20210626關於陪睡的點點點⋯⋯
陪睡這件事情啊,大概無論過多久都不會讓我覺得甜蜜。
當它變成回憶之後,或許會有一點甜蜜,但是説老實話,我覺得即使到時,會覺得回想起來有點甜蜜,同時,我應該還是會覺得「當時非常辛苦吧。」
因為照顧人、為人付出的工作要能覺得幸福滿足,首要的條件就是「自願」,必須是在有選擇的情況下自己想做,才能夠不感到這是一種剝奪,但是為人母親和其他人(有時候包括父親)的差異就在於—
多數事情,母親是沒有選擇的。
沒有辦法選擇想陪睡才陪睡、想陪玩才陪玩,沒辦法決定自己想用什麼方式照顧(而是配合孩子的選擇),可以選擇的情況下出於自願的比例變低,多半的情況,是不管原本想或不想,自己狀況好或不好,適合或不適合⋯⋯
都一樣,身為母親就是會被孩子指定。
翔爸可能還比我覺得陪睡甜蜜,因為他偶爾(屈指可數)的陪睡都像孩子難得賞給他的禮物,就會覺得可愛的小人兒撒嬌躺在胸膛或旁邊都很美好。
但三百六十五天有多少自己想做的事情都必須放下,陪孩子一躺就是一兩小時的我,就覺得這件事情很像是義務,是逃也逃不掉的工作,會覺得甜蜜那一定是我狀況好的時候,狀況不好時,我只是非常努力地要自己不要表現出「好想閃人」的念頭,把這份工作做完而已。
自己也覺得那不是最佳狀態,無論對孩子還是對自己都是。
會一邊對就是不肯睡的孩子感到厭煩,一邊責備自己,為什麼對孩子這麼不能包容。
孩子又不是故意的,他們就是—想多黏媽媽一點,想玩耍更久一點,他們不過是——
不知道為什麼沒辦法理解「媽媽也有自己的人生」。
「不能吵爸爸」的概念好像比較容易在孩子的心裡扎根,而「媽媽不只是媽媽」「除了做媽媽以外也有自己的事」對孩子來說似乎很難理解。
孩子很容易覺得「爸爸上班很辛苦」但是很難理解「媽媽跟我們一起玩、一起睡覺吃飯、跟我們在一起,為什麼會辛苦」
我一方面覺得,或許真的有生物性的理由在裡面,但另一方面也覺得這是一種社會的潛移默化。
從廣告、故事、童謠、到網路上大家喜愛熱烈流傳的分享,可以看見我們永遠在放大母親照顧孩子的「幸福感」,強調母愛的萬能,訴說成為母親的女人是如何實現了她的「天職」,因而是多麼美好⋯
所以無論孩子或成人,就更難去理解和認可—做母親當然有幸福時刻,也可能有精神的提升,但多數時候,母職是辛苦,而其他人(包括父親)其實不想做的工作。
母職真的這麼美好而讓人身心靈滿足的話,應該不拘性別而是人人搶做的事情吧,而實際上能在其中達到身心滿足的境界的,往往是經過一番掙扎,或者原本就具有某些非所有人都擁有的條件。
***
陪睡讓我覺得很煩的時候其實我也很責備自己,覺得如果我能力好一點,人緣好一點,能夠擁有更多資源或後援,那些孩子願意轉移注意力去黏的人事物,我能為自己創造「今天想陪睡才陪睡」的這樣一項選擇的話,我自願陪睡時,一定可以跟孩子創造更多甜蜜的回憶。
但我沒有能力把這變成一項選擇,義務的沈重感就揮之不去,而又知道那不是孩子的錯(即使他們天生不好睡、不好帶,也不能說是他們的錯啊)就更覺得,討厭沒有餘裕包容孩子的自己。
所以如果有人看到我對陪睡的種種牢騷而說妳這樣就是不愛孩子或者「媽媽就是這樣誰教妳沒有想清楚又要生」,我是不會照單全收的。
因為如果不愛他們,我覺得我也不會這麼煩了。
就是很愛,希望他們能擁有比我更溫柔有耐心的母親,自己又做不到,才會覺得,啊好鬱悶⋯⋯
#忘了說可以分享
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【盧斯達:「人之初善本性」— 東方文明欠缺權力制衡的濫觴】
出身中國的導演趙婷新片奧斯卡豐收,自己亦得最佳導演。在台上,趙似乎回應自己舊訪問提到「中國遍地謊言」而引起中國網絡狂轟濫炸的事件,說道:
