#聽樹君說故事
#陌生人
.
（前略）
...................................
那天晚上，他忽然回來了，向她流淚懺悔，希望兩人之間能重新開始。他痛哭流涕地說自己是被鬼附身了，自己也不知道是怎麼了，還說她是他的救贖，求她千萬不能放棄他，如果她不要他他就完了。她也淚流滿面，再度心軟接納了他。兩人相擁而泣，都覺得宛如重生。
然而她心裡有個OS在小小聲地提醒她：妳真的相信這是結局嗎？他反覆多少次了？誰知道會不會又有什麼變化呢？
果然，在午夜時分，她正要朦朧睡去時，電話又響了起來。
她躺在床上，在黑夜中睜著雙眼，身旁的他也醒著，她可以感覺他的內心正在交戰。
電話響了又響，最後終於沉寂下來。但很快的，換他的手機鈴聲大作。
鈴聲在黑暗中一聲接著一聲，像是某種暗物質堆積在兩人之間，空氣中的一切愈來愈沉重。她想說：關機吧，不要接……卻不知怎麼，完全無法開口。
他終究還是起身，拿起床頭櫃上的手機往門外走去，並且心虛地對她丟下一句：我去去就回。我想，妳應該也不願意鬧出人命吧。
就是在這一刻，看著他那怯懦的背影，她心中忽然一片雪亮，清楚分明地確定，自己已經完全不愛這個人了！
這個頓悟般的瞬間帶來了一切的解脫。她知道，一切到此結束。
男女之間的愛恨情仇都是業力關係，都是無明，看穿的當下就是解脫的當下。
他與那個女人之間是業力，自己與他之間又何嘗不是業力呢？他對那個女人的不能放下是無明，自己想要拉住他不讓他沉淪不也是一種無明的執著嗎？
而且她也必須對自己承認，其實自己已經無法再對他付出什麼了。
她不會再等待他回來，不會再握著那條虛幻的繩索，從此以後，她要斬斷與他之間的一切連繫。在這個過程裡，溺水的人不只有他，她也被他一起拉進了水裡，而她必須認清自己救不了他，因為他並不想上岸。
那就這樣吧，她得離開這淌渾水，至於他將如何，那是他自己要承擔的。她的力氣要留給自己。
她不該是拯救者，但也不必是受害者。在這件事裡，她有權利不扮演任何角色。
.............................................
﹝以上為節錄﹞
.
.
#全文請見皇冠雜誌811期 / 2021九月號
.
專欄：聽樹君說故事
標題：陌生人
.
作者：#彭樹君
皇冠雜誌
‧
**********************
.
🌹🌹「聽樹君說故事」專欄已結集成書為以下兩本：
.
#再愛的人也是別人
#購書連結｜https://reurl.cc/R6RGzx
.
#從今以後一個人住
#購書連結｜https://bit.ly/3gj8zRH
.
謝謝喜愛與支持💖💖
.
