池田屋事變時，新選組隊士約有50人，
然而當天出勤者，不過30人左右(近藤隊6、7人，土方隊20人左右)，
據近藤在事變後寫的書信，原因是當天「生病缺席者多」。
不過事實上，應該是大多數隊士害怕而稱病的緣故。
(池田屋可不是簡單的逮捕行動，而是真刀真劍、長達兩小時的生死拚鬥)
新選組在天誅活動最盛的時期組成，擔負維持治安的任務，
爆發戰爭的時候更需要義無反顧投入戰場，
可以說每天過著在刀鋒上舔血的日子。
他們領著高額的報酬、擁有從平民成為武士的地位，
(隊士月俸10兩、幾乎是普通人10倍的收入，參與池田屋事變的賞金也有至少10兩等)
花大錢在遊廓玩女人、養女人，
(隊內娶親的只有第十隊組長原田左之助)
代價就是絕對不允許逃避、無論再恐怖的狀況都要赴死(否則副長也會給你死...)。
新選組軍中法度還有一條：「一旦組長陣亡，組員也必須陣亡。」的規定，
可見得這的確是一個峻烈的組織。
這是新選組的血。
至於新選組的誠。
在大政奉還、鳥羽伏見之戰後，
近藤、土方等不可能不了解「今後已經不是幕府的時代」，
但他們仍然一心效忠，直到死為止。
有說近藤勇在投降之時，告知假名「大久保大和」，有逃避的意思。
事實上，鳥羽伏見戰後擢升為若年寄格的近藤勇，
已同時被將軍賜名「大久保剛」，
而在甲陽鎮撫隊戰敗後，他又改名「大久保大和」。
在鳥羽伏見激戰的新選組，被大阪城的幕軍放鴿子；
甲州勝沼之戰，答應出兵的武州八王子千人隊、橫濱菜葉隊全都沒來；
近藤與土方可有一絲背叛幕府之意？
近藤勇抱著切腹的覺悟投降，
土方求援勝海舟救近藤一命，卻被拒絕。
甚至官軍也不承認近藤的武士身分，而以平民的待遇處刑斬首。
最後，受盡一切背叛的土方歲三，也死於背叛。
時代最大的諷刺可以說是，
與所有維新志士同樣背負勤王攘夷志向的近藤勇、土方歲三，
在選擇效忠幕府、京都守護職之時，悲劇的命運就已經決定了。
為什麼土方不像榎本武楊那樣受聘新政府？
要是他的忠誠可以改變，那就不是土方歲三了。
想想，那些昨天還高喊「攘夷」，讓許多志士為了這個志向喪命的人們，
成立新政府的隔天，卻馬上開設「外國事務總裁」。
你們可對得起河上彥齋、天誅組的市川精一郎、平野國臣這些人？
的確，時代的巨輪是難以抗拒。
當西鄉質疑龍馬：
「你每次跟我說的話都不一樣，要我如何信任你？」
龍馬不也對西鄉說：
「子曰：『君子從時』，時勢每天都在變，
西鄉、你決定了什麼事就會堅持到底，總有一天會被時代淘汰的。」
在幕末那樣風雲際會的世界裡，
近藤與土方選擇了一條原本可以出人頭地，最後卻如此艱難的道路，
但仍然不改其志、其忠。
正是新選組如此受歡迎的原因。
最後，我想用「什麼是武士道」來作結。
根據《葉隱》：
「所謂武士道，指的是尋求死亡之所。
當在生與死之間做抉擇時，選擇死是更好的道路。
有所覺悟、決定目標了之後，就什麼都不想、向前突進。
無法達成目標而茍言殘喘，是膽小的行為；
無法達成目標卻喪命，雖然是無用之死，卻可免於恥辱。」
近藤勇在板橋被斬首時，寫下的辭世詩：
「孤軍援絶作囚俘，顧念君恩涙更流。
一片丹衷能殉節，雎陽千古是吾儔。
靡他今日復何言，取義捨生吾所尊。
快受電光三尺劍，只將一死報君恩。」
我會說，近藤勇，的確有資格稱為一名武士。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.115.129.99
「山之南，水之北，春之月。」
其實是在描寫新選組另一位副長──山南敬助。
山之南，指的就是山南。
水之北，是山南來自的仙台藩。
而最後一句春之月，是形容個性溫厚和煦的山南，就像春天的月亮一樣。
土方除了鬼副長的形象之外，也許也有幽默風趣的一面吧。
但這一面，大概也只有試衛館的同志看得到而已……
※ 編輯: syucha 來自: 112.105.104.113 (02/07 01:31)
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