「這是最瘋狂的一次,事情有變得困難的時候,想講出中國發生甚麼事。我小時候跟哥哥一起鬥背唐詩,當中《三字經》的首句人之初,性本善是令我畢生受用的一句說話,在我的生涯中遇見很多人都是善良的,這是個信念,感謝啟發我繼續下去。」
大致被儒家推崇的「善本性」,其實是使中國文明圈持續付出代價的國學思想。我們不自覺相信,也不自覺付出代價。孔子經常談「仁」,孟子則說「人性之善也,猶水之就下也」,附合東方人常見的「關聯思考」,用物理現象來說明主張,其實物理是形而下,人性則是形而上,兩者拉在一起,是否屬於論辯家的取巧就見仁見智。荀子的體系較為龐雜,也更現實,擁孔批孟,尤如江戶日儒的前奏,他直接說:「人之性惡,其善者偽也」,人做好事其實是後天的「偽」,而人「虛偽」是好的,而教人虛偽的方法就是教育,即用禮樂來將人們引導到虛偽,世界就會有道德,就會和平。
後來義理精深的佛教傳入,儒家理論也要「完善」來競爭。例如中國文明討論「佛性」,一般講法相信,眾生皆有佛性,都有可能解脫成佛,正如一般講法相信,人皆性善,都有可能成為聖人。佛教傳入之後,中國似乎越來越多討論形上世界的傳統。根據人皆有佛性的講法,儒家的善性論也被改進為二元。道學家這樣設定:人性本身是善的,而人類具體的惡行,是慾望掩蓋,本性不出的結果。只要壓抑慾望 (即個人),本性 — 即人的善良 — 就會回復。
孟子說人的惡行 (不仁) 是由於「陷溺其心」,到唐朝的李翱,再到《三字經》,大概都是這條理路。到佛道思想席捲之後的中世,宋明理學就更加沒有走出那條路,只是更加複雜,並總結為理氣之辯。朱熹仍然如此,將人性分為「天地之性」及「氣質之性」,即美好的形而上世界,和不美好的現實世界,人順從天地之性,就會表現出本來全善的人性,氣質之性則是人人不同,滲雜個人利害和慾望之後,可能不善。從孔子到宋明理學,變化就十分明顯。孔子主要講現實世界,更說未知生,焉知死,而後來的人則為其後設了一個超越的世界,以補充孔學開始時的「仁」只是倫理關係而不具超越性、宗教性的結構問題。
為甚麼中國人對「性本善」有如此強迫症的認同?大概並不是各門各派思想自由競爭下的結果,而是隨著帝國建設路徑的配合行為。儒教作為帝國官方的意識形態,自然不具備太多思想自由,而是功利多於思辯。例如主張性惡的荀子就有很長時間被打為異端,日本人為了高舉作為形而上依歸的天皇,亦長期批判談過人民革命權的孟子。朱元彰亦刪去孟子的激烈發言。多年來中國歷代官方和教育推廣「性本善」,是因為現實中有皇權的全面管治權,就算秦政以來有很多地方仍然「帝力於我何有哉」,大一統主義混一天下的理想,官方仍然是要求的。大一統就是所有的權力要收歸國有、收歸君主,「王治」不斷向外嘗試擴張。善性論的社會,傾向一切由權力的寡頭「主持公道」。
性惡論的社會,則傾向分權、立法規、以合約行事。如果要建立一個人與人之間,甚至官與民之間互相制衡的社會,就要談性惡論。如果談性善,出問題時就不會是權力制衡不足,而是涉事者「陷溺其心」,不夠發揮性善的天性罷了。即使是暴君,也只是一時陷溺,並不是皇帝制度有問題。中國人解釋「偏差行為」和罪惡來源,是「個人化」的,與社會多數無關。
基督教以來的歐洲則不自覺走向另一條路。人的性惡被標榜出來,從神話故事人類吃魔鬼禁果,背叛上帝開始,到教庭經常強調的可怕地獄,以及課金贖罪制度,都充份說明基督教世界觀曾經過份、病態而自虐地強調人類本身的罪惡。由於人本身是罪惡的,所以人不會相信人,只會相信無形的神,而社會和國家制度亦漸傾向分權。為甚麼漸漸發展到 N 權分立,有些國家判案要由素人陪審團會審,都是出於這種互相提防的思維。
