2021/06/28
宅在家，有另一種生活模式，另一種力量，看我們自己要怎麼做。
依玲語錄412
持咒的力量
當你徬徨無助，無法靠著自己的力量，去成就事情時，不妨憑自己的信仰去努力，去試一試。
憑信而活，來達成你的願望與目標。
分享以持咒能召來佛力，可以完成無量的事業與達成心願。
#念咒並沒有時間與地點的限制。心誠心正即可。
#很多無緣念咒的人(因為業障重)，常會找理由(沒時間，不想念，不相信…….)。
#要相信自己，有努力一定有效果。咒語很短，一天念幾句並不難。
例如:
藥師咒(減輕我們身體的病痛)
文殊咒(對孩子求學考試或公務員，特別有用)
地藏咒(化解不好的家運)……等等。老師已經在粉絲頁的(命運必懂數)詳細解說過多次各種經咒的功能。
這些年來，很多人已經感受到功效與心想事成了。
#為什麼一樣的咒語，有些人有效?有些人無效?差別在慈悲心。
#念經持咒一定要專心。如能用(慈悲心的力量持誦，能感召佛菩薩前來幫忙)如果有害於人心的。那咒語就不起效果。
#老師有一批粉絲，持咒10多年，不斷嘗試自己念心咒，實驗結果。結果，都能心想事成。
平常常念
1.桃花心咒(姻緣/人緣/貴人/家運)
揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
2.吉祥心咒(運途)
唵 鉢囉末隣陀寧娑婆訶
3.平安心咒(健康/情緒)
唵 呩哩哆 喗吒唎 娑婆訶
4.財寶心咒(正偏財運/催財)
嗡 貝 夏 哇那呀 梭哈 也。
每天至少念7遍喔
#我有一位客戶金老師，20年前胃癌末期，現在80多歲了，還能健步如飛(當然除了接受治療與運動外)每天持念(大悲咒)。這就是毅力與努力下的奇蹟。
大家可以返我的粉絲頁前面看看，我已經分享了非常多的經咒文章。
#最近疫情嚴重，人心惶惶，到底無常與意外，不知道哪個會先到?一直擔心著。
人生禍福相依，笑淚交織。每個人的一生，都會歷經高潮低潮。
#這是全球人一起面對的難關，凡事，平常心，不抱怨，不忌恨，不懈怠，不冷漠。
#低潮難過時，享受學習，依舊能冷靜面對一切。
#只有在我們有空時，才能珍惜與體會。真正的生活。
快樂在自己心裡，不在別人眼裡。
持咒的力量 在 [轉錄] 念佛與持咒的意義- 精華區Learn_Buddha - 批踢踢實業坊 的必吃
※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1E26Hc5v ]
作者: penetrating (嗡嘛呢叭咪吽) 看板: Buddhism
標題: [轉錄] 念佛與持咒的意義
時間: Mon Jun 27 19:07:15 2011
念佛與持咒的意義
念佛與持咒，本來源於修定的方法之一，然在淨土教及密教獨立成派之後，便與修定的方
法分了家。如果站在整體佛法的立場來說，仍是彼此呼應的。
念佛的方法，可以涵蓋念一切佛與一切菩薩聖號在內，未必單指念的阿彌陀佛，例如7天
之中單念阿彌陀佛，稱為彌陀七，單念藥師佛，稱為藥師七，此外尚有彌勒七、地藏七、
觀音七、文殊七、普賢七等。
如何念佛？有兩大類：一是散心念，二是專心念。前者可在任何時間的任何場合，以出聲
念或心中默念，甚至一邊跟人談話，一邊照常念佛。至於後者是剋期取證的念佛法，在特
定的專修期間所修的方法，通常用連續念、高聲念，自聽其聲念。印光大師則勸人用數數
念，數數與計數不同，計數是用念珠計算，數數是每念一句佛號默數一個數目，念至十句
，數到第十，再從第一數起，如是周而復始，便會達到專注的效果。念佛念至「一心不亂
」的狀況，必定是專心念佛而非散心念佛。
至於持咒，許多人以為凡是持咒即是修的密法，其實不然，正規的密法，必由上師的師師
相傳，必有儀軌修法。一般的持咒，則與持名念佛類似，故在顯教各派，乃至明朝以下的
中國禪宗，也用許多明咒。
持咒之法，是口誦、耳聽、心惟，身口意三業相應，持咒才真得力，那也是定的一種。若
以散心持咒，當然也有功德及感應。持何咒文？則端視個人的心向習慣及因緣而定。通常
的人多持〈大悲咒〉、〈觀音咒〉、〈準提咒〉、〈吉祥咒〉、〈藥師咒〉、〈地藏咒〉
