在講什麼東西啊？！
大家在講的「沒打疫苗不能出國」是指隔離檢疫期太長、太不方便，公司學校也很難准這麼長的假，即便公司願意准假都還是會造成請長假的大量收入損失，學生也會太被影響學期中的學習，導致很多想出國的民眾不能出國、只好放棄出國。那麼以後看到各國打過疫苗的民眾拿著「疫苗護照」或「健康通行證」而不再被隔離檢疫期困擾時，政府要如何處理這些民眾的不便與不滿？
從來就不是沒打疫苗不能去國外！
從來就不是沒打疫苗不能去國外！
從來就不是沒打疫苗不能去國外！
不然在疫苗開打之前，華航、長榮的國際線有通通廢掉跟世界完全斷航嗎？那一年多來每天公佈的境外移入是怎麼來的？
不然先前越南、日本陸續傳出有我們輸出的新冠陽性染疫者，越南、日本是我們的國內？啊難不成越南屬於高雄市旗津區中興里？日本是宜蘭縣管的？
竟然還拿幾千億身家又有私人飛機的郭台銘來比我們小老百姓？啊郭台銘出國是要跟誰請假？得要得誰准假？喔，跟他老婆曾馨瑩是吧？
不止如此，林靜儀還扯說「重點是台灣內部疫情控制穩定受國際肯定」。
拜託！人家疫情嚴重的印度人、印尼人，還有現在每天還染疫好幾萬的美國人不也可以出國？那是印度、印尼、美國「內部疫情控制穩定受國際肯定」所以他們才能出國嗎？
印度的明星還因為當印度單日確診40萬人時在ig貼出自己出國跑到馬爾地夫渡假的美照被砲轟！啊請問馬爾地夫是印度國內嗎？
啊妳沒看這次東奧世界各國幾乎都派選手去了嗎？那是世界各國「內部疫情控制穩定受國際肯定」所以他們才能出國比賽嗎？
一直沒打疫苗的郭台銘剛好證明了為了順利通行歐洲，也得打了BNT才能夠通行方便，不然處處是關卡。
真受不了像林靜儀這種跟人民嚴重脫節的前政治人物，連出來護航心愛的黨都像是在胡說八道。妳這樣到底是說服得了誰啊？！這樣有向黨證明妳的價值嗎？🙄
#我證明我存在
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#自愚愚人
我不思我也在 在 [閒聊] 笛卡爾真的存在嗎？ - 看板W-Philosophy 的必吃
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小力一點 謝謝
日前聽說一則有關法國哲學家笛卡爾（Rene Descartes）的笑話：
笛卡爾和朋友到酒館尋歡。侍者問笛卡爾：「您想喝點什麼？」笛卡爾說：「我不想
……」。
於是笛卡爾神秘消失。
早在我讀國中的時候，笛卡爾就曾經藉由歷史課本向我透露他四百年前發現的真理─
─我思，故我在。這一句哲學史上的名言，還曾經不時出現在我不堪回顧的中學作文簿裡
，聊以為制式生活的制式激勵。直到上了大學，我才知道我根本沒有搞懂笛卡爾的意思；
而我對笛卡爾的誤解，和這則笑話對笛卡爾的誤解是一樣的──我一直以為，他說的「我
思，故我在」是一個省略了的三段式論證，亦即：思考的人存在，我在思考，所以我存在
。
其實不是這樣的。要瞭解笛卡爾真正的意思和他說這句話的意圖，我們必須淺淺地回
顧一下中世紀的哲學史。中世紀歐洲受到教會文化的影響，到了十七世紀已經痿靡了兩百
多年。笛卡爾被稱為近代哲學之父，其意義就是：笛卡爾率先企圖推翻中世紀以來所有似
是而非的哲學，重新建立一個新的哲學體系。他的方法是這樣的：
他懷疑一切不能肯定其為真的事，並且暫時不相信它們，也不依賴它們做判斷。根據
笛卡爾的《沉思錄》看來，不得不說，笛卡爾對世間萬物懷疑得非常徹底。他的做法是這
樣的：假設有一個全能的惡魔（evil genius）可以矇騙他所有的感官知覺、經驗、乃至
於已知的信念和原則。也就是說，這個惡魔可以製造出假的感官知覺、經驗、信念和原則
，但笛卡爾無法分辨其真偽。在這樣的假設下，所有已知的知識只要不能肯定地（
conclusively）信其為真，哪怕只有一點點地不確定，笛卡爾就絕不採信。就常識來判斷
，這個假設當然很瞎、很極端；但是身為哲學家，這是笛卡爾對懷疑方法的貢獻。
縱使在狡詐惡魔的欺瞞之下，笛卡爾仍然聲稱他發現了一項可以確知的真理──即使
有惡魔的矇騙，我的存在是無法置疑的，否則就沒有「我」可以被惡魔矇騙了。這才是笛
卡爾說的「我思，故我在」的意思。值得注意的是：這裡的「我」並不是指生理上的笛卡
爾；不是指社會上的笛卡爾；也不是指歷史上的笛卡爾，因為以上都是可以被惡魔欺騙的
；而是說，「作為一個思考者、懷疑者，我存在」，這一點是無法被惡魔欺騙的。
然而笛卡爾真的存在嗎？或者說，在笛卡爾極端的假設之下，兇猛而萬能的惡魔真的
不能矇騙他「作為一個思考者，我存在」這件事嗎？
一般我們在進行哲學論證的時候，都是假定了三個條件的存在：（一）我存在；（二
）矛盾原理為真；（三）人有認知事實的能力。如果沒有這三個條件，討論就無法繼續，
也無需繼續了。因此有哲學家稱這三項條件為「三個第一原理」。笛卡爾在最初的惡魔假
設裡，他是連第一項第一原理都懷疑的；但是在他論證「我存在」的過程中，卻暗用了第
二項第一原理──矛盾原理。
矛盾原理，用白話文來講就是「A要嘛是B，要嘛不是B；不可能既是B又不是B」的原
理。依照笛卡爾原初的假設，全能的惡魔可以欺騙人所有的感官知覺、經驗、信念和原則
；則理所當然，笛卡爾連矛盾原理也不能依靠。
一旦失去了矛盾原理，笛卡爾還能夠安然存在嗎？答案可能是否定的，因為在笛卡爾
論證「作為一個思考者，我存在」的過程中必須要有矛盾原則才能成立，也就是說──「
笛卡爾要嘛在思考、要嘛不在思考」；或者──「笛卡爾要嘛在這件事上被騙，要嘛在這
件事上沒有被騙」。如果不依賴矛盾原則，那麼笛卡爾在思考，也可以是不在思考；笛卡
爾存在；也可以是不存在，進一步說，「我思，故我在」也可以同時是「我思，故我不在
」；或者也可以同時是「我不思，故我在」。因此，在笛卡爾最初的假設下，他不但無法
聲稱「作為一個思想者，我存在」，他整個後面的知識建構也土崩瓦解了。
其實，笛卡爾重建哲學體系的雄心是令人感動的，只是他終究沒有成功；只能說他以
他的假設懷疑這個世界懷疑得太過徹底，卻使自己坐困愁城。多瑪斯．利德（Thomas
Reid）就說：笛卡爾好像拆毀了一幢舊大廈，卻讓自己身陷瓦礫堆，再無重建的能力。可
憐的笛卡爾，縱然在中世紀的渾沌迷障裡勉強邁出了步伐，仍舊走得如此蹣跚。
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