法國大革命之後,也興起了「反啟蒙主義」,裡面的思想家考察革命期間革命派各種可怕行為,就進一步論定罪惡的人類如果沒有管制,就必然爆發出來。17世紀的霍布斯認為人為了避免率獸食人的自然狀態,只能立一個群體的合約,將權力交給 lesser evil,即公權力,也就是《聖經》中的海妖「利維坦」。當然後來很多國家的發展,都沒有完全遵從霍布斯血淋淋的主張,政府內部也有分權,但一般而言民選領袖會下台,都是因為人們不相信人,不相信權力久在一人手中,可以避免腐化。政府分權還不夠,還要有法院、傳媒去制衡。同樣是英國人留下的「絕對權力帶來絕對腐化」之語,就充滿性惡論的氣味。
黃仁宇評論明朝社會的意識形態,經常談主流思想不處理「私」的問題,導致社會特別是社會賢達極為虛偽,而且只能用道德口號鼓舞和推動政策,卻不能在「數字上」管理社會。不承認人性之私,而只談人性本善,可能妨礙了市場經濟的萌芽,也下開蘇聯思想在中國成為主流的結構。宋儒以道德殺人,進展到後面以「政治道德」殺人,其實是一脈相承。極為相信性本善的傳統,開出現實中的滿地謊言,大概有一種因果關係。
武斷地說,充滿病態和自虐觀念的中世紀,開出了民主自由可以生根的現代西方。不相信人的意識形態,開出了制衡權力,因而最終令個人人權受保障的結果,而性善論則沒有。性善論在藝術家的世界似乎順理成章,亦是做人有期盼的根基。哪一種觀念其實都不會具體改變人類社會中罪惡的數量,不過性善論的傳統則無疑構成制衡機制的嬴弱。
性本善其實是一種美學,一種山水畫一樣的境界。在更好的社會,藝術光景和冷酷的社會建構,其實是分開來的。人們有自由以美好柔軟的靈魂擁抱世界,但社會體制仍然是充滿防人之術,權力永遠被質疑和分散。而東方社會往往將個人和社會混一而治,個人精神境界與社會制度混在一起,呈現「道德化的政治」,是皇帝有權全面管治的理論依據,防衛和自我武裝則是性善論的異端。因為相信人性本善,所以不需要制衡人或者皇帝的權力,只要「教化」就好,或者用自由主義者心儀的「小組討論」就可解決問題。
性善論也經常被設定為「成為聖人」的初階路徑,一個永遠只能依靠好人好事的社會,最後就只能請求最大的聖人,即皇帝,去主持公道,那肯定不會太公道。莊子說「聖人不死,大盜不止」。依靠聖人主持公道的社會,善的口號和權位一定會被竊據,就一定會產生很多竊鈎者誅的惡人。一個人相信善本性,可以令人良善,一個社會相信善本性,卻會輔就走向奴役之路。
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後來義理精深的佛教傳入,儒家理論也要「完善」來競爭。例如中國文明討論「佛性」,一般講法相信,眾生皆有佛性,都有可能解脫成佛,正如一般講法相信,人皆性善,都有可能成為聖人。佛教傳入之後,中國似乎越來越多討論形上世界的傳統。根據人皆有佛性的講法,儒家的善性論也被改進為二元。道學家這樣設定:人性本身是善的,而人類具體的惡行,是慾望掩蓋,本性不出的結果。只要壓抑慾望 (即個人),本性 — 即人的善良 — 就會回復。
孟子說人的惡行 (不仁) 是由於「陷溺其心」,到唐朝的李翱,再到《三字經》,大概都是這條理路。到佛道思想席捲之後的中世,宋明理學就更加沒有走出那條路,只是更加複雜,並總結為理氣之辯。朱熹仍然如此,將人性分為「天地之性」及「氣質之性」,即美好的形而上世界,和不美好的現實世界,人順從天地之性,就會表現出本來全善的人性,氣質之性則是人人不同,滲雜個人利害和慾望之後,可能不善。從孔子到宋明理學,變化就十分明顯。孔子主要講現實世界,更說未知生,焉知死,而後來的人則為其後設了一個超越的世界,以補充孔學開始時的「仁」只是倫理關係而不具超越性、宗教性的結構問題。
