這一年，破碎的不單止是你跟無數弟兄姊妹的感情，還有教會的忠誠，還有你對信仰的信心。
當牧師在講壇上，宣講和平喜樂的信息，你便覺得跟社會的現況好像脫節，仿似平行時空。頂多跟社會有關，也只是勸年輕人要少點對社會抱怨，要作和平之子。
他說，越是黑暗時代人越要福音，所以要多點邀請人回教會，信了耶穌生命就會改變，不那麼負面，你覺得有點不對勁。今日的境況是人負面情緒造成的嗎？
你質問，信仰是否就是這樣一回事，是否信了耶穌得永生就是大團圓結局，因為那人已經得了天國的入場卷，有保險保證不會直墮陰間，不用害怕死了會下地獄，那麼這個人已經完成一生最重要的使命。一個如此膚淺的信仰？答案明顯不是，因為你是信徒，但是現在你還是在質問。
你質問，為什麼我的信仰會如此無力回應這個時代，為什麼我的信仰會如此離地？
你最想質問的，就是那個上帝，你覺得祂不知所謂，竟會容許惡人惡事存在， 如此不公不義卻無動於衷。
就如無數的哲學家所問，如果神是全能、全善，為什麼還有罪惡？為什麼無辜的人要受苦？
你不太接受到苦難就是一場磨煉的說法，因為顯然有親眼經歷過真正的苦難，就會明白有些苦難真的說不上有什麼意義，完全找不到什麼美意。海嘯、火山爆發、人類的大屠殺有什麼美意，你能學到什麼功課？要有多厲害的功課和美意才能付上如此大代價，得要用無數人命去上這一課？除非是變態。
你特別對那些說一切都是神的懲罰的牧師更是嗤之以鼻，覺得去到什麼冷血程度才能說出這些話。
所以你問，神應該不存在吧？如果不是，祢究竟在哪裏？一整年的反修例，經歷種種不公平的事，你的信仰幾乎崩潰。
親愛的，如果你的信仰面臨崩潰，我會覺得這是正常，因為你是一個正常人，或許不太完美，但勉強也有同理心和善良、有正義感和良知的普通人。
只不過縱觀人類的歷史來說，你不是第一個人問：「神在哪裏？」無數受苦的人、哲學家、神學家、先賢都在問，你甚至不是第一個受苦的人，其實是香港比較幸福，受苦這件常事，在世界各地還是經常發生，甚至更可怕，只是這一年我們更加能體會到。
人類歷史不乏可怕、殘暴的事，他們都在發問：
大公教會獵巫時，祢在哪裏？
南京大屠殺時，祢在哪裏？
紅色高棉大屠殺時，祢在哪裏？
猶太人大屠殺，在無數猶太人面臨毒氣室和火槍隊時，祢在哪裏？
義人約伯問：「神為什麼好人要受苦？」
耶穌問：「為什麼離棄我？」
是的，如果神是全能，為什麼惡事會發生？應該響一下手指，惡人全滅。
遺憾是（或許對保守教徒不太舒服），信仰在說的神，全能從來不是重點。有猶太的拉比說過，全能這個概念在不太符合猶太人聖經的神學。全能在邏輯上也站不住腳。
這個信仰闡述的，比全能概念更重要，是一個「受苦的上帝」。對於苦難，我們未必有完美的解釋，但信仰不是用來解釋苦難，信仰是活出神的旨意在地上，耶穌進入世界替人受苦，承受最不公不義的苦痛，與受苦者同在，信仰是用來承載苦難。
所以你不用為自己不認同教會目標仍只是追求信眾人數過萬、成為超大型教會而感到內疚；不用為沒有敬拜喜樂的心、無法在教堂唱讚美詩而內疚；不用為不想在社會發出大事時、自己不想仍窩在教會裏只做隊工事奉而內疚。
因為，神不在那些不仁不義的統治者裏；不在那些虛偽、假冒為善的宗教領䄂裏；不在教導你真理，卻為保自身而對社會不義沉默的教會裏；不在離地、不理民間不公不義疾苦的信徒裏。
神在你為無辜受苦、受囚的人憂傷的心裏；在你為受政權迫害的人而哭泣的眼淚裏；在你為有需要的手足伸出援手裏。
教會的本質就是信徒，信徒就是與人同在，與時代受苦、與時代同樂，事奉也不一定是在教堂做事，不用持守狹窄的事奉觀。
所以為什麼文宣不是事奉？為什麼寫信師不是事奉？關懷在囚的不是事奉？作鹽作光便是見證，不要思念地上的事是錯誤解讀，將天國價值實踐人間就是事奉。
如果你覺得灰心失意，這也是正常不過，信仰本來就是可以質疑，歷代的信徒皆是這樣，對上帝發出詰問，將怒氣轉向神，反駁神的不義，甚至咒罵上帝。
因為一句真誠的咒罵比一句虛假的感恩讚美來得可貴。
猶太裔作家維瑟爾的《夜》有這樣一段：
集中營裡，一名猶太小孩無故被處以絞刑，行刑時，維瑟爾聽到後頭的群眾發出一聲微弱的嘆息：『上帝在哪兒？祂在哪裡？上帝到底在哪裡？』維瑟爾心中哀悼：『祂在哪兒？祂就在這裡，吊在這個絞架上。』
我認為信仰從來就是要質疑、挑戰，再打破。有疑問，就應盡情向神質問，無數人是最黑暗最不可能再相信時，在絕望中再次尋見神，選擇信靠，因為信仰本來就是這麼一回事。
共勉之。
#基督教 #信仰 #苦難#離教
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