施振榮／王道與第六倫
2021-02-01 04:12 聯合報 / 施振榮
在傳統社會文化中，規範人與人之間的關係靠的是「五倫」，所謂的五倫包括了君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友彼此之間的關係。而總統府前資政李國鼎先生在一九八一年提出了「新六倫」的主張，主要是有感於在社會發展下，傳統文化所談的五倫，都是規範自己周遭的人，那該如何面對五倫以外的人？
於是李資政在傳統的五倫—「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」之外，提出了「第六倫」，就是「群我倫理」，來規範自己與群體之間的關係。
在古時候，大多數人生活中所接觸到的對象，多半僅限於五倫中的對象，但到了今日現代化社會，除了原本五倫中的對象外，都會接觸到許多不認識的個人或群體，尤其在網路世界中，各種社群蓬勃發展，也讓人意識到群我之間的倫理關係愈來愈重要。
在現代社會發展下衍生的問題，包括智慧財產權的保護、經商的誠信、食安問題、網路犯罪、網路霸凌等等，都與群我倫理的概念有關，需要社會的重視。
而我所倡議的王道，其基本精神就是在「共創價值、利益平衡」，社會的價值是由大家所共創的，因此也要兼顧所有利益相關人的利益平衡。且這裡所談的相關人，也包括無形的社會環境與大自然。
因此，可以說群我關係所規範的相關人，不僅僅只是個人，也包括法人，此外還包括環境與社會本身。也只有建立起良好的群我關係，社會生態才會健全，才能有助於整體社會的良性發展。
以環保為例，環保有利於社會的永續發展，也是社會文明很重要的乙環。不論是個人或企業，基於群我關係，要將環保當作自身的責任，雖然投入環保會發生成本，但不能將「利益自有化」，而將「成本外部化」，否則將不利於永續發展。
再以自由為例，現代社會中人人都追求自由，但自由並非無上限，而是要以不能侵犯到別人的權益為前提，就是要注重群我關係，如此才能兼顧大家的利益平衡。言論也是，人人都追求言論自由，但言論也應受到第六倫的規範，一旦會對他人或社會造成負面影響，對社會的貢獻就會受限，也不符王道精神。
此外，現今社會中出現許多假新聞，假新聞也會對社會造成負面的影響，同時造成人與人之間的不信任，破壞社會和諧的關係，不利於社會共創價值。
因此，從王道來看第六倫的群我關係，要讓社會共創價值，兼顧相關人的利益平衡，大家就要重視群我倫理，在伸張自己權益的同時，要以不妨礙他人權益為原則，才能在群我和諧的關係下攜手為社會共創價值。（作者為宏碁集團創辦人、智榮基金會董事長）
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