為甚麼中國人對「性本善」有如此強迫症的認同?大概並不是各門各派思想自由競爭下的結果,而是隨著帝國建設路徑的配合行為。儒教作為帝國官方的意識形態,自然不具備太多思想自由,而是功利多於思辯。例如主張性惡的荀子就有很長時間被打為異端,日本人為了高舉作為形而上依歸的天皇,亦長期批判談過人民革命權的孟子。朱元彰亦刪去孟子的激烈發言。多年來中國歷代官方和教育推廣「性本善」,是因為現實中有皇權的全面管治權,就算秦政以來有很多地方仍然「帝力於我何有哉」,大一統主義混一天下的理想,官方仍然是要求的。大一統就是所有的權力要收歸國有、收歸君主,「王治」不斷向外嘗試擴張。善性論的社會,傾向一切由權力的寡頭「主持公道」。
性惡論的社會,則傾向分權、立法規、以合約行事。如果要建立一個人與人之間,甚至官與民之間互相制衡的社會,就要談性惡論。如果談性善,出問題時就不會是權力制衡不足,而是涉事者「陷溺其心」,不夠發揮性善的天性罷了。即使是暴君,也只是一時陷溺,並不是皇帝制度有問題。中國人解釋「偏差行為」和罪惡來源,是「個人化」的,與社會多數無關。
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武斷地說,充滿病態和自虐觀念的中世紀,開出了民主自由可以生根的現代西方。不相信人的意識形態,開出了制衡權力,因而最終令個人人權受保障的結果,而性善論則沒有。性善論在藝術家的世界似乎順理成章,亦是做人有期盼的根基。哪一種觀念其實都不會具體改變人類社會中罪惡的數量,不過性善論的傳統則無疑構成制衡機制的嬴弱。
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我為人人人人為我的境界 在 [應援] 我的英雄學院_最失敗的主角與反派- 看板Suckcomic 的必吃
我的英雄學院,簡單來說就是超級英雄漫畫,其漫畫風格比起日式,其實更偏美式
這點也能從這部作品在歐美賣的嚇嚇叫這點看得出來
世界觀我覺得其實是不錯的,每個人都可以名為個性的超能力
這種異能互相對打的作品很多,再增添一點美式風格,其實不差
但在這個可能有很多可能性的作品世界觀下,以及作者創造的許多有還算有特色的個性的角色
其實我覺得是可以期待這部作品的
但是他除了世界觀和把角色人設畫好以外,其他部分的表現幾乎只能用悲慘形容
當然他有收穫了相當的人氣,動畫都出了好幾季,還有劇場版電影
然而賣座和作品內容好壞是要分開來看的,我的英雄學院就和海賊王、SAO等等賣座前輩一樣,有著這個問題
首先
這部作品最失敗的,就是標題所說的,主角
綠谷初久,一個可悲到不行的主角
具體來說有多可悲?我必須很遺憾的告訴你,從頭到腳毫無可取之處
綠谷崇尚英雄,他立志成為英雄,這很合理,在人人都有個性的超能力世界,政府設立的名為「英雄」的職業,打擊利用個性作奸犯科的「壞人」,成為英雄,我保證一定是大多數人孩提時的夢想,畢竟打擊壞人是多麼的帥氣啊?
然後呢?
他被診斷為無個性
這很正常,即便是號稱人人都有個性,但勢必還是會有極少數人沒有
這種時候走向應該是,即便我沒有個性,我也想成為英雄,朝這條路發展吧?
然後看是要努力鍛鍊身體還是學習格鬥技還怎麼樣,或者想利用道具設備等等,反正用盡主角想的到的辦法去「成為英雄」,哪怕我沒有個性
我原本以為是這樣
但是我們的主角沒有
他選擇.......
看水管、買英雄周邊產品、寫筆記........
呃...
.......
主角你這樣和現在的追星族差異在哪裡?
然後還哭著對媽媽說:就算沒有個性,也能成為英雄嗎?