彭樹君
懺悔錄全文 在 [轉錄]〈新鮮書摘〉偷竊髑髏懺悔錄- 精華區sttmountain 的必吃
※ [本文轉錄自 sometimes 信箱]
作者: forjjlu (阿竹) 看板: mountains
標題: [轉載] 〈新鮮書摘〉偷竊髑髏懺悔錄
時間: Tue Dec 21 04:52:02 1999
中時 浮世繪 1999/12/21
⊙森丑之助／作 楊南郡／譯
〈新鮮書摘〉偷竊髑髏懺悔錄
台灣生蕃獵取人頭不是新聞，我們偷了生蕃所獵獲的人頭才是奇聞。因為這個怪
事已經發生了，使我不敢在人家面前大聲說出，事情發生後迄今，我內心裡常常在
懺悔罪行。
回想起來，那是八、九年前的事。目前在蒙古進行人類學調查的鳥居龍藏，當時
和我一口氣在全台蕃地跋涉了三百天，穿梭於各蕃社間時，像日本十九世紀初一對
活寶彌次和喜多，製造了不少滑稽的失誤，其中發生在阿里山蕃地的，可以說是空
前絕後的一大糗事。到現在為止，已經有不少人前往蕃地探險，他們從來沒有遇到
這種奇事。
當鳥居和我巡察過阿里山鄒族蕃社群，次日要轉往濁水溪方面的前夕，我們臨時
起意幹了一件事。
當時，平地到處有匪徒出沒，有關單位為了顧及我們的安全，特派憲兵和警察護
送我們到蕃社。因為蕃地調查需要很多日子留在山上，而且目的地是前人足跡未至
的蠻荒之地，所以辭退了護送人員，像往日一般只有我們兩人進去，警衛一個也不
要帶。
對我們來說，蕃地雖然危險，在平地旅行更危險，尤其是從平地進入蕃界的路段
最危險，所以這段路都麻煩憲警單位派員護衛。
我們在達邦社及知母〔月勞〕社（特富野社）的公館（少年集會所）過夜的時候，
都曾看到鄒族的老祖宗和現在的鄒族歷年來割取的敵首。幾十年來，不，百年來日
夜被公館內的爐火燻黑的髑髏，被堆滿於船形藤籠中，或掛在牆柱上。這些大部分
是鄒族的世仇－施武郡蕃的首級。①
不久以前，我們從蕃薯寮（高雄縣旗山）出發，深入關山（小關山）附近調查南
鄒族，因為接連發生了事故，未能充分調查蕃情。照本次計畫，在阿里山訪查鄒族
後，要從西部濁水溪，橫越中央山脈到東部。能不能達成令人滿意的目標，大有疑問。
屬於中央山脈心臟地區的蕃地，是我們日本人足跡所未能至的地帶，實際狀況完
全不明，況且蕃情變化莫測。即使不考慮被馘首的危險，布農族分布地的地區，海
拔最高，也就是說，布農族居地比其他各族的居地還要高，山高谷深，天氣瞬息萬
變，山區經常是雲霧低垂，阻止行旅深入。我們暗地裡很擔心前途艱辛。假如心中
的掛慮變為事實，那麼布農族的全面調查將會落空。
但是，想不到在阿里山停留的時候，發現腳邊到處有豐富的人類學材料，足夠彌
補這個遺憾，自然地，我們感到很欣慰。
就研究蕃族人類學的材料而言，以往漢人史冊的荒唐記載、半吊子生蕃通事的胡
謅，或者是輕佻蕃人在平地的吹牛，以前都被當作人類學的好材料，殊不知這些文
學性、非科學性的描述，是不足信賴的。從事蕃族的科學研究者，無論如何都想獲
得的確切材料，就是禁得起驗證的事實，因為事實勝於雄辯，事實本身有自明的道理。
要深入內山蒐集蕃人的人類學材料非常困難，所以鳥居先生和我把出處清清楚楚
的蕃人髑髏，當作可供科學研究的、正確的基礎材料。在這個前提之下，人類學者
獲得蕃人頭蓋骨就很高興，好像是流著口水、虎視眈眈的貓兒，偷吃到鰹魚乾一般。
我們偶然寄宿於番社公館，猛然看到纍纍的番人髑髏，靈機一動地自問：「這些
髑髏不是我們垂涎已久的東西嗎？」頓時澎湃的血液流竄全身，抑止不住狂野衝動，
立即相約採取行動。