、〈往生咒〉、〈楞嚴咒〉等。可以用數珠計數念，也可以計時念。
＊ 資料來源：《法鼓山的方向》，聖嚴法師著，法鼓文化出版
持咒的作用
持咒的作用應該是被肯定的；它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，代表著特定
神明或佛菩薩的尊稱和力量，從原始民族的宗教起即已發生。
咒語的出現，一般是透過所謂通靈者的媒介，由神靈所傳授，而為民間所採用，不論東西
方，都有咒語的流傳、使用和信仰。在中國民間，符咒並用。符是用筆繪成的符號，也是
代表特定神明的靈力，所以，遇到一些小不如意事，以現代人所稱的民俗治療法，也可以
產生療效，由所謂民間信仰的符咒力達到驅邪、避凶、趨吉的目的。
在釋迦世尊時代，也有少數弟子採用類似的咒術，而為佛所不許。佛滅之後，佛教徒的分
子漸漸複雜，有些本來就是外道的咒術師，皈依三寶而出家為比丘，故在《四分律》卷27
、《十誦律》卷46等，有用咒治病的記載。然依根本佛法，應該是有病看醫生，有災難要
懺悔、存善心、做善事，才是逢凶化吉、解冤釋結，消除業障最好的辦法，所以，原則上
並不重視咒語的使用。
可是，以同一種特定的語句反覆地持誦，便會產生咒的力量，其中固然有代表神明的靈力
，重要的還是持誦者的心念集中之力。所以，持咒者持誦越久，效驗越強；如果能夠專心
一致，反覆持誦同一咒文，也能達成統一身心，從有念而至無念的禪定效果。
所以，後期的佛教，也不反對使用持咒的法門，並且由於梵文的咒有總持的意思，就是以
一咒的咒法，統攝一切法，任何一咒語，只要修之如法，持之以恆，都有相當大的效驗。
主要是因持咒兼帶持戒、修定，產生慈悲心和智慧力，必然能夠去執著而消業障，這樣也
必定能感通諸佛菩薩的本誓願力。
現在佛教所用的咒語之中，多半是神天的名字，和代表神力的尊號，這是因為大乘思想，
將一切善法的力量和產生功德的作用，都視為佛菩薩的權現和化現，所以將一切神王、鬼
王視為佛菩薩的代表。既然是佛教所用的咒語，一定有佛菩薩的名號在內，也有皈敬三寶
的語句在內，不過是用梵音的直譯，而不是用漢語的義譯。比如說︰「南無佛陀、南無達
摩、南無僧伽」，便是皈敬三寶的梵語，如果持誦「南無觀世音菩薩」，那就成了語意明
瞭的咒語。
真正持咒的人也講咒音，最好是以梵語的原音發音，而且每一個音節在印度都有它一定的
意義和作用，所以，今人有說「阿（ㄛ）彌陀」的ㄛ最好能發音為「阿（ㄚ）彌陀」不無
理由。但是一切修持法門，以心為主，音聲是其次的，千百年來中國人念「阿（ㄛ）彌陀
佛」，並沒有發生什麼不良的後果或作用，也沒有因此而打了折扣的記錄。〈大悲咒〉也
是一樣，今天的西藏人、韓國人、日本人、越南人和漢人都持〈大悲咒〉，發音彼此各異
，可是也能收有相同的效應。
＊資料來源：《學佛群疑》、《印度佛教史》，聖嚴法師著，法鼓文化出版
--
楞嚴咒心：
唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○
跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶
「大白傘蓋佛母」心咒：
「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施
達打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈。」
--
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◆ From: 112.104.147.214
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唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○
跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶
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