對,難怪你媽媽要抱著你哭了,要是我是你媽大概也會哭,我兒子怎麼那麼可憐
一樣的橋段,如果換成他可能正在跑步鍛鍊,跑到好像肺部都要被撕裂了,幾乎都要累倒在地上,然後被剛好撞見他媽媽
母親看著為了想成為英雄的兒子,用著近乎摧殘自己的身體方法鍛鍊,理所當然的衝過去過去抱住他
然後主角一樣哭著沙啞的喊著:
就算...沒..沒有個性我...也...也...也能成為成...英雄的!
幹我保證屌打那什麼追星族主角
搞到後來歐爾麥特,最強的英雄
真的要來個性大放送,結果因為主角都在追星,慘到到要先鍛鍊才能接收OFA
接收後因為不會控制還有臨時操出來的身體素質,導致完全不能控制OFA,使用OFA就只能全力
不管是入學還是實習或測驗甚至是體育季和同學互幹了,他每次都是傷敵1000自損2000,對手都還沒要幹嘛他手就自己先要斷了
斷到連學校的恢復女郎都說:你要是下次再給我這樣不愛惜身體,我以後就不會再幫你治療了
斷到媽媽都說想要讓兒子退學了,沒錯,這是本作品最合理的橋段之一,假設你兒子去上學,每次回來雙手都斷掉了,你最好還會讓他在這間學校上課
這主角到底能幹嘛?
去給經典老爺車練過後,掌握了OFA全覆蓋,這用法簡單說就是身體全強化,然後他覆蓋了...
......8%
我都不知道該怎麼說這個主角了,人家都因為和歐爾麥特有師生情誼,特地來教你怎麼使用能力,結果你廢物到只能發揮出全覆蓋8%,超過就會身體負荷不了
歐爾麥特要是像你這麼廢,AFO就會繼續統治地下世界了
講到這裡真的沒什麼好說的了
主角帳面上是「努力」的主角,但實際上他根本一點都不努力
他所做的事情只是追星罷了,在得到OFA之前
而他的追星設定,我原本還以為,會讓他熟知每個英雄的能力、敵人的能力,或者是善於分析敵我雙方的能力,畢竟追星看的那麼多,有一點心得也是應該的吧
進而在故事中要和英雄搭配或和敵人幹架的時候可以發揮用處,結果呢?完全沒有
主角千篇一律只會OFA自殘打擊
其實,這樣也就算了,最最起碼,他在得到OFA後,還是有作出「努力」,雖然對比前面在耍廢還是可笑
但是呢
作者似乎真的很討厭主角
他在故事中正反兩派
都弄出了主角上位版,完全上位的那種,用手遊比喻就是主角3星普通卡,而對方是5星SSR限定
先說反派,英雄殺手
個性是舔到目標的血,可以剝奪其行動力,英雄殺手主要獲取血液的方式是用刀劃,然後去舔血
號稱本作最廢的個性之一,你找個普通人拿刀在上面塗麻痺藥都有87%像效果,或者你都可以劃傷對方了,你要不要乾脆在刀上塗上致死毒藥算了?
所以說,英雄殺手完全可以說是無個性,然後呢?
這個無個性的男人,先後斬殺或廢了無數他認為虛偽的英雄,在英雄殺手眼裡,英雄不應該是職業,而是要真正的英雄才有資格稱呼為英雄,例如歐爾麥特
在故事中更和主角以及他兩個同學,擁有個性的超能力學生戰鬥,一個主角會全身強化,一個速度過人,一個是本作最強個性之一的半冷半熱,可以自由使用火焰和冰凍能力,隨隨便便就可以製造大量火焰和冰山
然後這個幾乎可以說沒個性的英雄殺手,僅憑藉著自身鍛鍊到極致的體能和追求英雄的真正執念,和三個超人學生打的55開
當然和學生打這沒什麼了不起的,而且最後他還打輸了
但是要知道,他幾乎就是一個普通人,普通人只靠自身的體能和執念就和三個超人打到這個地步根本猛到一個極致
而且最後還發出靈魂的吶喊,震懾了在場包含NO.2在內的有有英雄,透過被偷錄放出去的畫面激發了所有壞人的意志
一個普通人能做到這樣,靠的僅僅只有信念
主角啊,你是不是原本也沒個性?看看人家英雄殺手好嗎?你不是也有想成為英雄這一信念嗎?