首先，我們分開來，鳥居先生留宿於甲社（特富野社），而我則渡溪至對岸的乙
社（達邦社）過夜。我們各自在不同番社公館，和青少年番人一起，睡在四面沒有
牆壁的高床上，度過斯巴達式的夜晚，一方面練膽子，另一方面見機行事。我想鳥
居先生和我一樣，一想到這件事，不由得要狂笑出來，為了順利達成目的，盡量克
制自己，等待夜深人靜的時刻下手。
依照阿里山番人的習俗，未婚的青少年都要聚集在公館睡覺。黃昏的時候，他們
三三五五從山野相偕回來了。到了天黑的時候，公館裡已聚齊了大約五十人。有些
番人忙著切割鹿肉，分配給參與行獵者，有的人跑回家去拿番酒，好不熱鬧。
現在時序已經三月，但是山中的公館有些寒意，爐火正旺。青少年們團聚於一堂
了，於是照習俗大家圍坐於火爐四周，高談、飲酒。夜深了，歡笑聲慢慢地消失，
講話聲音變為喃喃細語，最後大家不勝醉意，加上白天在山上奔跑打獵的疲勞，相
繼倒臥於現場，發出如雷鼾聲。
夜闌人靜，只有從屋外傳來的幽幽蟲聲和淙淙流水聲，伴著壯蕃的陣陣鼾聲。現
在是我練膽子的時刻了。假寐片刻後，我悄然起身，端詳五十個壯蕃的臉孔。白天
是勇猛過人，力能降服鬼神的蕃人，夜晚時酣睡於數百個猙獰的髑髏下。古人所謂
「夜景淒滄，鬼哭啾啾」，大概是這種情景罷。
柴木猛烈地燒著，搖曳的火光，不只一次地使沈睡中的蕃人從夢中驚醒，隨即又
安然入睡。
我拿不定主意，躊躇又躊躇，叱喝著軟弱膽小的心，強迫自己快快動手。我心裡
輕聲唸著：「原諒我罷，髑髏們！把你們帶回去研究後，將來總有一天讓你們的名
聲獲得彰顯，這也值得你們心慰啊！」果敢地做罷！我鞭策自己說。為了學術研究，
義無反顧，斷然採取非常手段採集髑髏罷！（上）
中時 浮世繪 1999/12/22
〈新鮮書摘〉偷竊髑髏懺悔錄（中）攀上新高山
我很快地伸出胳臂採集藤籠裡的五個髑髏，趁著黑夜溜出公館，渡溪到對岸，潛
回到甲社的時候，剛好是公雞啼出第一聲的破曉時分。
清晨，我發覺留宿於甲社的鳥居先生，也在半夜裡採集了五個髑髏。我很驚訝，
他怎麼湊巧也拿下五個，暗地裡收藏於皮箱內，裝作若無其事的樣子。
現在，我們要動身穿越「阿里山草地」，轉往濁水溪方面了。
蒐集品到底怎樣處理才好呢？想了半天才決定自己攜帶五個髑髏，其他五個包裝
起來交給蕃人揹到嘉義辨務署，然後轉送到台中。
偏巧搬運到途中的公田庄時，包裹突然破裂，露出髑髏。大概是天網恢恢，疏而
不漏罷，露出的髑髏被在場的官員和蕃人看到了。官員們是為了興建阿里山森林鐵
路計劃，從鐵道部派來視察的工程人員、台南縣官署的官員小池氏、嘉義辨務署的
官員石田氏，以及日商大倉組的職員，一行人帶來了很多蕃人腳夫，準備在公田庄
過夜。他們無意間看見已燻黑的觸髏而大吃一驚。驚愕之餘，有人打電話向嘉義廳
官署報案。
接到報案後，第三課長（蕃務課課長）立即派使者來向仍停留於蕃社的我倆查問。
我們在眾蕃人議論紛紛與譴責聲中，泰然自若地面對他們的詰問。我們辯解說：「
這些是地方官憲誅殺的土匪的頭，官府准許我們帶回去的。」以為這個藉口天衣無
縫，可以騙得過去。但是，蕃人們說：「燻黑的人頭是本地的土產，不可能是土匪
的頭！」我們的詭辯一下子就被拆穿了。
最後，鳥居先生和我俯首認罪，向蕃人們再三賠不是，答應把「用非常手段」採
集的珍貴髑髏，原封不動地還給他們。
本來要解決這件大事非常困難。當時幸虧有嘉義辨務署的石田氏在現場，他和辨
務署達邦社出張所主記池端氏居間調停，平息了蕃人的不滿。我和鳥居先生非常感
謝兩位先生的幫忙。
