「最緊要開心」，正面而膚淺，是美國人的優點，也是缺點。活在連四月都殘酷的世界，須要學會深刻的樂觀。明白了苦，以後快樂的時刻，瞳眸裡都閃現睿智的靈光。聽洞鈜法師說法。
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莫問前因 善結後果（訪問：陶傑 Channel；受訪：洞鈜法師）
有多少香港人捫心自問覺得快樂？美國蓋洛普民調去年調查全球各國的快樂指數，香港排行尾四，僅高於希臘、伊拉克及保加利亞（當然，這項調查有無覆蓋戰火熾烈的地區，尚有疑問）。香港人最喜歡說「做人最緊要開心」，但佛教卻說人生就是苦，想要開心，一定要了解甚麼是苦。
無明是苦
陶：今天向洞鈜法師問法，是我三生修來的福氣。今天香港全民皆股，樓價三萬元一呎，但人心很苦，就算中環街頭穿得「身光頸靚」的人也沒有笑容，只看到一個苦字。容我在此班門弄斧一下，佛教有八苦，生老病死無法避免，但另外四苦卻非必然，當中「求不得」是香港人的通病，求兒女孝順、股票高升，「求不得」是不是最苦？
洞： 其實在佛教中，「求不得」的背後便是「貪」，而佛陀一直要我們處理的便是貪、嗔、痴這三毒，貪其實是無底井，今天給你十元，明天你便要一百、後日要一千元，這正是慾望。
陶：但在資本主義世界不是這樣看，認為貪慾是對的，不貪，人怎會有賺錢的動力，如發明 iPhone，便能賺大錢。
洞：佛教不是說我們不能去擁有這些東西，問題是我們是否清楚自身，當清楚自己，便可善用自己擁有的資源。現在的人普遍不了解自己，因為不了解，而有攀比之心，舉個簡單例子，我吃一碗飯，但看到你吃兩碗飯，我也拼命去吃，但真的吃到了，擁有了，其實根本消化不來。
陶：說到佛，其實一點也不深奧，不要因為一些佛學用詞就敬而遠之，甚麼淨土、唯識、菩提、因緣，其實道理很簡單，第一步就是開悟：人要知道自己有原罪，人有七宗罪，好色、傲慢等等，既然生老病死不能避免，但當初為何我們會來到這世上？要開悟，首先也要問苦是來自甚麼。
洞：苦其實是來自無明，不明白緣起。事情是靠很多人和因緣去完成，其中有些因緣複雜，令人因而迷惑，就像廣東話俗稱「諗多咗」，所以一定要明白自己的立場和點在哪裡。不要把別人的事放諸自己身上，變了自我標籤，心便變得不平衡。其實人人心中都有一面鏡，心魔只不過是外面的塵埃，不會真正污染自身，廣東話也說「牛唔飲水唔撳得牛頭低」，其實每個人要清楚自己想要些甚麼，重點是你知不知自己心中的佛性，這很重要。
陶：佛性是不是人人皆有？那殺人放火的兇徒，譬如希特拉，他有沒有佛性？
洞：是，佛性人人都有。根據佛教，那些人也有佛性，只是被外界的權力、慾望蒙蔽，才犯下這麼大的錯誤。佛教也說希望有貴人提點，只要他們的想法能轉變，也可以做回好人。
聚散隨緣
陶：很多佛經用詞非常精緻，是中文裡頭的極品，譬如「娑婆世界」很有詩意，又如「觀自在」，很抽象但能感受到其中的悠遊，又如心心相印，一場因緣，而因緣其實是有因自然有果之事，當中怎樣扣起來便是緣，就像能與大師相見也是緣，佛教是怎樣解釋因緣呢？
洞：佛經裡面寫，阿難尊者問佛陀有關因緣，有兩個比喻，譬如眼前有一個雀巢，人人都看得見，那是果，如果要找出這個雀巢裡第一條放上去的草，也就是因，那就很難。人與人之間的緣份，要找到第一因很難。與其浪費時間尋找過去，不如用這時間和精力珍惜現在擁有的，開創未來，在當下怎樣做好自己。
陶：說到緣，大師你這麼年輕便出家，缺乏愛情關係，會否感到空虛？
洞：每個人都有自己的選擇，愛情真的這麼甜蜜嗎？我相信愛情最甜蜜的時候是我不清楚你，你不清楚我的時候而已。我也祝福有情人終成眷屬，人生路上互相支持，但每當渴望出現，埋怨也隨之而至，其背後不外是想控制或支配對方，而忘了欣賞彼此，結果追求的愛情只是夢幻感覺而已。
陶：佛學與人生日常有關，日常生活離不開金錢和愛情，有些人情困自殺，即使終成眷屬，但婚後要供樓、生兒育女要報名校，由愛情的第一因開始便有無盡的苦果跟著而來，如何解釋情障呢？
洞：這就要了解自己的人生，愛情只是人生中一個點，並不是全部。如果沒經過愛情，你不知這情帶出來的意義其實很深厚，我們華人重視這個情，還緊扣著一個家，不像西方般自我。你可以把愛情看成是麻煩事，但有情，人生便不是孑然一身。一個家庭有不快樂的時候是正常的，但因為不快樂而領悟，破除誤解，感情也能更進一步。
陶：如果失戀，被人背叛拋棄怎麼辦？
洞：那就想一想，你這麼愛他，還被拋棄，這不是對方的損失嗎？更深一層的想法是，你是真心愛對方嗎？還是你只是想要如己所願，求而不得，所以才失望？
陶：所以說，來是空言去絕蹤，有緣在一起，緣盡就分手，不要妄求，冬去春會來，等待下一個花開的時刻。
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（洞鈜法師，慈山寺住持，馬來西亞人，大學期間修讀人力資源與管理課程，於 2001 年獲管理碩士學位。曾任職大學講師。2004 年於馬來西亞法寶山開恩法師座下披剃出家，及後曾於台灣福嚴佛學院及法鼓山中華佛教研究所修學。2008 年來港，就讀於香港大學佛學研究中心，並於 2009 年取得佛學碩士學位。洞鈜法師現為香港大學佛學研究中心博士候選人。其學術研究集中於宋代佛教思想，並致力於從佛教歷史的發展過程中探求佛教信仰與生活之結合。）
（見 CUP Magazine 160 期五月號專題「信不信由我」）
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