再說正派
他是主角的學長,雄英三巨頭之一,通行學長
能力是穿透,是一個強力但是超難操控的個性,導致學長大部分時候都在搞笑,包含他的求學歷程
但是學長也和主角一樣想成為英雄,所以他拼了命的掌握這個性
雖然故事沒有特別說明,但是看學長一身鍛鍊過的體魄,就可以看出他知道自己的個性缺乏攻擊力
就算可以直接穿透對方的防禦,但是如果沒有具備足以打倒對方的體能,那麼也沒有意義
努力學習操控個性,鍛鍊身體,個性開郎樂觀充滿正義感,完全就是主角的超級版本
原本OFA預計是要傳給他的,想想看,學長的穿透配上沒辦法防禦的OFA一擊,誰擋的住?
而且學長本來就有自己鍛鍊身體,他的能力並沒有直接攻擊力,他根本不需要像主角臨時操練,他可能開場上來就OFA全覆蓋50%,然後一拳100%OFA幹飛所有的邪惡了
大概也是作者知道這學長太屌了,所以強迫讓他暫時失去個性退場
........
.....
但即便如此,在戰鬥中失去個性的學長
依舊在黑道少主有著像鋼鍊鍊金術離譜豪小個性的攻擊下,不僅保護小女孩壞理
甚至還用著沒有個性的身軀,把黑道少主揍到漏尿,揍到少主都親口承認你真的很強
這樣苦戰五分鐘支撐到主角等人趕到
最後戰鬥結束
知道自己失去個性的學長,依舊沒有放棄想成為那個百萬人英雄的自己,他的樂觀向上甚至可以感染他人了
.......
那個誰,主角,你看看你沒個性前在幹嘛?
人家沒個性照樣把敵人揍到漏尿,也不放棄要繼續當英雄耶?
到這邊我對主角已經無話可說了
讓我們來看看敵人的對手反派,死柄木.......
這傢伙真的是負責和主角比爛的,主角已經很爛了
然後這反派更是在主角之下,爛到我都不知道該說他什麼了
沒有反派的魅力,沒有自我中心思想,整天只想搞事,但不知道為什麼他要搞
完全就是個屁孩
說真的他旁邊的其他反派還有血有肉的多
全反派就他最爛,在最新的章節中,加強這廢物死柄木的方法就是,給他的能力加上更多特異功能,從原本的握住對方就會崩壞(化成灰燼),改成大範圍無條件崩壞,然後再多送給他AFO儲存的個性,順便讓他躺著還能鍛鍊肌肉,能力被橡皮頭老師封印,結果他居然開始秀肌肉了
整個就是爛到靠北,爛到沒什麼好說的了
啊對了這邊主角也一樣爛,他不是繼續精進OFA
而是送七力給主角,OFA從原本的積蓄力量傳承,變成你可以使用傳承者的能力
主角目前覺醒了其中之一的黑鞭,想必之後還會有更多神奇力量等主角發覺,只要有心,人人都是多能力者
那個什麼半冷半熱原本號稱最強能力根本都像廢物個性了,你才兩個,奮進人知道大概都要自盡了,要知道他為了弄出半冷半熱這能力,人設一開始多崩壞嗎?
對,都個性多寡都給你說就好了
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除此之外其實還有很多問題
例如爆豪,我就看不懂為什麼要給他80者的屬性,而且完全沒有要他道歉的打算,就讓他和主角道歉很難嗎?
你讓一個80者和被80者一起並肩作戰,我怎麼看都覺得很噁心
還有AB班一堆同學的問題,這邊就不贅述了,反正就是角色太多,早就超出作者可以掌控的了
完全沒有發揮出同學人多的優勢,反而徹底成為拖油瓶,最經典的就是轟,根本徹底邊緣,明明他應該是要最強的那個
另外整部作品最精彩的地方,居然不是主角的戰鬥
而是歐爾麥特用盡最後的力量收AFO
更慘的是,還不是漫畫畫的好看,因為他只用一頁就幹飛了AFO
而是要動畫動起來,那個感覺才有出來...換句話說本作品最好看的地方,你在漫畫根本找不到
你要去看動畫
簡單來說,這部作品,只有世界觀好,角色故事劇情和演出都只能用不理想形容
你要演出好一點還能看動畫彌補,但除此之外...動畫救不了你
特別是
主角綠谷和反派死柄木
這兩個無論到哪都沒救
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.172.122.103 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Suckcomic/M.1593355675.A.4E3.html
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