在台的日籍官員中，台南縣殖產課課長藤根農學士和台中縣殖產課課長小西林學
士，兩人都身為蕃地事務專家，平時以大膽聞名，因而被稱為「蠻勇」。但是，這
兩個蠻勇卻沒有料到會突然出現「大蠻勇」而大吃一驚。聽說，他們兩人逢人說起
我們的糗事，仍然會不寒而慄。
剩下的五個髑髏不知道怎樣偷運到平地才好。整理行李的時候，雖然有點不放心，
還是祕密地捆包在一起。我和鳥居先生帶著蕃人嚮導與腳伕，朝向分水嶺（石山、
鹿林山的稜線）出發，途中經過水山，從露岩的山頭展望到山頂有積雪的新高山（
玉山）。
這時候，我們忽然想出了一個主意。何不趁這個機會攀登新高山？過去從來沒有
人從阿里山這邊去攀登，何況做為人類研究者，很想實地了解人類居住的遺跡，是
否分布到山腰？（中）
〈新鮮書摘〉偷竊髑髏懺悔錄
兩個瑪雅人奇事
我們邊砍路邊攀登，途中曾經在荊棘灌木林中迷失了方向，也因為找不到水源兩
天沒有煮飯，好不容易在更高的地點找到殘雪，絕處逢生了。⑦
登上「中峰」（玉山主峰）時，大家興高采烈地歡呼，因為我們是從阿里山這邊
首登新高山的隊伍！蕃人們在山頂卸下行李，正要重新整理時，不幸我們的寶貝髑
髏露出了頭角－不是馬腳，蕃人們很生氣，苛責我和鳥居先生不該偷竊蕃社的髑髏，
更不應該瞞著他們祕藏於行李內，讓他們揹到新高山頂。我和鳥居先生自覺理虧，
說盡好話請他們赦免我們的過錯。最後雙方同意物歸原主，讓蕃人們把髑髏帶回蕃
社。
我們兩人繼續在蕃人陪同之下，經由「敵蕃」（與鄒族敵對的布農族）領地，朝
向濁水溪方向下山了。
其實，在山頂露出的寶貝，只是三個髑髏。原來，鳥居先生已經暗地裡把兩個藏
匿於他的皮箱內。
這兩個髑髏現在安放在東京帝國大學理學部的標本室，和其他世界各人種的髑髏
陳列在一起，因為我們的蕃人髑髏已燻黑，在眾多髑髏中獨放異采！
最近京都帝國大學教授解剖學的足立教授，為生蕃髑髏及其他髑髏做了精密的測
定，他的論文正在印刷中。關於布農族生體測定（活人身體的測定），我已經做了
不少，但是專就布農族髑髏進行解剖學測定者，以足立博士為第一人。
鳥居先生和我苦心偷出的髑髏，現在已成為大學裡的重要標本。我相信光是提供
研究材料這一點，就可以了解對學術界有很大貢獻。
幾天前，我陪同總督府官員行經和社時，聽蕃人說，前年那裡發生了一場大火，
蕃社裡的公館受到波及，一百多個髑髏已化為灰燼。我擔心阿里山各蕃社的數百個
髑髏不免會遇到火災而化為烏有。如果不幸被燒燬，那麼現存於大學標本室裡的這
兩個寶貝髑髏，將成為學術界的驕傲；同時，我和鳥居先生身上的罪障也自然會消
滅了罷。
以上敘述了大學珍藏的生蕃髑髏來歷。這兩個髑髏及其餘的生蕃髑髏背後，各有
一段苦心獲取的歷史祕聞。鳥居先生和我為了竊取生蕃髑髏供學術研究，在阿里山
演出了一場最嚴重的鬧劇，我們的失誤差點兒鬧出命來。
「生蕃割人頭不稀奇，可笑瑪雅竟然來偷生蕃頭！」這是阿里山蕃那邊所流傳的
一首打油詩。他們把我們日本人叫做「瑪雅」。由此可見，阿里山蕃仍然記得在那
個冒險的年代，我們這兩個「瑪雅」所造成的一件奇事。（全文完）
（本文精摘自遠流出版公司即將出版的「生蕃行腳」一書）
--
阿竹 風過竹不留聲
--
※ Origin: 台灣文化資訊站 ◆ From: ccsun32.cc.ntu.edu.tw
--
慢慢爬吧.......
總有一天變蝴蝶～～ ★
--
㊣Origin:《 成大計中 BBS 站 》[bbs.ncku.edu.tw] 來源:[ocean223.na.ntu.edu.tw]
... <看更多>